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傷逝讀書(shū)心得范文（精選26篇）
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的傷逝讀書(shū)心得范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傷逝讀書(shū)心得 1
愛(ài)情本身就是永恒的話題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了?在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品。《傷逝》寫(xiě)的是涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系;而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的`愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭(zhēng)，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎(chǔ)(在這里體現(xiàn)為社會(huì)基礎(chǔ))的愛(ài)情勢(shì)必會(huì)破滅。
傷逝讀書(shū)心得 2
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。
從涓生的'個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對(duì)愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。
傷逝讀書(shū)心得 3
從小說(shuō)的名字中可以感覺(jué)到這是一篇以悲劇結(jié)尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過(guò)，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺(jué)。作者通過(guò)“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會(huì)時(shí)期兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子，為愛(ài)情走到一起，在社會(huì)的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛(ài)情故事。
讀過(guò)《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺(jué)。
在我看來(lái)，子君作為一個(gè)時(shí)代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛(ài)情，與時(shí)代格格不入的。但她下定決心去愛(ài)，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來(lái)女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣一個(gè)個(gè)性解放的響亮聲音。
拋開(kāi)世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)她和涓生生活在一起的時(shí)候，生活迫使她成為一個(gè)典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事?tīng)?zhēng)吵。
慢慢地，她從一個(gè)解放的新女性變成了一個(gè)世俗的女性，在這個(gè)時(shí)候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開(kāi)始，他是勇敢的，執(zhí)著的.，對(duì)未來(lái)充滿希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識(shí)形態(tài)所毒害，表現(xiàn)出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長(zhǎng)。當(dāng)他和子君出去的時(shí)候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無(wú)所畏懼”。
最后，自己的生活越來(lái)越凄涼，面對(duì)生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)交給了子君，自己不敢面對(duì)。最殘酷的是他離開(kāi)了子君，把她推入了死亡的深淵。我認(rèn)為涓生的新思想是膚淺的，經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。
一段美好的愛(ài)情就這樣逝去了，當(dāng)涓生再次懷念過(guò)去的美好時(shí)光時(shí)，一切都無(wú)法挽回，剩下的時(shí)間只能“悲傷地”繼續(xù)。兩個(gè)人的悲劇結(jié)局，讓人難免難過(guò)。因此，當(dāng)我們戀愛(ài)時(shí)，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責(zé)任。
傷逝讀書(shū)心得 4
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想;腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現(xiàn)實(shí)與失望。
——題記
“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力�！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習(xí)，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊······他們的言語(yǔ)充滿了整間會(huì)館，接下來(lái)便是自由戀愛(ài)并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的話語(yǔ)，共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實(shí)的存在而攜手以相老嗎?不，結(jié)果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對(duì)愛(ài)情對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，對(duì)熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對(duì)許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對(duì)自己的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛(ài)!
兩人結(jié)合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的.信念與理想，把它們都變成了對(duì)魯迅堅(jiān)貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對(duì)稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細(xì)心體貼，不亦樂(lè)乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因?yàn)樗麄兌级萌松囊?guī)則，當(dāng)然不僅僅是愛(ài)情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠(yuǎn)的美好之中，而是將現(xiàn)實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機(jī)結(jié)合，既沒(méi)有讓自己淪落為家庭主婦，又沒(méi)有讓自己?jiǎn)适Чぷ髂芰�。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不�?huì)把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧!
無(wú)論是真實(shí)的魯迅與許廣平還是虛擬的子君和涓生都教會(huì)我們——仰望星空追逐夢(mèng)想的同時(shí)必須腳踏實(shí)地，用行動(dòng)縮短距離!否則我們將會(huì)被自己埋葬，甚至遺忘。
傷逝讀書(shū)心得 5
《傷逝》是我看過(guò)的魯迅作品里，最平緩和娓娓道來(lái)的一部唯美的小說(shuō)，如果不是注名是魯迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，沒(méi)了憤慨，沒(méi)了譏諷，只有平靜而舒緩地給你講述一個(gè)關(guān)于愛(ài)情與婚姻的故事，真的很不象他老人家的風(fēng)格，他又在給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
子君，一個(gè)對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿期待的女子，在生活的煩瑣下，終于成為一個(gè)斤斤計(jì)較的小女人。其實(shí)，這么多年過(guò)去，我們每個(gè)結(jié)婚的女人身上哪個(gè)能沒(méi)有子君的影子，誰(shuí)還會(huì)整日地沉浸在愛(ài)情的甜蜜里？我們是不用再為生活的艱難去豢養(yǎng)幾只雞，也不必和鄰居的無(wú)知女人比這比那。但是我們?nèi)匀谎永m(xù)著子君的好多做法，我們自結(jié)婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質(zhì)上的豐盈，一旦，老公無(wú)力滿足我們的奢求時(shí)，也會(huì)不停的抱怨。
子君和涓生愛(ài)情是唯美的，如果誰(shuí)想要把這唯美的愛(ài)情原封不動(dòng)地移植到婚姻里，則是缺乏理性的，而子君就是這樣一個(gè)不切實(shí)際的女人。哪個(gè)丈夫能允許自己每天單腿下跪地對(duì)自己淚水盈盈地求愛(ài)？她對(duì)愛(ài)情的盲目純真，一開(kāi)始就奠定了她的`悲劇色彩。
我不想在這里過(guò)多的埋怨涓生，作為一個(gè)現(xiàn)代的女性，一定要吸取子君的好些不切實(shí)際的天真想法，把愛(ài)情和婚姻分割開(kāi)來(lái)，不要對(duì)婚姻的日子期望過(guò)高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的雙方是彼此信賴而又互相尊重，這些就足夠了，誰(shuí)也別試圖以愛(ài)的名義改造對(duì)方，如果你仍癡迷不悟，那你離著傷逝也就不遠(yuǎn)了。
傷逝讀書(shū)心得 6
傷逝——為逝去的東西而傷感，這個(gè)詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤……整個(gè)文章讀下來(lái)，讓人覺(jué)得氣氛是悲涼無(wú)奈的，兩個(gè)打破世俗而結(jié)合在一起的戀人，最終因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的生存問(wèn)題而走向分離。我覺(jué)得文中的子君是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的勇敢的女子，在封建社會(huì)影響的舊思想的社會(huì)背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)決態(tài)度，勇敢地和家庭抗?fàn)�，�?jiān)決地說(shuō)出“我是我自己的”的話來(lái)，無(wú)視社會(huì)的嘲諷和流言蜚語(yǔ)，義無(wú)反顧的和涓生這個(gè)又窮又酸的書(shū)生在一起，毅然地投奔這份沒(méi)有“面包”的愛(ài)情。當(dāng)子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養(yǎng)油雞，為小事而與鄰居官太太爭(zhēng)吵……子君的重心都轉(zhuǎn)移到這個(gè)家了，在愛(ài)情當(dāng)中不斷的付出，而這個(gè)時(shí)候，涓生認(rèn)為他變了，她不再看書(shū)了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個(gè)世俗的女子，他認(rèn)為以前愛(ài)的那個(gè)優(yōu)雅的子君不見(jiàn)了，現(xiàn)在這個(gè)越來(lái)越?jīng)]有神采沒(méi)有內(nèi)涵的子君，他再也不愛(ài)了。
而我認(rèn)為，涓生的新思想是形而上學(xué)的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時(shí)代有新思想的青年，可是他表現(xiàn)出來(lái)的卻是骨子里的守舊與懦弱，他與子君一起出去的時(shí)候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能當(dāng)能問(wèn)心無(wú)愧的面對(duì)這些眼光，后來(lái)他開(kāi)始煩子君了，逃出家門(mén)，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著“裝著兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚，到了后來(lái)，光景越來(lái)越慘淡，他認(rèn)為這一切是因?yàn)榕c子君結(jié)合而被教育局開(kāi)除的結(jié)果，甚至到了后來(lái)他假想到子君的死……我認(rèn)為在這里涓生是自私的，在愛(ài)情中只是一個(gè)索取的角色，當(dāng)愛(ài)情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，他把責(zé)任推向子君，而不想想自身的問(wèn)題。他說(shuō)在教育局里做事，就像鳥(niǎo)販子手里的小鳥(niǎo)，怕日子久了，翅子麻痹，將來(lái)忘卻了飛翔，可是他離開(kāi)教育局，終于展開(kāi)翅子去飛了，可是離開(kāi)籠子久了，卻飛不遠(yuǎn)飛不高，生活毫無(wú)保障，他又開(kāi)始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是他的思想先進(jìn)只是表面上的嘴巴上說(shuō)的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的。
涓生最后對(duì)子君說(shuō)：“我不愛(ài)你了。”他口口聲聲說(shuō)要說(shuō)出自己內(nèi)心真實(shí)的想法，但是他真的不愛(ài)他了嗎?還是他根本就不明白愛(ài)是什么?在那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有能力保護(hù)自己曾經(jīng)‘深愛(ài)’的女人，讓子君過(guò)上好的'生活，這是他的無(wú)能和逃避應(yīng)有的責(zé)任。他說(shuō)出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結(jié)束了她的愛(ài)情，將她逼上了絕路，在這里，涓生是一個(gè)無(wú)法對(duì)愛(ài)負(fù)責(zé)的愛(ài)情鄶子手。涓生說(shuō)出不愛(ài)，可后來(lái)當(dāng)子君真的離開(kāi)，他又開(kāi)始懷念以前的美好的日子，開(kāi)始想起子君的好，當(dāng)他聽(tīng)到子君死的消息的時(shí)候，開(kāi)始黯然‘傷逝’，一切無(wú)法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都會(huì)一直傷逝下去。就像很多本應(yīng)該好好珍惜的人和事，當(dāng)擁有的時(shí)候不懂得珍惜，當(dāng)失去的時(shí)候才追悔莫及!
