言意之辨 -- 聽課筆記
儒家強(qiáng)調(diào)言與意的一致，以“辭達(dá)而已矣”為原則。儒家關(guān)注的對(duì)象是人類社會(huì)，“志有之，言以足志，文以足言”。所謂言，直言曰言，指口頭語。文，錯(cuò)畫也，指文采。儒家認(rèn)為語言能很好地表達(dá)人的思想和情感，這是儒家的求實(shí)精神。
所謂辭達(dá)，從縱斷面看，“不言，誰知其志?言之無文，行而不遠(yuǎn)”。人的思想情感需要語言來表達(dá)，而語言也要有文采來修飾。
從橫斷面看，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，“情欲信，辭欲巧”，“修辭立其誠”。在語言風(fēng)格上，重謹(jǐn)嚴(yán)，“君子于其言，無所茍而已矣”。
從語言的社會(huì)作用出發(fā)，提出“善”的要求，言語上的美與倫理上的善相結(jié)合�！捌涑种泄剩溲灾衫怼��！熬又�，涉然而精，俛然而類，差差然而齊。彼正其名，當(dāng)其辭，以務(wù)白其志義者也”。
杜甫繼承并落實(shí)了儒家思想，詩必言志，憂國憂民，而語言和篇章結(jié)構(gòu)富于變化，講求煉字煉句。此后的韓愈、白居易，江西派都是一脈相隨。
道家強(qiáng)調(diào)言與意的矛盾。持辯證的觀點(diǎn)，提出用言辭表達(dá)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，不可能達(dá)到絕對(duì)的切合，只能是相對(duì)地適應(yīng)。道家關(guān)注的對(duì)象是宇宙天地，追求更本質(zhì)、更深層的玄妙哲理。“言不盡意，信言不美，美言不信”，提倡風(fēng)神意韻。
既然言辭不能很好地表達(dá)人的思想，卻在實(shí)際中又要用言辭來表達(dá),這是客觀存在的矛盾，只能用辯證法來解決。
老子說：“反者道之動(dòng)”，向相反的方向轉(zhuǎn)化，是“道”運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。于是，提出“正言若反”，“奇語妙說”，也就是錢鐘書所說的翻案語和冤親語。通過比興、借代、雙關(guān)、倒反等手法，來“言此意彼”。文白相宜、巧拙互用、虛實(shí)相生，從而達(dá)到彼此統(tǒng)一。點(diǎn)鐵成金，大巧之樸，濃后之淡，極煉如不煉，彼此轉(zhuǎn)化。
莊子說：“可以言論者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉”，不是一概地說不能用言辭表達(dá)情感，而是對(duì)此做了進(jìn)一步的細(xì)分。
意境說，情靈說都源于道家思想。王維的沖淡清遠(yuǎn)，姜白石的清空，也都是道家一派。
佛家與道家結(jié)合而成禪宗，以禪喻詩，不立文字，追求語言之外的空靈境界。禪宗可歸為道家一派。
1.“劃步驟”，既記錄全課程教學(xué)環(huán)節(jié)。2.“抓轉(zhuǎn)換”就是記錄教學(xué)環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間是轉(zhuǎn)換和銜接。3.“加備注，就是對(duì)課堂教學(xué)中教師語言以外又有記錄的必要東西，用加備注(括號(hào))的方式記載下來。4.記錄學(xué)生上課情況。5.“記時(shí)間”。6.“勤評(píng)點(diǎn)”。7.“錄板書”。
聽課不能為了記錄而記錄，聽課教師不是“攝像機(jī)”，不可能也沒必要對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程作一番攝錄;也不可能像專業(yè)速記那樣，一字不漏地記錄，而應(yīng)講究聽課技巧，記錄時(shí)做到有所選擇，要學(xué)會(huì)“去粗存精”, 讓自己真正從聽課中受益。
聽課筆記也不能是“八股”和“教條”，其記錄也未必要面面俱到，洋洋灑灑。其實(shí)，聽課跟授課一樣，聽課者要有獨(dú)特的觀察能力、欣賞能力、鑒別能力、領(lǐng)悟能力、評(píng)判能力，要能夠把聽課時(shí)的所聽、所看變成自己的所感、所悟。那么我們應(yīng)該如何寫聽課筆記呢?
