- 希臘神話故事 推薦度：
- 《希臘神話故事》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
希臘神話的經(jīng)典故事15篇【優(yōu)選】
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？以下是小編幫大家整理的希臘神話的經(jīng)典故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
希臘神話的經(jīng)典故事1
清晨，阿伽門農(nóng)命令士兵們穿上鎧甲。他自己也穿上他的漂亮的鎧甲。這鎧甲閃閃發(fā)光，是用十道青銅片，十二道金片，二十道錫片制成的。保護(hù)脖子的金甲像三條游蛇，這是塞浦路斯國王吉尼拉斯贈送的禮物。然后他把寶劍用飾金帶子背在肩上。劍柄飾以黃金，劍鞘是銀的。他手持圓盾，上有十道青銅箍，二十顆錫釘。盾牌中心呈深藍(lán)色，繪有可怕的墨杜薩的頭。盾帶飾有三頭紫龍。他頭上戴一頂四角戰(zhàn)盔，上有馬鬃環(huán)繞，頭盔的花翎威嚴(yán)地抖動著。最后他拿起兩支尖利的長槍，大步地走上戰(zhàn)場。
赫拉和雅典娜從天上看見這國王，用響雷向他歡呼。這時，步兵們首先躍出戰(zhàn)壕，戰(zhàn)車緊跟在后。士兵們發(fā)出震耳的吶喊聲，奮勇前進(jìn)。
特洛伊人密密麻麻地站在對面的山堆上，他們的首領(lǐng)是赫克托耳、波呂達(dá)瑪斯、埃涅阿斯，后面還有波呂波斯、阿革諾耳和阿卡瑪斯，他們?nèi)硕际前策Z爾的兒子。赫克托耳穿一身金甲，渾身閃亮，猶如夜空的巨星。他時而在前面指揮，時而在后面布陣。
特洛伊人與丹內(nèi)阿人兇狠地廝殺起來，如同一只只餓狼。希臘人首先突破了對方的陣地。阿伽門農(nóng)挺槍刺死皮亞諾耳王子和他的御者。希臘人進(jìn)入了敵方的縱深地帶。
在激烈的鏖戰(zhàn)中，宙斯親自保護(hù)赫克托耳，使他不受到流矢的傷害。他讓赫克托耳順著城池的方向，朝著山坡上古代國王伊羅斯的大墳逃去，可是阿伽門農(nóng)大聲呼叫著追趕他。赫克托耳來到宙斯圣林附近，離中心城門不遠(yuǎn)的地方時，和他率領(lǐng)的戰(zhàn)士一起停住了。宙斯派出神只的女使伊里斯吩咐他盡快從戰(zhàn)斗中脫身，讓其他人抗擊，直到阿伽門農(nóng)受傷為止。到那時，萬神之父會親自引導(dǎo)他取得勝利。赫克托耳遵從了神只的吩咐，他在后衛(wèi)線上不斷地鼓勵士兵們勇猛地向前沖殺。
阿加門農(nóng)仍然奮不顧身地往前沖，一直深入到特洛伊人及其盟軍的隊(duì)伍中。他先遇到了安忒諾爾的兒子伊斐達(dá)瑪斯。這是一位勇猛、偉大的英雄，從小在色雷斯由他的祖母養(yǎng)大，新婚不久就來到他的出生地參戰(zhàn)。阿伽門農(nóng)扔出的槍沒有刺中他。伊斐達(dá)瑪斯的槍尖刺在阿伽門農(nóng)的腰帶上折斷了。阿伽門農(nóng)一把抓住對方的槍桿，猛地奪了過來，又朝他的脖子揮去一劍，把伊斐達(dá)瑪斯砍翻倒地。他剝下伊斐達(dá)瑪斯的鎧甲，高興地炫耀著他的戰(zhàn)利品。安忒諾爾的大兒子科翁看到了，懷著悲痛奔過來，要給弟弟報(bào)仇。他斜刺了一槍，刺中阿伽門農(nóng)的手臂上靠近手肘的地方。阿伽門農(nóng)感到一陣劇烈的疼痛，但沒有懈怠，繼續(xù)戰(zhàn)斗，科翁正要把倒地的兄弟拖走時，不幸被阿伽門農(nóng)的槍從盾牌下刺中，他倒在兄弟的'尸體上死去。
阿伽門農(nóng)不顧傷口里鮮血直淌，繼續(xù)用槍、用劍、用石頭奮勇作戰(zhàn)。直到血液凝結(jié)時，他才感到鉆心的疼痛，被迫跳上戰(zhàn)車，離開戰(zhàn)場，飛快地駛向營地。