說(shuō)到最后，總結(jié)一下，在愛(ài)情當(dāng)中，既不能像子君那樣愛(ài)得失去了自我，也不能像涓生那樣逃避應(yīng)該為愛(ài)情付起的責(zé)任。
傷逝讀書(shū)心得 7
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對(duì)于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì)只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好，有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內(nèi)心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的`結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結(jié)局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對(duì)于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類似知己的存在。在當(dāng)時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認(rèn)為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對(duì)兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對(duì)于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當(dāng)時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最后的，真的很不容易。能堅(jiān)持的除了對(duì)抗世俗之外，更多的對(duì)人性，彼此間的磨合習(xí)慣，性格的突破，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對(duì)抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強(qiáng)大的愛(ài)才能面對(duì)生活中的瑣事而依然不變。
傷逝讀書(shū)心得 8
夢(mèng)想的旅程帶著很多的感傷，情感的開(kāi)始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫(huà)卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識(shí)，有主見(jiàn)。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國(guó)舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎樣說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自我。世上最能打動(dòng)人的是杯具，這是很殘忍�！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋摺Ｗ泳懒�，為涓生而死了，那是時(shí)代的杯具，更是子君把感情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的杯具。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義的罪行能夠義憤填膺，而應(yīng)對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生�！边@，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)感情的理解子君的杯具在于把感情當(dāng)作人生的'終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一齊生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把感情視為生命的全部的杯具的開(kāi)始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，我們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的感情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的感情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在感情夢(mèng)想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒�，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從期望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗?fàn)幹�，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者最終站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他必須會(huì)成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
傷逝讀書(shū)心得 9
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個(gè)性追求的最強(qiáng)音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛(ài)情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子之間的愛(ài)情故事，或者說(shuō)是他們從相識(shí)、相知、相愛(ài)到最后愛(ài)情破裂，甚至于付出生命代價(jià)的情感悲劇。那么，是什么使得這一對(duì)有現(xiàn)代意識(shí)的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺(jué)得可以歸結(jié)為“生于浪漫，死于現(xiàn)實(shí)”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開(kāi)始并沒(méi)有在足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛(ài)情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實(shí)際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時(shí)的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說(shuō)跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對(duì)子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因?yàn)樽鳛樾轮R(shí)分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實(shí)現(xiàn)和滿足。所以，子君對(duì)于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛(ài)情模式可以說(shuō)是柏拉圖式的愛(ài)情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在他將這種浪漫過(guò)分地強(qiáng)調(diào)，把對(duì)精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實(shí)的生活瑣碎。具體的說(shuō)，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識(shí)分子的責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語(yǔ)聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R……”。而子君報(bào)以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識(shí)里將子君定位在一個(gè)較高的精神層次。我認(rèn)為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個(gè)角色，相對(duì)的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說(shuō)是“受事者”這樣的角色。就此來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)人在他們追求愛(ài)情的浪漫旅途中并沒(méi)有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個(gè)有關(guān)因素。
這段故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質(zhì)缺乏的挑戰(zhàn)。“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”。 由于生活的.壓迫接踵而來(lái)，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛(ài)情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)的那樣：“夢(mèng)是好的，否則，錢(qián)是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來(lái)，子君是那樣勤勞，熱愛(ài)家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來(lái)涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時(shí)候，她又何談抽出時(shí)間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來(lái)花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭(zhēng)的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽(tīng)得是“ 浮浮的”，誰(shuí)又能不說(shuō)這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會(huì)被涓生視作“ 沒(méi)心沒(méi)肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時(shí)叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書(shū)而不理不睬到那時(shí)她一定又被惱怒地認(rèn)為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時(shí)時(shí)教育子君，在我看來(lái)這是他在用一些冠冕堂皇的話來(lái)為自己的自私與不負(fù)責(zé)任尋找托辭。
從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對(duì)人的探索，對(duì)愛(ài)情的思考，因?yàn)樯羁�，所以永恒…�?/p>
傷逝讀書(shū)心得 10
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。它講述兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛(ài)情故事，但結(jié)局是一個(gè)悲劇。
從社會(huì)批評(píng)的角度來(lái)說(shuō)，子君的悲劇人生代表了魯迅在五四時(shí)期提出的一個(gè)問(wèn)題——娜拉出走后怎么辦？從個(gè)人批評(píng)的角度來(lái)說(shuō)，子君這個(gè)人物暗含了新舊兩類女性的影子。《傷逝》中的子君是以兩副面孔出現(xiàn)在讀者面前的。一個(gè)是會(huì)館時(shí)期的子君——我們也不妨把她稱作戀愛(ài)時(shí)期的子君——這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識(shí)，有主見(jiàn)；而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱，無(wú)知，是帶有中國(guó)舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。
最終子君離世，涓生愧疚，悲劇發(fā)生的原因及啟示是什么呢？大概有以下的幾方面：
第一，愛(ài)情并不是人生的終極目標(biāo)。
子君死了，為涓生而死，雖說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的悲劇，但更是子君把愛(ài)情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。塵世中的女子，一旦心中有愛(ài)，真的可以變得難以想象的勇敢與無(wú)畏，但一旦愛(ài)情飄逝時(shí)，也足以把一個(gè)用情至深的女子打擊得一蹶不振，甚至如子君一樣，以死作結(jié)。這就是世世代代女子的不幸。
愛(ài)情的.消失本來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是子君把愛(ài)情當(dāng)作生命的全部。子君選擇和涓生一起同居，在那個(gè)封建時(shí)代肯定要承受巨大的壓力，但涓生作為男性是無(wú)法體會(huì)的�！秱拧冯m說(shuō)是以懺悔的形式寫(xiě)的，但是，涓生并無(wú)過(guò)多的反省，“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她。豈但現(xiàn)在，那時(shí)的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個(gè)月，便連這些片斷也化作無(wú)可追蹤的夢(mèng)影……”這應(yīng)該算不上懺悔，假使子君沒(méi)有死，這份感情是否還像小說(shuō)中涓生所祈禱的那樣會(huì)重來(lái)？是個(gè)未知數(shù)。
第二，愛(ài)情不單單只是玫瑰，還應(yīng)該有面包作基石。
愛(ài)情剛開(kāi)始時(shí)，涓生說(shuō)，“……破屋里便漸漸充滿了我的語(yǔ)聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊字生，談泰戈?duì)�，談雪萊……。她總是微笑點(diǎn)頭……”此時(shí)此刻，他倆的愛(ài)情如玫瑰般濃郁熱烈。
