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柏拉圖名人故事
上學(xué)的時(shí)候，是不是經(jīng)常追著老師要知識(shí)點(diǎn)？知識(shí)點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識(shí)點(diǎn)。相信很多人都在為知識(shí)點(diǎn)發(fā)愁，以下是小編為大家整理的柏拉圖名人故事，歡迎閱讀與收藏。
柏拉圖名人故事1
一次，柏拉圖對(duì)老師蘇格拉底說(shuō)：“東格拉底這人很不怎么樣！”蘇格拉底問(wèn)：“這話怎么說(shuō)？”柏拉圖說(shuō)：“他老是挑剔你的學(xué)說(shuō)，并且不喜歡你的扁鼻子�！碧K格拉底笑了笑，緩緩地說(shuō)：“可我倒覺(jué)得，他這人很不錯(cuò)。”柏拉圖問(wèn)：“你怎么會(huì)這樣認(rèn)為呢？”蘇格拉底說(shuō)：“他對(duì)他的母親很孝順，每天都照顧得非常周到；他對(duì)他的老師十分尊敬，從來(lái)沒(méi)有對(duì)老師不恭的行為；他對(duì)朋友們很真誠(chéng)，常常當(dāng)面指出別人的弱點(diǎn)，幫助改正；他對(duì)孩子很友善，經(jīng)常和孩子們?cè)谝黄鹱鲇螒颍凰麑?duì)窮人富有同情和憐憫，有一次，我親眼看見(jiàn)他搜出身上最后一個(gè)銅板，丟進(jìn)了乞丐的'帽子里……”
“但是，他對(duì)你卻不那么尊敬��！”柏拉圖說(shuō)。
“孩子，問(wèn)題就在這里，”蘇格拉底站起身來(lái)，慈愛(ài)地?fù)崦乩瓐D的肩頭，說(shuō)，“一個(gè)人如果站在自己的立場(chǎng)上來(lái)看待別人，常常會(huì)把人看錯(cuò)。所以，我看人，從來(lái)不看他對(duì)我如何，而看他對(duì)待別人如何�！�
柏拉圖名人故事2
邂逅忘年交
1883年1月6日，卡里·紀(jì)伯倫出生在黎巴嫩北部山區(qū)，雖然紀(jì)伯倫的父親為人本分，對(duì)工作也恪盡職守，但因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)生活的重壓日益嗜酒逃避，以致一家人的生活日益窘迫。
1891年，父親因?yàn)楸蝗苏_陷入獄，他們的房子和財(cái)產(chǎn)也被沒(méi)收，三年后，盡管父親被無(wú)罪釋放，但母親還是決定遠(yuǎn)走美國(guó)。那年，紀(jì)伯倫12歲，他告別學(xué)堂，與母親、哥哥還有兩個(gè)妹妹前往美國(guó)波士頓謀生。
在波士頓的頭三年，生活非常艱苦，母親為了一家人的生計(jì)苦苦操持著。為了減輕母親的負(fù)擔(dān)，三年后，15歲的紀(jì)伯倫只身返回黎巴嫩，在貝魯特希克瑪學(xué)堂學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)，其間，他苦讀阿拉伯古典文學(xué)作品，打下了扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。
可生活的多災(zāi)多難襲擊著這一家人，1899年初，紀(jì)伯倫的哥哥和小妹相繼在美國(guó)病逝，在哥哥去世的同一年，母親也去世了。
紀(jì)伯倫只好又回到美國(guó)，十五個(gè)月里，他相繼失去3位親人，并欠下了15000美元的債務(wù)。為了還債，紀(jì)伯倫和大妹瑪爾雅變賣家中的財(cái)物，靠寫(xiě)文章、賣畫(huà)、做零工來(lái)賺錢，紀(jì)伯倫在波士頓的老師戴伊得知了這個(gè)情況，向他伸出了援助之手。
也就在這時(shí)，紀(jì)伯倫有幸結(jié)識(shí)了長(zhǎng)他10歲的女校校長(zhǎng)瑪麗。
1904年，31歲的瑪麗在家中舉辦宴會(huì)，邀請(qǐng)各個(gè)學(xué)校的老師參加，受到邀請(qǐng)的老師戴伊想借此機(jī)會(huì)，帶著紀(jì)伯倫開(kāi)開(kāi)眼界。在一群裝扮精致的男女之間，紀(jì)伯倫顯得尤其格格不入，他的出現(xiàn)讓有些人竊竊私語(yǔ)。作為主人的瑪麗也注意到了紀(jì)伯倫，但她沒(méi)有以貌取人，而是熱情接待了他，并把他鄭重介紹給客人們。