記錄精妙之處
有位哲人曾說，世上最聰明的人是那些善于發(fā)現(xiàn)別人長處，并能學(xué)習(xí)別人長處，最終使其變?yōu)樽约旱拈L處的人。我們聽課就是抱著學(xué)習(xí)的目的而去的，因此對(duì)于課堂教學(xué)過程的精妙之處，我們一定要把它記錄下來，比如，課堂中出現(xiàn)的一些精彩的教學(xué)片段，教者靈活駕馭課堂教學(xué)之巧妙處，善于誘導(dǎo)啟發(fā)思維之經(jīng)典處，學(xué)生積極動(dòng)腦智慧閃現(xiàn)之精彩處，善于探究觸類旁通之關(guān)鍵處，或一個(gè)巧妙的引入過度承轉(zhuǎn)，一段獨(dú)具匠心的留白，甚至是一句實(shí)用的話，一個(gè)貼切的詞語等等，都應(yīng)重點(diǎn)記錄。至于師生那些最尋常、最直接的活動(dòng)和對(duì)話可略記。如果我們?cè)诼犝n時(shí)能積極調(diào)動(dòng)自己敏銳的眼光，善于去發(fā)現(xiàn)別人課堂上的每一點(diǎn)閃光之處，課后慢慢品味，細(xì)細(xì)揣摩，再將其拿到自己的課堂上去實(shí)踐印證，這樣久而久之，自然就會(huì)不斷提高自己的教學(xué)水平。
記錄不足之處
聽課時(shí)要帶著批判和審視的目光，無論多么資深的教師，準(zhǔn)備得多么充分，教學(xué)過程中也難免會(huì)有疏漏失誤之處，也一定會(huì)有“敗筆”，有不足之處，我們應(yīng)當(dāng)將其記錄下來，課后回顧、梳理和剖析這些“敗筆”之處，靜下心來認(rèn)真思忖：究竟是什么原因?qū)е滤恼n堂出現(xiàn)了這樣的問題?我以后在實(shí)踐中針對(duì)這一問題應(yīng)該怎樣去做?吸取教訓(xùn)，重新思考作設(shè)計(jì)，以便以后自己在教學(xué)時(shí)得以改進(jìn)和提高。以此為鑒，也可以使我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中少犯或不犯同類錯(cuò)誤，減少失誤，提高教學(xué)水平，只有這樣，我們才能站在前人失敗的`肩膀上去獲取成功。
記錄疑問之處
“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！睂�(duì)別人的授課，自己持不同看法的地方，用問號(hào)標(biāo)記出來，用以反思、商榷和詢問。比如：這個(gè)問題有必要問嗎?能否這樣處理教材?還有比這更好的處理辦法嗎?如果執(zhí)教者的這節(jié)課讓我來講應(yīng)如何做?我以前怎么沒這樣想過呢?尤其是對(duì)于自己與執(zhí)教者有不同的思考、不一樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)，更該記錄。同時(shí)最好也寫下自己在以前的課堂中是如何處理這個(gè)環(huán)節(jié)以及這樣處理的原因。課后再將執(zhí)教者的教法與自己的構(gòu)思進(jìn)行比較，這樣既可以避免以局外人的身份去挑剔別人，看不到講課教師的長處，不理解執(zhí)教者的良苦用心，又可以避免無原則地認(rèn)同講課教師的設(shè)計(jì)，看不到執(zhí)教者思路、方法的不足。
記錄感悟之處
在聽課過程中，聽課教師往往會(huì)因?yàn)橐恍┨厥鈭?chǎng)景或一些偶發(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，激活其思維，使其產(chǎn)生聯(lián)想和想象，但這些“智慧的火花”若不及時(shí)去捕捉并記錄下來，就會(huì)因時(shí)過境遷而煙消云散。因此，聽課者在聽課的過程中要隨時(shí)記下當(dāng)時(shí)感想、感悟和收獲，這不僅利于課后評(píng)課、交流，更有利于為進(jìn)行自主反思提供鮮活的素材，同時(shí)也為日后寫文章積累第一手資料。當(dāng)然，聽課時(shí)的感悟并不能立即在聽課時(shí)成文，這時(shí)我們只需要寫幾個(gè)關(guān)鍵詞即可，課后可根據(jù)關(guān)鍵詞進(jìn)行相關(guān)整理。
及時(shí)撰寫聽課反思
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，聽課不思考等于沒有聽，如果光看課堂上的表面現(xiàn)象而不去弄清教者的設(shè)計(jì)意圖，一味進(jìn)行“鸚鵡學(xué)舌”式的機(jī)械模仿，甚而可能會(huì)帶來負(fù)面效應(yīng)。我們聽課的目的是為了借其所長為我所用，見其所短為我所鑒。因此，每次聽過課后都應(yīng)該對(duì)聽課內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的反思。