而當(dāng)生活成為常態(tài)時(shí)，子君以一個(gè)家庭主婦的角色出現(xiàn)，她必須做飯，做家務(wù)，養(yǎng)家禽，甚至和別的婦女口舌，種種的生活瑣事，使子君身上再難有以前的樣子，而涓生也開(kāi)始為生計(jì)而厭倦了戀愛(ài)前的種種海誓山盟。這時(shí)的愛(ài)情，沒(méi)有了玫瑰，生活的重負(fù)已經(jīng)覆蓋了那層浪漫，面包使愛(ài)情出現(xiàn)了危機(jī)�！白泳挠職舛际У袅�，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……”涓生開(kāi)始“……回憶從前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)，——盲目的愛(ài)，——而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了�！敝豢上X(jué)悟得太遲了。
第三，愛(ài)情不應(yīng)該僅僅是激情的再現(xiàn)。
激情是一時(shí)的，愛(ài)情應(yīng)該是永恒的。涓生與子君的愛(ài)情，多半因激情而產(chǎn)生。文中記錄“這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親，她默想了一會(huì)之后，分明的，堅(jiān)決地，沉靜的說(shuō)了出來(lái)的話……而且說(shuō)不出的狂喜……在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的�！边@是子君在涓生激情的影響下說(shuō)出的令涓生很震動(dòng)的話。涓生后來(lái)“……照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”子君答應(yīng)了涓生的求婚。
當(dāng)激情過(guò)后，便是“……我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更了解，揭去許多先前，以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜，即所謂的真的隔膜了�！变干_(kāi)始后悔，重負(fù)感與厭倦感纏著他，從暗暗不滿，到公然給子君臉色看，再到逃避家并抱怨子君變得累贅，最后他殘忍無(wú)情地說(shuō)出“我老實(shí)說(shuō)罷：因?yàn)椋乙呀?jīng)不愛(ài)你了。但這于你倒好的多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)牽掛他的事了……”。生活的不如意，周圍鄙視的眼光，已經(jīng)在子君的心上刻下了一道傷痕，而涓生絕情的話，更是往傷口上撒了一把鹽，直接把子君推向了地獄。
第四，愛(ài)情是兩情相悅，更是愛(ài)情觀的契合。
涓生和子君不同的愛(ài)情觀，決定了他們的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時(shí)，也決定了他們?cè)谏鐣?huì)壓迫和金錢(qián)困擾的沖擊下，最終難免分離的悲劇結(jié)局。
涓生和子君初始雖然真誠(chéng)熱烈地相愛(ài)，但他們愛(ài)的內(nèi)涵是不相同的�！拔覑�(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛。”對(duì)涓生而言，愛(ài)是找一個(gè)可愛(ài)的人來(lái)愛(ài)并以此使生活充滿意義和色彩，愛(ài)是生活的一種點(diǎn)綴。所謂男女平等，戀愛(ài)自由，在涓生看來(lái)，則是男女間交往分合來(lái)去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著一種不愿負(fù)責(zé)任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國(guó)式大男子主義的心態(tài)。但對(duì)子君而言，愛(ài)則是找一個(gè)愛(ài)人以托附終身，男女平等，戀愛(ài)自由，在她看來(lái)僅是擇偶權(quán)利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這一令人振奮的宣言的實(shí)質(zhì)。子君把愛(ài)視為生活的全部，把自己的全部身心和幸福寄托在一個(gè)男人身上，這種折射著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦道觀的愛(ài)情觀念，使得她這樣一個(gè)實(shí)踐自由戀愛(ài)的新女性亦難免逃脫由尤物到累贅，最終被遺棄的悲劇命運(yùn)。
涓生的愛(ài)情觀是浪漫的，子君的愛(ài)情觀是實(shí)在的，這種不同決定了戀愛(ài)過(guò)程中兩人心態(tài)行為的不同。涓生愛(ài)子君不可謂不真誠(chéng)——一時(shí)不見(jiàn)則惶惶不可終日，僅僅一見(jiàn)心中便極大地快慰，但浪漫的、為生活要求點(diǎn)綴的愛(ài)情觀則使他難有應(yīng)具的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢；而實(shí)在的，為生活找歸宿的愛(ài)情觀則使子君“卻是大無(wú)畏的，對(duì)這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境”。浪漫的愛(ài)情觀則使涓生難免失望，那含淚下跪，使子君幸福的真摯求愛(ài)得逞之后，涓生帶有悔意地以為那是“可笑甚而可鄙的”了；而視愛(ài)情為歸宿的子君卻陶醉于小家庭的幸福之中，她“逐日活潑起來(lái)”，“可惜的是忙，管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。這種滿足使她最終難免趨于平庸，和官太太為油雞和“阿隨”而無(wú)謂地爭(zhēng)吵，這無(wú)疑會(huì)使他倆之間最終出現(xiàn)差距及至隔膜。
傷逝讀書(shū)心得 11
子君走了，涓生說(shuō)：“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，對(duì)子君，對(duì)自己�！�
子君愛(ài)涓生，愛(ài)得熱烈，愛(ài)得純真。在那個(gè)受舊思想束縛的年代，一個(gè)女子為了追求自己的愛(ài)情，不惜與家人反目，跟著涓生去過(guò)清貧艱苦的生活。她從不抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂(lè)。為了她愛(ài)的人，她傾注著全力去做飯、喂油雞、喂阿隨，她就這樣終日汗流滿面，短發(fā)都粘在額頭上，手也粗糙起來(lái)。而最后的最后，換來(lái)的卻是一句“不愛(ài)了”。
而涓生也是愛(ài)子君的吧，只不過(guò)愛(ài)的是開(kāi)始的子君，愛(ài)的是逝去的子君。當(dāng)生活變得越來(lái)越拮據(jù)，油雞逐漸成為佳肴，阿隨也被送走，涓生的愛(ài)也消磨殆盡了。
看書(shū)的時(shí)候想到《孔雀東南飛》，同樣的堅(jiān)持愛(ài)情，愛(ài)得熱烈，愛(ài)得徹底的.兩個(gè)女子，劉蘭枝為愛(ài)投河自盡，子君為愛(ài)說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”的壯語(yǔ)。只是劉蘭枝到死都擁有焦仲卿的愛(ài)，而子君，一無(wú)所有。
其實(shí)我對(duì)魯迅寫(xiě)這種關(guān)于愛(ài)情的作品是不太看好的。魯迅，我總覺(jué)得他和涓生是有些像的。魯迅和原配朱安，就像婚后涓生與子君。魯迅嫌棄朱安粗鄙，不怎么搭理她，自己一門(mén)心思搞創(chuàng)作，而朱安挑起了家庭的擔(dān)子，盡善盡孝。后來(lái)魯迅和許廣平結(jié)緣，朱安則繼續(xù)在老家照顧魯迅家人。魯迅對(duì)朱安做得太絕，他與涓生的不同在于，他對(duì)原配并無(wú)愛(ài)情，而涓生，如果說(shuō)書(shū)中的子君勤勞堅(jiān)定，涓生就顯得有那么些虛偽不負(fù)責(zé)任。
當(dāng)生活磨礪去我的棱角，你還會(huì)愛(ài)我嗎?
“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也是當(dāng)時(shí)許許多多青年的傷。
傷逝讀書(shū)心得 12
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛(ài)了的青年，他們?cè)赂�、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭(zhēng)取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的.影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭(zhēng)取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當(dāng)丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無(wú)能的，面對(duì)失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
傷逝讀書(shū)心得 13
對(duì)于《傷逝》的研究，過(guò)去研究者一般關(guān)注其中的愛(ài)情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，[5]近年亦有論者從小說(shuō)的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說(shuō)”與“不說(shuō)”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境[6]，這些都是非常有價(jià)值、意義的研究，不過(guò)，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
我們以往說(shuō)《傷逝》是一部愛(ài)情小說(shuō)時(shí)，也不無(wú)困惑，即小說(shuō)中似乎很少涉及到真正的男歡女愛(ài)的內(nèi)容及有關(guān)描寫(xiě)，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn)，范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過(guò)：涓生，是一個(gè)還“沒(méi)有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地?fù)?dān)任了“驚醒”子君的“教師”。……
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育”�！拔沂俏易约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽(tīng)課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng)，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛(ài)�！墒沁@一場(chǎng)家庭革命對(duì)整個(gè)社會(huì)起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開(kāi)整個(gè)社會(huì)而生存�！诎敕饨ò胫趁竦氐闹袊�(guó)，我不可能是我自己的，沒(méi)有一個(gè)解放了的社會(huì)，不可能有解放了的子君；它說(shuō)明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開(kāi)這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生�！�(dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí)，社會(huì)來(lái)給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長(zhǎng)諭”�！腻e(cuò)誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì)。[7]
是的，小說(shuō)中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō)，它在一對(duì)青年男女的愛(ài)情故事中顯示的是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子啟蒙的故事。
對(duì)于涓生，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)接受的耳朵，一個(gè)理解其觀念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛(ài)”中的青年見(jiàn)面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿了我的語(yǔ)聲”，這個(gè)“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的.回應(yīng)：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺(jué)悟：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話對(duì)于涓生意味著什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺(jué)醒？涓生說(shuō)了他聽(tīng)后的感受：這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。
由子君的話，涓生想到了“中國(guó)女性”！子君，一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國(guó)女性”之一分子、之一代表被涓生識(shí)讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處，子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見(jiàn)的，亦或是無(wú)足輕重而忽略不計(jì)的？
二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國(guó)女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住，小說(shuō)是涓生的敘述，就是說(shuō)，子君自已是沒(méi)有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實(shí)是沒(méi)有意義的，也是先靠不住的。