此后，相差10歲的兩人結(jié)下了友誼，在瑪麗的幫助下，紀(jì)伯倫的才華逐漸被發(fā)掘出來(lái)�？醇o(jì)伯倫如此上進(jìn)，但條件又十分清苦，瑪麗終于忍不住對(duì)紀(jì)伯倫說(shuō)：“如果你愿意去巴黎學(xué)習(xí)，錢的事不用擔(dān)心，我來(lái)資助你�！奔o(jì)伯倫興奮之余又多了些憂郁，雖然瑪麗家庭富有，但這一筆開(kāi)支不小，自己又何時(shí)能報(bào)答得了呢？
瑪麗看出紀(jì)伯倫的心思：“相信你自己，你一定會(huì)成功的，等你宏圖大展時(shí)，也許我還有事需要你幫助呢？”看著瑪麗真誠(chéng)的眼睛，紀(jì)伯倫不再堅(jiān)持，不久就前往巴黎學(xué)習(xí)繪畫(huà)。
分隔異地，兩人開(kāi)始頻繁通信，長(zhǎng)期的交往，也讓紀(jì)伯倫對(duì)瑪麗產(chǎn)生了別樣的情感，他對(duì)這個(gè)亦師亦友的女子越發(fā)依戀，于是萌生了共度一生的念頭來(lái)。
婉拒求婚
1910年10月末，紀(jì)伯倫離開(kāi)巴黎，懷著對(duì)瑪麗的愛(ài)，第三次前往美國(guó)。一路上，他的眼前都是瑪麗的影子，兩人各個(gè)方面都能彼此理解，即便遠(yuǎn)隔重洋，他們依舊息息相通，這次回來(lái)，一定要向她表白愛(ài)意。
10月31日，紀(jì)伯倫抵達(dá)紐約，接著馬不停蹄趕到波士頓，把行李交給妹妹瑪爾雅后，便匆忙地去見(jiàn)瑪麗。
11月1日，他們?cè)诓ㄊ款D會(huì)面并共進(jìn)晚餐，訴說(shuō)著離別日子里的一切，最后，紀(jì)伯倫談到了婚姻，他正式向瑪麗求婚了。
然而，瑪麗在激動(dòng)之余，變得猶豫了起來(lái)。其實(shí)，瑪麗不止一次地想過(guò)這樣的場(chǎng)景，可一想到自己的年齡，又不愿讓婚姻生活束縛紀(jì)伯倫的藝術(shù)天賦。
這對(duì)于瑪麗來(lái)說(shuō)，是多么甜密而又痛苦的時(shí)刻��！她度過(guò)了幾個(gè)不眠的夜晚，最后終于決定拒絕紀(jì)伯倫的求婚。這在她1911年4月13日的日記中有生動(dòng)感人而詳細(xì)的記載：
今天，他剛一來(lái)我這里，我就搶在他前面說(shuō)：“我有話說(shuō)�！蔽要q豫了一會(huì)，接著又說(shuō)：“我的心背叛著我的'嘴，我的心責(zé)備著我的腦，但真理是要占上風(fēng)的。”
他問(wèn)：“你心里究竟在翻騰著什么？腦子里究竟在想些什么？”我說(shuō)：“千好萬(wàn)好屬于你，千壞萬(wàn)壞歸于我！如果我流干了熱淚，請(qǐng)你別在意。昨晚我一直在流淚�！�
他焦急地大聲嚷了三遍：“你哭了？”他把我的手拉過(guò)去，貼在他的胸口上。我說(shuō)：“我決不考慮結(jié)婚，盡管我焦渴的心向往著�！彼康煽诖�，我繼續(xù)說(shuō)：“我不是屬于你的，我喜歡你，但純潔的愛(ài)阻止我去安排你的未來(lái)�！笔堑�，我的歲數(shù)比他大，他面前有漫長(zhǎng)的日月年華，命運(yùn)正向他展開(kāi)雙臂。
在瑪麗拒絕紀(jì)伯倫的求婚之后，兩人的關(guān)系非但沒(méi)有就此破裂，相反，脫去了愛(ài)情羈絆的兩人心靈更加接近了。
1911年4月，紀(jì)伯倫求婚受阻后遷居紐約，因?yàn)樗械皆诓ㄊ款D沒(méi)有太大進(jìn)步，而紐約是美國(guó)文學(xué)家藝術(shù)家薈萃的地方，對(duì)他來(lái)說(shuō)具有更大的發(fā)展空間。
紀(jì)伯倫首先搬到瓦渥雷區(qū)164號(hào)，雖然住著簡(jiǎn)陋的房間，但他很快與布魯克林與曼哈頓的阿拉伯朋友們打成一片，他應(yīng)邀給人畫(huà)像，和朋友們交流阿拉伯世界的消息，去看畫(huà)展，和藝術(shù)家、鑒賞家討論出售畫(huà)的價(jià)錢，上博物館，做禮尚往來(lái)的應(yīng)酬，讀自己購(gòu)得的和瑪麗寄來(lái)的書(shū)，有時(shí)累病了又和疾病作斗爭(zhēng)。
讓他迷戀、激動(dòng)和疲憊的事有多少啊！他從前一段圍繞婚姻的感情糾葛中解脫出來(lái)了，他更愛(ài)生活了。5月，瑪麗來(lái)到紐約與紀(jì)伯倫見(jiàn)面。