正如研究者所說(shuō)，涓生在發(fā)現(xiàn)了他們的隔膜后有一個(gè)說(shuō)與不說(shuō)的困惑，這個(gè)困惑體現(xiàn)了魯迅自己的人生體驗(yàn)。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事，要追問(wèn)的是，子君對(duì)于涓生倒底意味著什么？
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對(duì)象變成與自己具有一樣的觀念的人。或者說(shuō)，啟蒙對(duì)于涓生而言，就是對(duì)他人進(jìn)行思想改造，這對(duì)于被啟蒙者而言，就是一個(gè)他者化的過(guò)程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過(guò)程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對(duì)于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實(shí)現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無(wú)法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會(huì)給子君帶來(lái)死的結(jié)局，但那沒(méi)有辦法，誰(shuí)叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國(guó)啟蒙知識(shí)分子的自畫(huà)像。在這幅自畫(huà)像中，我們不僅看見(jiàn)啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對(duì)待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！
啟蒙的命題一直是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子津津樂(lè)道的話題，是否因?yàn)橹挥性谶@一話語(yǔ)中，知識(shí)分子的權(quán)力感才能得到滿足？可是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子反思過(guò)這樣的問(wèn)題沒(méi)有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？
傷逝讀書(shū)心得 14
第一次看《傷逝》是在一部悲情小說(shuō)集子里面。那時(shí)候我十分夢(mèng)幻，總是對(duì)愛(ài)情有瑰麗的想象，所以朋友推薦了這部集子給我，說(shuō)，這才是愛(ài)情的真相。
這集子的第一篇就是這篇《傷逝》。彼時(shí)的我，對(duì)魯迅先生的印象還是高舉著革命旗幟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為了救國(guó)救民棄醫(yī)從文的斗士，所以這篇《傷逝》確實(shí)呈現(xiàn)了一個(gè)完全不同的魯迅先生。 這篇短篇小說(shuō)有一個(gè)副標(biāo)題，叫做：涓生的手記。
題記寫(xiě)得是：如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。 《傷逝》寫(xiě)的是這樣一個(gè)故事：小說(shuō)的主人公涓生和子君相愛(ài)了，盡管遇到來(lái)自家庭和社會(huì)的各種阻撓，但他們無(wú)所畏懼，毫不退縮。而出身富裕之家的子君，態(tài)度尤其堅(jiān)決。面對(duì)父親和叔父的反對(duì)，她堅(jiān)定地表示：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無(wú)畏的'勇氣和堅(jiān)定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，結(jié)婚了。但涓生和子君婚后的“安寧和幸福”并未維持多久，他們的愛(ài)情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛(ài)成功，婚姻自主之后不久。首先來(lái)臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計(jì)成了問(wèn)題。雖然他們嘗試用其他辦法“來(lái)開(kāi)一條新路”，但都沒(méi)有走通。這使他們的愛(ài)情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，變成了涓生心里的一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈
夫養(yǎng)活的附屬品。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。
“陽(yáng)光底下無(wú)新事�！边@似乎是一個(gè)上演過(guò)很多次的故事。 我們也不能簡(jiǎn)單的把它理解為：愛(ài)情需要“物化”，沒(méi)有生活基礎(chǔ)的愛(ài)情勢(shì)必會(huì)破滅。
在愛(ài)情中，女性通常會(huì)是一個(gè)更加愿意相信浪漫而不是實(shí)際的一方。在這里也不能簡(jiǎn)單的責(zé)罵涓生，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻，終究已經(jīng)過(guò)了“有情飲水飽”的階段。關(guān)鍵是自己到底想要的是什么？
傷逝讀書(shū)心得 15
《傷逝》這篇文章，我是在中國(guó)文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀課的教材上讀的。在長(zhǎng)久的語(yǔ)文課學(xué)習(xí)中，魯迅對(duì)是最不陌生的作家之一了，哪怕不懂文章的真正要義，但也知道魯迅先生是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，“橫眉冷對(duì)千夫指”的反抗精神與勇敢正義的印象也是刻在心里的。但直到讀了《傷逝》，我覺(jué)得需要重新認(rèn)識(shí)魯迅先生。
關(guān)于《傷逝》的簡(jiǎn)介：一九二五年創(chuàng)作的《傷逝》是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛(ài)情的小說(shuō)。作者將一對(duì)青年的愛(ài)情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過(guò)他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個(gè)性解放與社會(huì)解放結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”，具有深刻的歷史意義。
男主人公涓生是五四時(shí)期接受了許多新思想的熱血青年，女主人公子君是對(duì)啟蒙思想還比較懵懂的被動(dòng)者，已對(duì)新思想新文化有所了解的涓生，對(duì)懵懂的子君扮演了啟蒙者的角色。只是這啟蒙與被啟蒙者之間，還有男女之間熾烈新鮮的愛(ài)附著著。有愛(ài)便有無(wú)盡的勇氣，不顧他人眼光及社會(huì)規(guī)范，毅然組合成二人小家庭。可組建新家庭的幸福也是逃不過(guò)理想與現(xiàn)實(shí)這永恒的抗?fàn)幍�。在柴米油鹽與養(yǎng)雞養(yǎng)狗的日常生活中，子君擁有了涓生，卻失去了對(duì)新思想的`渴望，或許一開(kāi)始就是為愛(ài)著涓生，才愛(ài)著新思想呢？可當(dāng)時(shí)只顧熱衷于宣揚(yáng)新思想的涓生怎會(huì)想到這一點(diǎn)。
許子?xùn)|老師在《重讀20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)》中講：《傷逝》影響后來(lái)很多年輕讀書(shū)人的最基本的戀愛(ài)模式。這個(gè)模式的特點(diǎn)，第一，主要男的在說(shuō)，女的基本在聽(tīng)。
自古以來(lái)，男人要靠思想和事業(yè)在社會(huì)上立足，女人要靠經(jīng)濟(jì)和感情在家庭中穩(wěn)定。同居后，子君一遍遍不厭其煩地要涓生回憶兩人定情的話語(yǔ)，當(dāng)初正因?yàn)殇干@動(dòng)聽(tīng)的定情之言與至誠(chéng)的神情，子君才有了為愛(ài)奔走的勇氣，所以子君比涓生記得牢。讀罷，我不禁惶恐，會(huì)有多少男男女女正在上演著涓生與子君的悲劇？
我感受到一篇小說(shuō)竟與我自己的生活息息相關(guān)，竟能補(bǔ)救我的思想和情感。“這是真的，愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)”；“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”。這兩句話，牢牢刻在我心里，比那些寄存于一方腦海中的回憶，記得更深切。不可沉溺于愛(ài)的幻想，自己必須活著，生長(zhǎng)！繼續(xù)沉浸在《傷逝》的余韻中，以前不得要領(lǐng)的閱讀體驗(yàn)，此刻都鮮活起來(lái)了，種種感受聚集腦海，感覺(jué)到文學(xué)的種子正在我心中生根發(fā)芽。我終于知道文學(xué)課后所感到的那莫名的東西，原來(lái)叫作“文學(xué)感受”。
本雅明說(shuō)：在愛(ài)戀中，大多數(shù)人尋找永恒的家園。另有一些人，他們屬于極少數(shù)，則尋找永恒的航行。愛(ài)情不是童話，不是幻想，而是如魯迅先生寫(xiě)的“生長(zhǎng)和活著”，是共同創(chuàng)造，共同進(jìn)步。不是活著依附于愛(ài)情，而是愛(ài)情依附于生長(zhǎng)。此后，我便一發(fā)不可收拾的閱讀魯迅，了解魯迅，甚至追尋至魯迅故里、內(nèi)山書(shū)店�！秱拧穯酒鹆宋业母惺芰Γ髞�(lái)多多少少讀了些書(shū)，發(fā)現(xiàn)文字中潛藏著魔性、人性和神性，使我反思，促我生長(zhǎng)。我開(kāi)始信仰文學(xué)如宗教。情感開(kāi)始脫胎換骨，漸趨理性。
偉大的作家都在寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，而不是經(jīng)歷。所以《傷逝》至今仍有警示作用。
傷逝讀書(shū)心得 16
昨日看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛(ài)時(shí)，高中教師說(shuō)我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。他說(shuō)子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，之后還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話。
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感�？墒俏液袜徸钕矚g《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)�！边@是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，并且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生異常好，她長(zhǎng)得很漂亮，皮膚很白，可是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，之后上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國(guó)名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
之后到了高中，我有一陣子異常迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得異常好，尤其是心理描述，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎樣就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過(guò)？而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描述，好像被人看穿了一般……
可是，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的.文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢(shì)。之后看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描述，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會(huì)如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，可是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，可是從他的話語(yǔ)中，能夠逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因?yàn)楦星樽叩揭积R，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一齊喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，之后被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕……這一切都是變化著的，由感情到之后不愛(ài)了。
魯迅說(shuō)感情第一要生活，沒(méi)有生活感情也會(huì)磨滅。他說(shuō)的話我信的，于是想自我當(dāng)初是否就如子君。
而我此刻，讀到《傷逝》里“感情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自我以前認(rèn)為只要不被破壞，就一向完好。是錯(cuò)了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。
克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到感情，人們渴望感情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因?yàn)樗麄儾粔蛘妫矝](méi)有去愛(ài)。
想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的感情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì)悲傷。
傷逝讀書(shū)心得 17
讀著魯迅先生的《傷逝》，一遍一遍，再逐字剖析著，就恍若文中的涓生和子君就是現(xiàn)實(shí)中的他和你。
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。那么現(xiàn)在呢？21世紀(jì)的愛(ài)情，創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害，不必為“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的'夢(mèng)想還是重復(fù)著涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們?cè)?jīng)深愛(ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅。
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多。于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡�！痹跊Q定著他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí)，他又意識(shí)到“----我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預(yù)到子君沒(méi)有了他，只有死。因?yàn)樽泳八允甲越K，還希望我維持較久的生活。”就算這樣，涓生還是因?yàn)樵绯康臅r(shí)間多，而計(jì)劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話”對(duì)子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！”，涓生這才意識(shí)到當(dāng)初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣�！笨峙率清e(cuò)誤了，因?yàn)樽泳八?dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話便是真理了。
于是，他們的愛(ài)情走向在開(kāi)始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的，從他們最初交際半年時(shí)的對(duì)話，她分明地堅(jiān)決地沉靜地說(shuō)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，直到面對(duì)涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個(gè)社會(huì)拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對(duì)社會(huì)的背叛，是不符合大眾化的，是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的，但子君卻堅(jiān)強(qiáng)地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài)，其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì)的？但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒(méi)有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當(dāng)初他們同居時(shí)，她的叔子已經(jīng)不認(rèn)她做侄女，可見(jiàn)家庭反對(duì)之強(qiáng)烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了”，這重?fù)?dān)也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機(jī)會(huì)，完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負(fù)責(zé)任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫(xiě)法，不同的是，這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。
我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
傷逝讀書(shū)心得 18
談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛(ài)的人死在無(wú)愛(ài)的世界里，涓生后來(lái)的懺悔都是無(wú)用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問(wèn)題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說(shuō)：“假若我對(duì)文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí)，和那些為自己厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢？”我認(rèn)為，涓生是應(yīng)該得到理解的，無(wú)論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內(nèi)最深處都是始終愛(ài)著子君的。
從在會(huì)館時(shí)，子君不在，看書(shū)“已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，但是毫不記得書(shū)上說(shuō)的事，”子君來(lái)了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細(xì)地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發(fā)現(xiàn)子君變得越來(lái)越俗，想放棄她時(shí)，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱揚(yáng)諾拉的果決？不就是怕突然說(shuō)出分開(kāi)會(huì)刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓勵(lì)么？到了最后還小心翼翼地說(shuō)，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對(duì)子君最后的愛(ài)護(hù)么？知道子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不可以證明涓生的愛(ài)么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話的呢？”“我不應(yīng)該將真實(shí)說(shuō)給子君，我們相愛(ài)過(guò)，我應(yīng)該永久奉獻(xiàn)她我的說(shuō)謊�！薄拔覜](méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了。”子君的死喚起涓生無(wú)限的傷痛與自責(zé)，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”，希望有鬼魂，希望有地獄，是希望有再次與子君相逢的機(jī)會(huì)，有讓他贖罪的機(jī)會(huì)。這一切，不都可以說(shuō)明子君在涓生心里一直一直都占著極其重要的位置么？同時(shí)，當(dāng)然地，子君也是一直深深愛(ài)著涓生的，涓生當(dāng)時(shí)的.言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自己的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說(shuō)明子君在意他，愛(ài)他。所以可以看出，兩人是相愛(ài)的，一直都是。他們?cè)谝黄鹗且驗(yàn)橛泄餐恼J(rèn)識(shí)、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng)造越來(lái)越美好的生活，好好過(guò)日子。執(zhí)子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢(mèng)吧？既然愛(ài)，為何要分開(kāi)？涓生說(shuō)：“因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”看起來(lái)，分開(kāi)是因?yàn)椴辉賽?ài)�，F(xiàn)大部分學(xué)者認(rèn)為，涓生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)子君不是他想的那樣的，不是大無(wú)畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發(fā)現(xiàn)他不愛(ài)子君了，再加上生存的窘迫，那只有分開(kāi)了新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？
我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法：“他們?cè)诜纯怪袌?jiān)強(qiáng)地走到一起，卻又成為反抗下的愛(ài)情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的愛(ài)情就生存在死亡的邊緣�！贝蠹夜J(rèn)為，這是個(gè)愛(ài)情悲劇。而這愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來(lái)源他們自身，而來(lái)源外部的環(huán)境。那么，涓生的悲劇是否可以避免呢？如果可以，又應(yīng)如何避免？這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。
丁緒榮教授說(shuō)：“涓生和子君熱烈而真誠(chéng)地相愛(ài)，是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤�、理想和追求�！边@點(diǎn)我認(rèn)為很有道理，沒(méi)有共同的理想與信仰，怎么會(huì)相愛(ài)呢？但丁教授又說(shuō)：“同居后喻示著兩人愛(ài)情悲劇的來(lái)臨�！边@點(diǎn)我并不贊同。我認(rèn)為，涓生的悲劇是可以避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢(mèng)想，時(shí)時(shí)惦念，用它來(lái)做生活的前導(dǎo)。子君對(duì)涓生的愛(ài)已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識(shí)，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達(dá)出來(lái)。于是，在涓生看來(lái)，子君的感情似乎淡了，“見(jiàn)識(shí)似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。當(dāng)吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決，怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙�，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)該得到涓生的理解的，而涓生卻認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出大量空間留給如何謀生計(jì)，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自己內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。既然忘了愛(ài)，既然以為自己已經(jīng)不再愛(ài)，那何必再在一起？于是，分開(kāi)。愛(ài)真的不存在了么？子君走后，剩一個(gè)空房子，涓生回來(lái)“便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉(zhuǎn)念尋信或她留下來(lái)的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都可以證明涓生對(duì)子君的愛(ài)是存在的么？如果涓生沒(méi)有忘記心中對(duì)子君的愛(ài)，沒(méi)有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢(mèng)想，或許他們會(huì)互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢(mèng)前進(jìn)，永不言棄，因?yàn)樾闹械男拍�。所以我認(rèn)為，他們分開(kāi)是因?yàn)殇干藧?ài)，忘了愛(ài)的存在。既然忘了愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的，他應(yīng)該為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō)，分開(kāi)這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計(jì)問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法�？墒侨瞬豢赡芸偙３智逍�，免不了有被其它問(wèn)題困擾的時(shí)候，免不了有忘了最初夢(mèng)想的時(shí)候，難道就意味著免不了做下讓自己后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無(wú)助了怎么辦？