瑪麗一直在生活上對(duì)紀(jì)伯倫慷慨相助，使他完全擺脫了日常生活的煩惱。在事業(yè)上，瑪麗良好的文學(xué)鑒賞力和英語(yǔ)造詣，也使紀(jì)伯倫獲益匪淺。在精神上，無(wú)論在通信中還是面晤時(shí)，她總能理解紀(jì)伯倫對(duì)生活、社會(huì)、藝術(shù)的灼見(jiàn)。紀(jì)伯倫甚至發(fā)出過(guò)這樣的感慨：“只有上帝、瑪麗知道我的內(nèi)心。”在保留至今的兩人英文書(shū)信中，紀(jì)伯倫共寫(xiě)了325封信，瑪麗寫(xiě)了290封。
在一則日記中，瑪麗記錄了自己婉拒紀(jì)伯倫求婚的原因：“對(duì)于紀(jì)伯倫，另有一份愛(ài)在等待他。這愛(ài)不同于他對(duì)我懷有的愛(ài)，這是神啟之愛(ài)，并將結(jié)成他的婚姻。他最偉大的作品，將由這愛(ài)而產(chǎn)生；對(duì)于那場(chǎng)愛(ài)中的女子，我只是一個(gè)階梯。我不想擁有紀(jì)伯倫，因?yàn)槲抑溃核谀硞�(gè)地方為他成長(zhǎng)，他也在為她而成長(zhǎng)�！�
心有靈犀的瑪麗所預(yù)言的這位女子，不久果然出現(xiàn)在紀(jì)伯倫的精神世界里。如果說(shuō)紀(jì)伯倫與瑪麗的戀情更近乎友情，兩人的關(guān)系雖然密切卻也不免平淡，那么他與這位女子的愛(ài)情故事，則更為奇特，凄婉。
柏拉圖名人故事3
蘇格拉底是古希臘著名的大哲學(xué)家和大教育家，他教學(xué)生的方法總是別出心裁。
開(kāi)學(xué)第一天，他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天，我們只學(xué)一樣?xùn)|西，就是把胳膊盡量往前抬，然后再盡量往后甩。”他示范了一下，結(jié)果，所有學(xué)生都笑了。
“老師，這還用學(xué)嗎？”一個(gè)學(xué)生打趣道。
“當(dāng)然，”蘇格拉底很嚴(yán)肅地回答道，“你不要覺(jué)得這是件很簡(jiǎn)單的事，其實(shí)它很困難的`。”聽(tīng)到這話，學(xué)生們笑得更厲害了。
蘇格拉底和柏拉圖的故事
蘇格拉底一點(diǎn)也不生氣，他宣布說(shuō)：“這堂課我就教大家好好學(xué)這個(gè)動(dòng)作。學(xué)會(huì)以后，從今天開(kāi)始，每天你們都要把它做100遍。
10天之后，蘇格拉底問(wèn)：”誰(shuí)還在堅(jiān)持做那個(gè)甩手動(dòng)作？“大約80%的學(xué)生舉起了手。
20天之后，蘇格拉底又問(wèn)：”誰(shuí)還在堅(jiān)持做那個(gè)甩手動(dòng)作？“大約50%的學(xué)生舉起了手。
3個(gè)月之后，蘇格拉底又問(wèn)道：”那個(gè)最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作，有誰(shuí)在堅(jiān)持做？“這一次，只有一位學(xué)生舉起了手。他，就是后來(lái)成為古希臘另一位大哲學(xué)家、大思想家的柏拉圖。
柏拉圖名人故事4
如果你拿一張歐洲地圖看一下，你就會(huì)看到希臘是一只瘦骨嶙峋的手，它彎曲的手指伸進(jìn)地中海。它的南面橫躺著巨大的克里特島。公元前2000年的時(shí)候，那些貪婪的手就從這里取得了文明與文化的最初的種子。希臘是由無(wú)數(shù)犬牙交 錯(cuò)的海岸和崎嶇不平的陸地組成的。雅典城就位于希臘的東面，它是希臘較大的城市之一。
公元前427年，最偉大的哲學(xué)家柏拉圖就出生在雅典。他是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人�！独硐雵�(guó)》是他最重要的傳世之作。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。