剛才我們說(shuō)了，涓生是因?yàn)椴磺逍巡抛龀隽俗屗蠡诘臎Q定。那如果涓生不清醒時(shí)不做決定呢？如果順著原來(lái)的生活軌跡走下去呢？如果涓生不輕易做出決定，而是按原來(lái)的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會(huì)有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開(kāi)的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開(kāi)朗，重新振作。所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí)，是否可以試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時(shí)選的，是為了最初的夢(mèng)想而選的，順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢？我認(rèn)為會(huì)的，只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那美好�？墒�，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會(huì)一直記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想買某件東西而去商場(chǎng)，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原來(lái)不需要的買了一大堆回來(lái)，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來(lái)的，這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么？所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo)；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗�？墒牵糇叩桨肼诽焱蝗缓诹�，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來(lái)，雷聲從耳邊滾過(guò)，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最后又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路小心翼翼避開(kāi)風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉�(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì)不會(huì)比另選方向好呢？我認(rèn)為是的。牢記心中最初的夢(mèng)，迷惘無(wú)助時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)持腳下的路。如果堅(jiān)持，如果不忘記，風(fēng)雨過(guò)后，誰(shuí)又能否定面前不是一片光明？
傷逝讀書(shū)心得 19
《傷逝》作為魯迅筆下唯一一篇以愛(ài)情為主題的小說(shuō)，卻是復(fù)雜又充滿歧義，甚至連其弟周作人都認(rèn)為此篇最為難解。然而，小說(shuō)所刻畫(huà)的愛(ài)情的樣子與矛盾，卻是并未因時(shí)間流逝而失去意義，今日讀來(lái)，依舊能激起許多共鳴。
這篇小說(shuō)是男主人公涓生的懺悔記。因?yàn)閻?ài)，涓生和子君不顧一切，同居、相守；因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題的瑣碎、心理共鳴上的矛盾，最終走向悲劇的收?qǐng)�。期間的深刻教訓(xùn)，今日看來(lái)，依然有著諸多共通之處。
愛(ài)情需要物質(zhì)基礎(chǔ)。同居之后緊隨著的就是涓生的失業(yè)，經(jīng)濟(jì)上入不敷出的局面，讓子君只能在柴米油鹽上精打細(xì)算、日夜操勞；對(duì)愛(ài)情心靈契合的向往，讓涓生對(duì)子君只顧通俗生活、沒(méi)有精神交流而無(wú)比失望。隨著生活日益困頓，這些窘迫與矛盾愈發(fā)緊迫和擴(kuò)大，終致分手的結(jié)局。也許愛(ài)不需要任何理由，正如子君沖破枷鎖也要和涓生在一起一樣；但是愛(ài)下去，需要物質(zhì)的'維持。
精神層面的契合也很重要。對(duì)于女主人公來(lái)說(shuō)，她向往了愛(ài)情的自由，但最終的期望還是傳統(tǒng)的家庭生活；而對(duì)于男主人公來(lái)說(shuō)，卻是高要求的精神交流，談文學(xué)談藝術(shù)，等等。精神上的不契合，所追求的東西的不一致，使得他們?cè)诠餐呦氯サ牡缆飞显絹?lái)越難以為繼。
這是一部悲劇，也是嘲諷當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子在愛(ài)情中的虛偽的作品。小說(shuō)里涓生對(duì)子君說(shuō)"我不愛(ài)你了"，子君離開(kāi)而后死去，但男主角最后懺悔所得的體會(huì)卻是"要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)"，這是多令人憤慨的虛偽。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，"涓生"與魯迅刻畫(huà)的其他有著種種弊病的知識(shí)分子，包括孔乙己、狂人、呂緯甫等等，并無(wú)二致。
當(dāng)然，我的思想并沒(méi)有魯迅先生那么深刻，讀完此篇，我的感慨還是停留在"愛(ài)情需要物質(zhì)基礎(chǔ)"這一淺顯層面上。這也是貧窮的我的閱讀體會(huì)的寫(xiě)照吧。
貧乏又淺薄如我，連這篇讀后感的標(biāo)題都不知該如何概括，也就啰嗦至此。
傷逝讀書(shū)心得 20
寂寞是一個(gè)人面壁時(shí)的冷靜思考，讓你痛徹心扉。
蝴蝶飛不過(guò)滄�！ぷ泳吮厣钪�，愛(ài)才有所附麗。子君是勇敢的。這并不僅僅因?yàn)樗弯干∫粋�(gè)屋檐下，而是在那個(gè)封建禮教吃人的年代，她敢于尋求自己的真愛(ài)，選擇屬于自己的真實(shí)。要知道，她是一個(gè)身處在舊社會(huì)的女子，她身上所承載的指責(zé)聲和異樣眼光遠(yuǎn)比涓生重得多。可正是因?yàn)樗龕?ài)涓生，她敢于發(fā)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣震懾人心的呼喊，她無(wú)視半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因?yàn)槟怯谒齺?lái)說(shuō)根本算不上什么。當(dāng)她和涓生在路上遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光甚至讓涓生都感到瑟縮時(shí)，她卻是大無(wú)畏的，依然鎮(zhèn)靜緩緩前行。面對(duì)這一切，坦然如之。子君是真實(shí)的。她對(duì)生活充滿了熱情。小油雞、阿隨，平淡的家務(wù)事，一個(gè)家庭應(yīng)有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起來(lái)。也許有人會(huì)覺(jué)得子君后來(lái)變得世俗了，失去了先前的勇氣激情與進(jìn)步思想。但正是因?yàn)樽泳钦鎸?shí)的，她很清楚地知道自己想要的是什么，她不像涓生那樣將生活、愛(ài)情完全理想化。她只是做出了她自己對(duì)生活的一種選擇罷了。可以說(shuō)，子君的心不像從前那樣淡然安靜了。她沒(méi)有先前那么幽靜、善于體貼，會(huì)和小官太太因?yàn)樾∮碗u而暗斗，每天忙于瑣碎的家務(wù)事，但這才是最最真實(shí)的生活。涓生說(shuō)他還未忘卻翅子的`扇動(dòng)，他看見(jiàn)了一切具有進(jìn)步思想的人們卻唯獨(dú)子君不在近旁。很顯然，他是在責(zé)備子君。他怪她失掉了最初的勇氣，怪她只為阿隨悲憤只為做飯出神，怪她再無(wú)信念心中所剩只有婦人之事�？伤�，卻忘了輕輕地問(wèn)自己一句：“這一切究竟是誰(shuí)造成的？”子君是善良的。失去阿隨，她開(kāi)始變得冰冷。面對(duì)涓生的冷淡，她始終保持沉默，只能借涓生那虛偽的溫存的答案來(lái)給自己以慰藉。一直到最后的最后，面對(duì)涓生的冷漠和背叛，她選擇了忠誠(chéng)，忠誠(chéng)于自己的愛(ài)情�；蛟S死亡不是唯一的道路，卻是最好的解脫。她將會(huì)重新得到自由，如果真的有另一個(gè)世界的存在。其實(shí)不是蝴蝶飛不過(guò)滄海，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待……人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走·涓生窗內(nèi)，方桌、敗壁、靠壁的板床，涓生獨(dú)自躺在床上�；叵氘�(dāng)初。漸漸，傳來(lái)皮鞋的高底尖觸著磚路的清響。于是，帶著蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙的她向著破屋走來(lái)。涓生立刻起身，暗室的孤燈照見(jiàn)他含淚握著她的手，兩條腿跪了下去……這一次并非為了表示愛(ài)意。
而是，乞求原諒。子君對(duì)于涓生的愛(ài)是執(zhí)著純真的，而涓生對(duì)子君的愛(ài)卻是沖動(dòng)最后又回歸于理性的。涓生因?yàn)樽泳f(shuō)出的那幾句話而感到萬(wàn)分的狂喜，就毫無(wú)保留地將自己熱烈的愛(ài)意表示給子君。莫不知這，并非完全是愛(ài)。我認(rèn)為涓生對(duì)于子君僅是一種短暫的喜歡�；蛘哒f(shuō)，是欣賞。欣賞她的勇敢、無(wú)畏以及不受舊思想的束縛敢于挑戰(zhàn)一切沖破牢籠的精神�？墒沁@些對(duì)于子君而言，一切都是那么的簡(jiǎn)單，并沒(méi)有太多的原因，只有，她愛(ài)涓生。當(dāng)涓生單膝跪地向她示愛(ài)的那一刻，我想在她心里就已經(jīng)完全認(rèn)定了涓生，就是那個(gè)將與自己攜手走過(guò)一生的人。如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀(jì)已被視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課。而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。我認(rèn)為，涓生的思想是矛盾糾結(jié)的。一方面他渴望打破封建思想的牢籠，成為新時(shí)代具有新思想的進(jìn)步青年，可他表現(xiàn)出來(lái)的卻是骨子里的守舊與懦弱。他與子君一起出去的時(shí)候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能問(wèn)心無(wú)愧的面對(duì)這些眼光。后來(lái)他開(kāi)始煩子君了，逃出家門(mén)，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著“裝著兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚。到了后來(lái)，光景越來(lái)越慘淡，他認(rèn)為這一切是因?yàn)榕c子君結(jié)合而被教育局開(kāi)除的結(jié)果，甚至到了后來(lái)他假想到子君的死……我認(rèn)為在這里涓生是自私的，在愛(ài)情中只是一個(gè)索取的角色，當(dāng)愛(ài)情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，他把責(zé)任推向子君，而不想想自身的問(wèn)題。他說(shuō)在教育局里做事，就像鳥(niǎo)販子手里的小鳥(niǎo)，怕日子久了，翅子麻痹，將來(lái)忘卻了飛翔�？墒撬x開(kāi)教育局，終于展開(kāi)翅子去飛了，但離開(kāi)籠子久了，卻飛不遠(yuǎn)飛不高，生活毫無(wú)保障，他又開(kāi)始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是說(shuō)他的思想先進(jìn)只是表面嘴巴上說(shuō)的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的。
涓生最后對(duì)子君說(shuō)：“我不愛(ài)你了�！彼诳诼暵曊f(shuō)要說(shuō)出自己內(nèi)心真實(shí)的想法，但是他真的不愛(ài)她了嗎？還是他根本就不明白愛(ài)是什么？在那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有能力保護(hù)自己曾經(jīng)“深愛(ài)”的女人，讓子君過(guò)上好的生活，這是他的無(wú)能和逃避承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任的表現(xiàn)。他說(shuō)出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結(jié)束了她的愛(ài)情，將她逼上了絕路。在這里，涓生是一個(gè)無(wú)法對(duì)愛(ài)負(fù)責(zé)的愛(ài)情鄶子手。涓生說(shuō)出不愛(ài)，可后來(lái)當(dāng)子君真的離開(kāi)，他又開(kāi)始懷念以前的美好的日子，開(kāi)始想起子君的好。當(dāng)他聽(tīng)到子君死的消息的時(shí)候，開(kāi)始黯然神傷�？上б磺幸褵o(wú)法再回到以前。涓生余下的日子里，多半都會(huì)一直感傷下去。就像很多本應(yīng)該好好珍惜的人和事，擁有的時(shí)候不懂得珍惜，失去的時(shí)候才追悔莫及。夢(mèng)醒時(shí)分，涓生發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有子君，有的只是——傷逝。
傷逝讀書(shū)心得 21
在魯迅的小說(shuō)中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過(guò)后很久都不能釋?xiě)�。子君給了我相當(dāng)深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會(huì)在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢？究竟是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”，這句表達(dá)上還略嫌生澀的話曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。然而，事實(shí)上子君是沒(méi)有學(xué)會(huì)獨(dú)立的。所謂“獨(dú)立”應(yīng)該是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎(chǔ)上�？墒亲泳恍�，她首先沒(méi)有維持生計(jì)的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來(lái)，又把自己全權(quán)交給了另一個(gè)人來(lái)主宰。表面上看來(lái)私奔是一種了不起的舉動(dòng)，實(shí)際上卻只不過(guò)是一次權(quán)力的轉(zhuǎn)手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識(shí)分子的.家庭主婦。倘若子君目光遠(yuǎn)大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟(jì)能力的人，也尚不致落到如此田地。
可惜涓生也不過(guò)只是一個(gè)思想尚還幼稚，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜歡將生活理想化；另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟(jì)上十分拮據(jù)，還沒(méi)考慮清楚面包和愛(ài)情的關(guān)系，就不負(fù)責(zé)任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對(duì)他的信任和依賴。一旦子君見(jiàn)了他的無(wú)力，見(jiàn)他也必須為生計(jì)奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無(wú)力改變，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來(lái)順受了，然而涓生卻不能忍受，他認(rèn)為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。
再加上子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣掉了自己的金首飾，她完全有留下的權(quán)利。但子君壓根兒沒(méi)想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過(guò)于浪漫，看愛(ài)情重過(guò)一切，所以當(dāng)涓生說(shuō)不再愛(ài)她時(shí)，她便心如死灰，什么都不想爭(zhēng)取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對(duì)愛(ài)情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)明她還未擺脫封建夫權(quán)思想的束縛，她適應(yīng)不了社會(huì)，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。
傷逝讀書(shū)心得 22
從前，我對(duì)魯迅先生作品的了解僅僅局限在課本中學(xué)過(guò)的課文，像《從百草園到三味書(shū)屋》，《社戲》，《風(fēng)箏》。也許是因?yàn)樽陨黹啔v見(jiàn)聞不夠豐富，魯迅先生的文章對(duì)我來(lái)說(shuō)似乎有些難以理解體味，自然也就對(duì)此不太感興趣�！秱拧肺业脑蚴撬囚斞赶壬ㄒ灰郧嗄陸賽�(ài)與婚姻為題材的作品。我希望通過(guò)這篇文章看看當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下愛(ài)情是什么樣的。
《傷勢(shì)》的主人公是一對(duì)被“五四”新思潮喚醒的青年人——涓生和子君。他們有著強(qiáng)烈的個(gè)性解放意識(shí)，向往追求自由，并且也勇敢地沖出家庭走到了一起，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最終有情人沒(méi)能白頭偕老，子君死了，涓生則沉浸在對(duì)子君無(wú)限的悔恨和悲哀中度日。一曲愛(ài)情悲歌令我嘆息也引發(fā)了我的思考：為什么他們的愛(ài)情會(huì)以悲劇收?qǐng)觯?/p>
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)悲劇的重要原因。在那時(shí)，封建倫理道德，綱常名教嚴(yán)重壓抑著人的個(gè)性，青年的愛(ài)情和婚姻應(yīng)該遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生與子君那樣不經(jīng)家長(zhǎng)同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣。因此，涓生和子君的結(jié)合從一開(kāi)始就充斥著旁人的白眼，就像涓生的感覺(jué)那般，“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”“尋住所實(shí)在不是容易事，大半是被托辭拒絕”，為什么他們找房子會(huì)被拒絕呢？我認(rèn)為和他們的“叛逆行為”有很大關(guān)系�！昂退氖遄�，她早經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交�！弊泳弯干膼�(ài)連他們的親友都不支持，都是由于那份愛(ài)是與禮教精神不相容的。社會(huì)沒(méi)能真正解放，人們的思想沒(méi)有真正革新，子君和涓生的愛(ài)情如何可能長(zhǎng)久呢？
但不可否認(rèn)的是涓生和子君自身也存在著性格缺陷，那也是使他們的愛(ài)情死滅的原因之一。涓生在向子君示愛(ài)時(shí)“身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了……我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”看來(lái)似乎浪漫的舉動(dòng)，涓生回憶起來(lái)竟覺(jué)得很愧恧。
這或許是因?yàn)樵阡干闹腥耘f有一定的男尊女卑的思想存留，認(rèn)為男子給女子下跪是一件讓人慚愧的事。涓生并沒(méi)有真正完全地?cái)[脫封建禮教束縛，并沒(méi)有真正完全地覺(jué)醒。涓生在面對(duì)他人鄙夷的眼神時(shí)“一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來(lái)支持”，相較于子君，“她卻是大無(wú)畏的，對(duì)于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境�！变干乔优车�。涓生還是自私虛偽的。他想要自救，甚至2次希望子君死掉，“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了�！薄啊彝蝗幌氲剿乃�，然而立刻自責(zé)，懺悔了�！弊詈箐干鷮�(duì)子君說(shuō)：“……況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了。
你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷：因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事……�！闭f(shuō)得好像替子君著想，但實(shí)際上涓生不可能不知道離開(kāi)了他的子君“以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼�！弊詈蠡蛟S會(huì)歸于一座連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)�。子君最后的確死了，就如涓生曾2次期待那樣，而子君的死訊涓生竟是從久不問(wèn)候的世交那得知的，可見(jiàn)他對(duì)子君的漠不關(guān)心。子君雖然高喊“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”，但是在與涓生同居后，子君轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ鲖D，變得軟弱了，很少看書(shū)了，“她又這樣地終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來(lái)�！薄白泳墓I(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢(qián)，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，會(huì)因?yàn)橛碗u和房東太太吵開(kāi)了。
經(jīng)濟(jì)的困窘也加速了涓生和子君愛(ài)情的'消亡。剛開(kāi)始同居的時(shí)候，兩人都尋覓到了幸福，但隨著生活壓力的襲來(lái)，愛(ài)情面臨了極大的考驗(yàn)。當(dāng)涓生失去局里的工作后，他覺(jué)得“那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來(lái)似乎也較為怯弱了�！薄拔艺娌涣线@樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的，無(wú)畏的子君以這么顯著的變化�！弊泳膿�(dān)憂是很正常的，涓生卻對(duì)子君的變化心存芥蒂�！安死洌菬o(wú)妨的，然而竟不夠；有時(shí)連飯也不夠，雖然我因?yàn)榻K日坐在家里用腦，飯量已經(jīng)比先前要減少得多�！庇袝r(shí)狗兒能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在這里的位置：不過(guò)是叭兒狗和油雞之間�！边@說(shuō)明兩人的生活已經(jīng)很貧困了，連基本的吃飯生存問(wèn)題都難解決了。在我看來(lái)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，愛(ài)情很難維持，沒(méi)有面包的愛(ài)情注定失敗，有情飲水飽是不現(xiàn)實(shí)的。
總之涓生和子君的愛(ài)情悲劇是多方面因素共同作用影響而成的。他們的愛(ài)情對(duì)于現(xiàn)在的青年戀愛(ài)與婚姻仍有一定的借鑒和警示意義我們要從中學(xué)習(xí)他們對(duì)愛(ài)情的勇敢追求，也要吸取教訓(xùn)，正視生活的挑戰(zhàn)。
傷逝讀書(shū)心得 23
《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說(shuō)道：“即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”然而在我看來(lái)，涓生也僅僅是因著子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因著子君的死發(fā)現(xiàn)自己是自私的，因?yàn)樽约旱淖运綊仐壛俗泳g接導(dǎo)致了子君的死亡。若能重來(lái)一次，涓生許不會(huì)拋棄子君，但我堅(jiān)信他們的故事依然會(huì)以悲劇結(jié)尾。因?yàn)闀r(shí)代的局限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅(jiān)貞”的“衛(wèi)道士”反對(duì)他們的結(jié)合;兩個(gè)人的性格弱點(diǎn)仍然存在，必不會(huì)一朝一夕改變，依然無(wú)法契合，依然會(huì)滋生隔閡與不快;而他們的愛(ài)情依然需要面包作為基石，沒(méi)有面包的'愛(ài)情依舊是重重危機(jī)。
封建禮教仍然是那個(gè)時(shí)代最堅(jiān)固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當(dāng)身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時(shí)，自己的心意還是那么堅(jiān)定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無(wú)虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會(huì)走上進(jìn)山的路，就算不用為了生計(jì)而惆悵掙扎，愛(ài)情永遠(yuǎn)不能跳出那個(gè)時(shí)代的局限。《金粉世家》中內(nèi)閣總理之子金燕西愛(ài)上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進(jìn)了婚姻的殿堂，可也逃不開(kāi)悲劇的結(jié)局，再浪漫的羅曼史最后也不過(guò)冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛(ài)情一如子君與涓生，終究囚在了時(shí)代的牢籠里，門(mén)第之言，倫理之言，當(dāng)身邊的人以封建古板的教條為信仰時(shí)，涓生與子君終究無(wú)法不在乎，無(wú)法一味地堅(jiān)持自我。
而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結(jié)婚尋找的并不僅僅是一個(gè)生活的伴侶，更應(yīng)該是一個(gè)靈魂的伴侶，性格不合拍必定會(huì)有摩擦，小摩擦?xí)逊e成大矛盾，最終成為婚姻中無(wú)法修補(bǔ)的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘于平庸、軟弱妥協(xié)。涓生愛(ài)子君的勇敢、新潮、獨(dú)立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢獨(dú)立，那么晚涓生的愛(ài)便無(wú)所依托了，而對(duì)于涓生而言，婚姻是兩個(gè)人的經(jīng)營(yíng)，他的自私使這段婚姻必定不能長(zhǎng)久。
《傷逝》中還寫(xiě)道：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”，這又提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題——愛(ài)情必須是“物化”的愛(ài)情。人必須在解決了溫飽之后再去追求精神上的幸福，無(wú)論愛(ài)情如何不可或缺，也比不上溫飽重要。我又想到詩(shī)人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛(ài)，而朱湘微薄的稿費(fèi)怎夠養(yǎng)家糊口呢?妻子雖愛(ài)他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢(qián)給妻子買了她最愛(ài)吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對(duì)朱湘說(shuō)“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛(ài)情又怎么會(huì)甜。朱湘乘上了離開(kāi)的船，獨(dú)立船舷，最終投水�！叭吮厣钪瑦�(ài)才有所附麗”這句話道盡了多少敗給生活壓力的愛(ài)情的悲哀呀，沒(méi)有面包，談愛(ài)未免奢侈。
子君與涓生的愛(ài)的幻滅是必然，環(huán)境使然，自身亦有不可逃脫的責(zé)任。他們的故事亦是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)對(duì)追求自由的青年男女的縮影�，F(xiàn)下是自由平等的時(shí)代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得說(shuō)一句：且行且珍惜吧。
傷逝讀書(shū)心得 24
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話：“倘假設(shè)按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)...”這是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)...于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(zhǎng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey",后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國(guó)名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!