柏拉圖出身于雅典的一個(gè)貴族家庭。據(jù)說(shuō)他的名字源于他的寬額頭，他的真實(shí)姓名卻漸漸被人淡忘了。柏拉圖自幼便受到良好的教育，18歲時(shí)，柏拉圖應(yīng)征入伍，參加了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，而且戰(zhàn)績(jī)出色。他還參加了科林斯地峽運(yùn)動(dòng)會(huì)，并兩次獲獎(jiǎng)。按理來(lái)說(shuō)，哲學(xué)家是不容易從這樣的青年中培養(yǎng)出來(lái)的。但柏拉圖很早就接觸到了畢達(dá)哥拉斯派與愛(ài)利亞派的哲學(xué)，并深受影響。20歲起，他在蘇格拉底門下求學(xué)，成為蘇格拉底的得意弟子，一學(xué)就是10年。
蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的人。他反對(duì)直接民主 政治，否認(rèn)群眾有政治能力，最后惹怒了雅典人們，被冠以教唆青年變壞和不尊重城邦的神的罪名處死。柏拉圖曾積極營(yíng)救自己的老師，這使他受到了雅典民主 派的敵視，最后不得不逃走，到雅典外各處游歷。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對(duì)民主 政治，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國(guó)家大事。蘇格拉底的死更加深了他對(duì)平民政體的成見(jiàn)。他說(shuō)，我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī)，而治理國(guó)家這樣一件大事竟交 給隨便什么人，這豈不是荒唐？
從28歲到40歲，柏拉圖都在海外漫游，先后到過(guò)埃及、意大利、西西里等地，他邊考察，邊宣傳他的政治主張。公元前388年，他到了西西里島的敘拉古城，想說(shuō)服統(tǒng)治者建立一個(gè)由哲學(xué)家管理的理想國(guó)，但目的沒(méi)有達(dá)到。返回途中他不幸被賣為奴隸，他的朋友花了許多錢才把他贖回來(lái)。
柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦了一所學(xué)園。一邊教學(xué)，一邊著作，他的學(xué)園門口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說(shuō)：“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時(shí)間、空間的限制而留存下來(lái)。”柏拉圖深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。在以后的.日子里，柏拉圖又兩次前往西西里。一次是應(yīng)邀去敘拉古擔(dān)任新登基的狄?jiàn)W尼修二世的教師。柏拉圖到敘拉古之后，敘拉古宮廷的地板上都鋪滿了沙礫，人們熱中于在那上面研究幾何學(xué)。但不久柏拉圖就掃興而歸了。后來(lái)狄?jiàn)W尼修二世再次邀請(qǐng)他去敘拉古，結(jié)果仍是敗興而歸。
柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對(duì)話體寫(xiě)成，常被后人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《理想國(guó)》、《智者篇》、《法律篇》等�！独硐雵�(guó)》是其中的代表作。
理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個(gè)非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實(shí)的，而物質(zhì)世界是不真實(shí)的，是理念世界的模糊反映。我們可以以美為例來(lái)理解柏拉圖所說(shuō)的感覺(jué)世界、理念世界和人的思想認(rèn)識(shí)三者的關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為：世間有許多類的事物，當(dāng)你判斷它是否為美時(shí)，心中必然已有了一個(gè)美的原型，這心目中美的原型又來(lái)源理念世界中存在的那個(gè)絕對(duì)的美。任何美的事物都無(wú)法與美的原型相比，前者不過(guò)是對(duì)后者的一種模仿，美的事物有千千萬(wàn)，而美的原型或理念的美卻只有一個(gè)。其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各樣的桌子，有了房子的理念才有了各式各樣的房子，有了綠色的理念才有了世間的綠色……顯然，他的理念論是客觀唯心的，根本的錯(cuò)誤在于抹煞了客觀世界而把假想當(dāng)成了真實(shí)。
柏拉圖認(rèn)為人的知識(shí)（理念的知識(shí)）是先天固有的，并不需要從實(shí)踐中獲得。他認(rèn)為，人的靈魂是不朽的，它可以不斷投生。人在降生以前，他的靈魂在理念世界是自由 而有知的。一旦轉(zhuǎn)世為人，靈魂進(jìn)入了肉體，便同時(shí)失去了自由 ，把本來(lái)知道的東西也遺忘了。要想重新獲得知識(shí)就得回憶。因此，認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是回憶的過(guò)程，真知即是回憶，是不朽的靈魂對(duì)理念世界的回憶，這就是柏拉圖認(rèn)識(shí)的公式。他還認(rèn)為，這種回憶的本領(lǐng)并非所有的人都具備，只有少數(shù)有天賦的人即哲學(xué)家才具備。因此，他肯定地說(shuō)：除非由哲學(xué)家當(dāng)統(tǒng)治者，或者讓統(tǒng)治者具有哲學(xué)家的智慧和精神，否則國(guó)家是難以治理好的。這種所謂“哲學(xué)王”的思想即是他理想國(guó)的支柱。
《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。他認(rèn)為，國(guó)家就是放大了的個(gè)人，個(gè)人就是縮小了的國(guó)家。人有三種品德：智慧、勇敢和節(jié)制。國(guó)家也應(yīng)有三等人：一是有智慧之德的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國(guó)者；三是有節(jié)制之德的供養(yǎng)者。前兩個(gè)等級(jí)擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級(jí)有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。他認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)就如同人體 中的上中下三個(gè)部分，協(xié)調(diào)一致而無(wú)矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國(guó)有方，在下者不犯上作亂，就達(dá)到了正義，就猶如在一首完美的樂(lè)曲中達(dá)到了高度和諧。
其實(shí)，柏拉圖心中至善的城邦，不過(guò)是空想的烏托邦。他認(rèn)為：理想的國(guó)家縱然還不能真實(shí)存在，但它卻是唯一真實(shí)的國(guó)家，現(xiàn)存各類國(guó)家都應(yīng)向它看齊，即使不能完全相同，也應(yīng)爭(zhēng)取相似。這就是柏拉圖對(duì)他的理想國(guó)家所持的態(tài)度。柏拉圖在文藝、美學(xué)等方面，也有成套的理論主張。他的“對(duì)話”妙趣橫生、想象豐富，依此他完全有資格被列入古代文學(xué)大師之列。然而，他卻起勁地貶低和非難文學(xué)家及詩(shī)人，他認(rèn)為，一切文藝家的作品，歸根結(jié)底是模仿別人的仿制品。
柏拉圖名人故事5
作為一個(gè)高地位的雅典公民，在他的工作中，他顯示出對(duì)政治事件和當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子活動(dòng)的專心，但是他提出的問(wèn)題是這么影響深遠(yuǎn)，他使用的處理問(wèn)題的策略，有豐富暗示性和振奮性，教育了差不多每一時(shí)期的讀者，某種程度上都是受他的影響。幾乎在每一個(gè)時(shí)代都有哲學(xué)家認(rèn)為他們?cè)谀承┲匾姆矫媸前乩瓐D主義者，他不是第一個(gè)應(yīng)該使用“哲學(xué)家”這詞思想家或作家，但是他對(duì)于哲學(xué)該如何構(gòu)思，它的范圍及正確的追求目標(biāo)是那么自知。