后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫(xiě)，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過(guò)?而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫(xiě)，好似被人看穿了一般......
不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢(shì)。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě)，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會(huì)如此。
傷逝的構(gòu)造是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落準(zhǔn)確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因?yàn)閻?ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著的'，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。
魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活愛(ài)情也會(huì)磨滅。他說(shuō)的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯(cuò)了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。
克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太興旺，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感慨找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因?yàn)樗麄儾粔蛘�，也沒(méi)有去愛(ài)。
想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì)悲傷。
傷逝讀書(shū)心得 25
這周讀了魯迅小說(shuō)集《彷徨》中的《傷逝》，這是魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。
《傷逝》是一部反映五四時(shí)期知識(shí)分子命運(yùn)的短篇小說(shuō)，講述了涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，最后以一“傷”一“逝”結(jié)局收?qǐng)�，揭示出戀�?ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)孤立的社會(huì)問(wèn)題。
他們愛(ài)情的破裂，主要原因在于他們自己。因?yàn)樯鐣?huì)的迫害頂多只能剝奪他們的生存權(quán)利，卻無(wú)法剝奪他們的愛(ài)情。由于兩人的'精神層面和生活層面無(wú)法調(diào)解，導(dǎo)致雙方最終沒(méi)有共同語(yǔ)言，這樣的愛(ài)情最后必然是要?dú)w于幻滅的。
愛(ài)情和自由，到底哪個(gè)更重要？薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛(ài)情：“人的本質(zhì)是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果�！被蛘甙乩瓐D式的愛(ài)情或者自由主義者的愛(ài)情，根本就沒(méi)有什么朝夕相隨、生死與共。
或者愛(ài)情本身就是與婚姻相左的，奧蘭普·德古熱在法國(guó)革命中寫(xiě)的《女性與女性公民權(quán)宣言》里有一句“婚姻是愛(ài)情與信任的墳?zāi)埂保╩arriage is the tomb of love and trust）來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)女性在婚姻中的不平等地位，后來(lái)這句話演變?yōu)榇蠹铱谥谐Ｕf(shuō)的“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂�。錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》中也有這樣一句話：“婚姻就是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人卻想出來(lái)�！�
最冷不過(guò)人心，最傷不過(guò)無(wú)情，10年前楊冪說(shuō)“談戀愛(ài)還是想要有結(jié)果的，不能草率”；10年后楊冪說(shuō)“結(jié)果不重要，愛(ài)一個(gè)人的過(guò)程很重要，結(jié)果的話都那樣�！� “都那樣”這三個(gè)字真實(shí)又扎心，婚姻中的本質(zhì)仍舊是處理好別人和自己的關(guān)系。網(wǎng)紅老師戴建業(yè)曾說(shuō)：“對(duì)愛(ài)情和婚姻不要胸懷大志，志向越大，必然痛苦越深，要求越多，收獲越少，兩個(gè)人的世界里，你可以對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)，但不可以對(duì)伴侶嚴(yán)要求�！绷种玖嵩谒秳倓偤玫膬�(yōu)雅》一書(shū)中也寫(xiě)到了和丈夫的相處模式，兩人婚后從來(lái)沒(méi)有吵架，每次他們遇到矛盾都會(huì)分開(kāi)冷靜，而且不忘感恩，即使是幫忙洗碗這種小事，她都會(huì)誠(chéng)懇對(duì)老公說(shuō)“謝謝”。
夫妻之間最好的感情狀態(tài)就是互相扶持，成就彼此，同時(shí)也能彼此獨(dú)立，成為更好的自己。
王小波曾對(duì)李銀河說(shuō)：“我將自己的整個(gè)靈魂給你，它有很多的怪癖，有時(shí)也很討厭，但它有一種好，那就是愛(ài)你�！�
李銀河和王小波的愛(ài)情既是靈魂上的、精神層面的，也是具有生活煙火氣息的，他們互相懂得，互相成就也懂得互相扶持走過(guò)后半生。
婚姻如飲水，冷暖自知，鞋子合不合腳也只有自己知道，希望大家都能找到屬于自己獨(dú)一份的幸福，如果不能找到想要的幸福，那么也可以一個(gè)人瀟灑，不妄人間走一遭。
傷逝讀書(shū)心得 26
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個(gè)相愛(ài)的人在現(xiàn)實(shí)重重困難下逆生的對(duì)未來(lái)的期待。而當(dāng)這一種激情開(kāi)始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的眼光，并不想多去理會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個(gè)猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著期待等待子君到來(lái)卻遲遲未見(jiàn)到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當(dāng)面罵過(guò)他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見(jiàn)的。于是準(zhǔn)備換張畫(huà)像最終也沒(méi)能去完成。這里看出涓生對(duì)子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對(duì)于這份愛(ài)情的堅(jiān)定是不夠的，正因?yàn)橐庵静粔蛲笍貓?jiān)強(qiáng)，他無(wú)法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點(diǎn)上說(shuō)，雖是相愛(ài)的人，但對(duì)于愛(ài)的釋義是完全不同的。涓生本身的怯懦讓他無(wú)法像子君那樣堅(jiān)定。
文中子君是一個(gè)堅(jiān)定而感性的女子，她義無(wú)反顧地選擇了愛(ài)情，然而又有著當(dāng)時(shí)女性難以避免的弱點(diǎn)。她會(huì)一遍又一遍地沉浸于愛(ài)情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒(méi)有意識(shí)到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對(duì)生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過(guò)改變不堪現(xiàn)狀，那么意志力也是微薄的。她毫無(wú)保留地對(duì)一個(gè)男人付出，對(duì)涓生寄有太多期望。所以當(dāng)涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的`內(nèi)外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì)受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過(guò)程中會(huì)遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì)毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當(dāng)生活頂不住經(jīng)濟(jì)的壓力變得困難的時(shí)候，子君沒(méi)有說(shuō)，而涓生因?yàn)轱埐俗兩俨孪牒筒焕斫�。�?dāng)涓生對(duì)子君有任何意見(jiàn)時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來(lái)說(shuō)。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負(fù)責(zé)任的。他僅僅通過(guò)三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再?zèng)]有戀愛(ài)時(shí)那種激情。當(dāng)生活遇到困難，他愛(ài)的子君為了柴米油鹽而煩惱時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)失落，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)沒(méi)那么浪漫。說(shuō)明當(dāng)初他跪求子君同意的時(shí)候完全沒(méi)有考慮清楚這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當(dāng)愛(ài)情發(fā)展不順利，生活有壓力迎面襲來(lái)，他便開(kāi)始想著自己為這段感情的付出，竟埋怨起子君來(lái)。當(dāng)他覺(jué)得家中冷清時(shí)，拋棄子君只身去閱覽室感受溫暖，而此時(shí)的他顯然沒(méi)有想到愿意為他拋棄一切的子君。在得知子君死的消息后他驚訝的反應(yīng)也說(shuō)明在他讓子君離開(kāi)他然后毫無(wú)掛念地做事時(shí)，他并未真正設(shè)身處地地為子君想過(guò)�！秱拧纷鳛殇干钟浭窍雽�(xiě)他的悔恨和悲哀，而事實(shí)上他只是將事實(shí)發(fā)展以順理成章為名寫(xiě)了自己的悲哀，卻很難看出他的悔恨。
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。涓生不停地想著扇動(dòng)著翅膀，期待著新的東西到來(lái)。而最后沒(méi)有那樣的期待，沒(méi)有子君呵護(hù)著，也只有空虛和寂靜罷了。
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