通過(guò)他全力抓住的，哲學(xué)的主題，一般認(rèn)為的——對(duì)倫理、政治、形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論議題的嚴(yán)格與系統(tǒng)的考察，通過(guò)一個(gè)有特色的被稱為是他發(fā)明的方法裝備起來(lái)，他是如此地改變了知識(shí)分子潮流。哲學(xué)史上只有少數(shù)的其他作家在深度和廣度上接近于他：也許只有亞里士多德(和他一起學(xué)習(xí)的.人)，阿奎納和康德會(huì)是普遍同意的擁有相同地位。
柏拉圖與他的學(xué)生亞里士多德比起來(lái)，在西方得到更多的尊重和注意。因?yàn)樗淖髌肥俏鞣轿幕牡旎墨I(xiàn)。在西方哲學(xué)的各個(gè)學(xué)派中，很難找到?jīng)]有吸收過(guò)他的著作的學(xué)派。在后世哲學(xué)家和基督教神學(xué)中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力，被稱為是西方哲學(xué)的奠基人。有的哲學(xué)史家認(rèn)為，直到近代，西方哲學(xué)才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。
公元12世紀(jì)以前，亞里士多德的學(xué)說(shuō)一直被教廷排斥，甚至歐洲已經(jīng)不再流傳亞里士多德的著作。當(dāng)時(shí)，柏拉圖的學(xué)說(shuō)占統(tǒng)治地位，因?yàn)槭W古斯丁借用和改造了柏拉圖的思想，以服務(wù)神學(xué)教義。直到13世紀(jì)，托馬斯·阿奎那利用亞里士多德的學(xué)說(shuō)解釋宗教教義，建立了煩瑣和龐大的經(jīng)院哲學(xué)。亞里士多德才重新被重視。
柏拉圖的理論，被1949年后的中華人民共和國(guó)官方認(rèn)為是唯心主義的。但他對(duì)西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認(rèn)可，也因?yàn)樗吭降娜烁穸鴤涫茏鹬亍?/p>
柏拉圖名人故事6
一位哲人單身時(shí)，和幾個(gè)朋友一起住在一間只有七八平方米的小房子里。
看他總是樂(lè)呵呵的，有人問(wèn)他：“那么多人擠在一起，有什么可高興的？”
哲人說(shuō)：“朋友們住在一起，隨時(shí)可以交流思想、交流感情，難道這不是值得高興的事嗎？”
過(guò)了一段時(shí)間，朋友們都成了家，先后搬了出去，屋內(nèi)只剩下他一個(gè)人，但他每天仍非�？鞓�(lè)。
又有人問(wèn)他：“你一個(gè)人孤孤單單的，有什么好高興的？”
他說(shuō)：“我有很多書(shū)哇。每一本書(shū)都是一位老師，和這些老師在一起，隨時(shí)請(qǐng)教怎不令人高興？”
幾年后，這位哲人成了家，搬進(jìn)大樓，住一層，仍是一副其樂(lè)融融的樣子。
有人便問(wèn)：“你住這樣的房子還能快樂(lè)嗎？”
哲人說(shuō)：“一樓有多好啊！進(jìn)門就是家，搬東西很方便，朋友來(lái)訪很方便……特別讓我滿意的'是，可以在空地上養(yǎng)花、種草。這些樂(lè)趣真好呀！”
又過(guò)了一年，這位哲人把一層讓給一位有偏癱老人的朋友，自己搬到樓房的最高層，而這位哲人仍是快快樂(lè)樂(lè)的。朋友問(wèn)他：“先生，住頂樓有哪些好處？”
他說(shuō)：“好處多著呢！每天上下樓幾次，有利于身體健康；看書(shū)、寫(xiě)文章光線好；沒(méi)有人在頭頂上干擾，白天黑夜都安靜�！�
柏拉圖說(shuō)：“決定一個(gè)人心情的，不在于環(huán)境，而在于心境�！�
柏拉圖名人故事7
希臘首都雅典公園中的樹(shù)木，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)很多樹(shù)都被當(dāng)?shù)乩习傩胀低悼车魜?lái)取暖。其中有一顆橄欖樹(shù)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年柏拉圖就在這棵樹(shù)下念書(shū)，連它都難于幸免。
柏拉圖關(guān)于麥穗的故事
最著名、最經(jīng)典的是蘇格拉底麥穗的故事，有一天柏拉圖問(wèn)自己的老師蘇格拉底什么是愛(ài)情。蘇格拉底并沒(méi)有正面回答他，而是把他帶到了一個(gè)麥地旁，讓他在這片麥地里摘一個(gè)最大最黃的麥穗回來(lái)給他。但有一個(gè)要求，只準(zhǔn)往前走，不準(zhǔn)后退。但結(jié)果柏拉圖兩手空空的走出了麥地，蘇格拉底問(wèn)其原由，柏拉圖老實(shí)的說(shuō)：“因?yàn)椴荒芑仡^，所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的，總認(rèn)為最好的還在前面，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，后來(lái)的還不如之前的好，所以自己什么也沒(méi)有摘到�！碧K格拉底笑著說(shuō)：“這就是所謂的愛(ài)情。”
后來(lái)，柏拉圖又問(wèn)老師什么是婚姻，蘇格拉底同樣的讓他在一片樹(shù)林里走一遍，同樣的讓他找到一個(gè)最大最粗的樹(shù)回來(lái)。同樣只準(zhǔn)向前，不準(zhǔn)回頭。這次，柏拉圖帶著一個(gè)很普通的樹(shù)回來(lái)了。蘇格拉底問(wèn)他為什么帶回來(lái)這么平凡的樹(shù)，柏拉圖答道：“我一路上是錯(cuò)過(guò)了很多又大又粗的樹(shù)，但我怕自己前面的樹(shù)比現(xiàn)在的還小還差，所以就選了支較為平凡的�！碧K格拉底說(shuō)笑著：這就是婚姻。有關(guān)柏拉圖的故事很多，其中很多的哲理都值得我們現(xiàn)代人好好品味，咀嚼。
柏拉圖之樹(shù)被砍
自從年初以來(lái)，歐洲進(jìn)入隆冬時(shí)節(jié)，氣溫普遍降低，付不起取暖費(fèi)的希臘人只好伐木取暖，結(jié)果空氣中的顆粒物迅速增加，如今首都雅典就被籠罩在一層厚厚的霧霾當(dāng)中。導(dǎo)致這種情況的起因還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政府實(shí)施的緊縮政策使得希臘人的收入普遍降低，而且在去年十月份，薩馬拉斯政府為了增加財(cái)政收入又推出了一項(xiàng)新的消費(fèi)稅，使得老百姓的能源支出大幅增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，希臘民用燃油的價(jià)格從每升0.8歐上升到了1.4歐，這個(gè)價(jià)格比起法國(guó)來(lái)還要貴出0.15歐。天然氣、油、電全面漲價(jià)令越來(lái)越多的人付不起取暖費(fèi)，于是低收入人群就開(kāi)始尋求更廉價(jià)的.取暖方式，他們到森林里，甚至是城市公園里偷偷砍伐樹(shù)木，搬回家燒火，不僅如此，他們還把一切看起來(lái)能燒的東西一并扔到火里去。這樣一來(lái)雅典的空氣就遭了秧，大量的顆粒物被排放到空氣中無(wú)法消除，使整個(gè)城市被霧霾籠罩。與此同時(shí)，國(guó)家也沒(méi)有從中占到便宜，因?yàn)樵絹?lái)越多的人買不起燃油，希臘全國(guó)的能源消費(fèi)量比2011年下降了75％，稅率是提高了，但是財(cái)政收入?yún)s因此減少了。
最讓人震驚的是，希臘人為了取暖已經(jīng)顧不上許多，連柏拉圖之樹(shù)都被砍了，2400年前古希臘哲學(xué)家柏拉圖就在那棵樹(shù)下給他的學(xué)生們講課。后來(lái)有關(guān)部門澄清說(shuō)，真正的柏拉圖之樹(shù)自從1975年被車撞過(guò)一次之后就轉(zhuǎn)移到了雅典農(nóng)業(yè)大學(xué)好好地保護(hù)起來(lái)，這次被砍的這棵樹(shù)是后來(lái)補(bǔ)種的。但是希臘媒體認(rèn)為，無(wú)論這棵樹(shù)是不是那棵真正的千年老樹(shù)，它依然是雅典厚重歷史的象征，這樣的樹(shù)被砍掉生火實(shí)在是讓人無(wú)法接受的事情。
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