赫克托耳看到阿伽門農(nóng)撤離了戰(zhàn)場，他想起了宙斯的命令，于是奔到特洛伊人的前鋒隊(duì)伍中，大聲呼喊：“朋友們，你們建功立業(yè)的時刻到了！希臘人中最勇敢的英雄離開了戰(zhàn)場，宙斯將使我們得到勝利，前進(jìn)，沖進(jìn)丹內(nèi)阿人的隊(duì)伍，沖��！”他一邊喊，一邊像一陣旋風(fēng)似地向前沖鋒。不久，希臘人中有九個王子和許多士兵死在他的槍下。赫克托耳把希臘人幾乎趕到他們的戰(zhàn)船附近。這時奧德修斯對狄俄墨得斯說：“我們的人為什么放棄了抵抗？來吧，朋友，你站在我的身邊，我們寧死也不讓赫克托耳占領(lǐng)我們的戰(zhàn)船營，我們要打退他的進(jìn)攻！”狄俄墨得斯點(diǎn)點(diǎn)頭，用投槍擊中特洛伊人蒂姆勃萊俄斯的胸口。蒂姆勃萊俄斯從戰(zhàn)車上滾到在地上死了，奧德修斯也殺死了他的御者摩利翁。他們繼續(xù)向前沖去，這時，希臘人重新贏得了喘息的機(jī)會。在高高的愛達(dá)山上觀戰(zhàn)的宙斯讓雙方殺得不分勝負(fù)。赫克托耳終于從戰(zhàn)斗的隊(duì)伍里認(rèn)出了這兩個驍勇的英雄，他率領(lǐng)他的j隊(duì)朝他們沖了過來。
狄俄墨得斯看得真切，向赫克托耳投出長矛，擊中他的頭盔，當(dāng)?shù)囊宦晱椓嘶厝�。赫克托耳倒在地上，用右手撐住身體，只覺得眼前一陣發(fā)黑。這時，堤丟斯的兒子狄俄墨得斯急忙趕來，赫克托耳已經(jīng)恢復(fù)過來，迅速跳上戰(zhàn)車，在他的士兵們的保護(hù)下，奔回自己的營地。狄俄墨得斯惱怒地把另一個特洛伊人打倒在地，準(zhǔn)備剝下他的盔甲。
希臘神話的經(jīng)典故事2
赫拉克勒斯的子孫們經(jīng)過不懈的努力和征戰(zhàn)，終于征服了伯羅奔尼撒。他們給先祖宙斯設(shè)立了三座神壇，舉行獻(xiàn)祭。然后他們抽簽瓜分半島上的城市。第一簽分亞各斯，第二簽分拉西提蒙，第三簽分美索尼亞。抽簽的方法是這樣的：每人將簽投在裝滿水的瓦罐里，簽上寫著自己的名字。忒梅諾斯和阿里斯多特莫斯的雙生子歐律斯透涅斯和珀洛克勒斯都把寫上名字的石塊投進(jìn)瓦罐。狡猾的克瑞斯豐忒斯想得到美索尼亞，于是他揀了一塊土投入水中，土塊即刻化解了。
投過石塊后，他們決定誰的'石塊最先拈出就得亞各斯。結(jié)果拈出的是寫有忒梅諾斯名字的石子。其次拈出的得拉西提蒙，結(jié)果拈出的是寫有阿里斯多特莫斯的雙生子名字的石子；這時他們覺得沒有必要再拈第三顆石子了。因此，克瑞斯豐忒斯如愿以償?shù)氐玫搅嗣浪髂醽啞?/p>
瓜分領(lǐng)地后，他們各自走向神壇向神祗獻(xiàn)祭。突然，他們看到了奇異的征兆，每個人都在自己祭供的神壇上發(fā)現(xiàn)一頭動物：分到亞各斯的人發(fā)現(xiàn)一只蟾蜍；分得拉西提蒙的人發(fā)現(xiàn)一條蛇；分得美索尼亞的人發(fā)現(xiàn)一只狐貍。他們疑慮重重地請教當(dāng)?shù)卣疾返娜�，得到的回答是：“看到蟾蜍的人最好留在家中，因�(yàn)轶蛤苋菀资軅�，外出得不到保護(hù)；看到神壇盤著毒蛇的人是最大的侵略者，不必畏懼越出自己的疆界；看見狐貍的人即不會攻也不會守，他們守衛(wèi)國土的武器是詭計(jì)。”
后來，這三種動物成了亞各斯人、斯巴達(dá)人和美索尼亞人的盾牌上的標(biāo)記。赫拉克勒斯的子孫們當(dāng)然也沒有忘記獨(dú)眼的俄克雪洛斯。他們把厄利斯王國送給他，作為感謝他援助的報(bào)答。現(xiàn)在，伯羅奔尼撒半島上只有亞加狄亞山地還沒有被赫拉克勒斯的子孫們占領(lǐng)。建立在半島上的三個王國中只有斯巴達(dá)延續(xù)了較長的時間。在亞各斯，忒梅諾斯把愛女希爾納許配給赫拉克勒斯的一個曾孫達(dá)埃豐特斯。他對達(dá)埃豐特斯言聽計(jì)從，人們懷疑他想把王位也傳給這一對愛女愛婿。他的兒子們十分不滿，團(tuán)結(jié)起來反對父親，并把他殺死。亞各斯人雖然仍奉國王的長子為王，但他們更看重自由和平等，因此竭力限制國王的權(quán)力，使國王和他的子孫們只保留一個國王的虛名而已，掌握不了實(shí)際權(quán)力。
希臘神話的經(jīng)典故事3
太陽神的宮殿是光耀萬丈的地方，照耀著黃金的光彩，映射著象牙的潔白，閃爍著珠寶的輝煌。宮內(nèi)宮外每一樣?xùn)|西都是亮閃閃的，燦爛至極。那里永遠(yuǎn)是晴朗的正午，任何陰影都不能消滅它的光明，從來不知道什么是黑暗，什么是夜晚，幾乎沒有人能長期忍受那永不磨滅的光芒，也幾乎沒有人曾到過那里。
然而，有一天，一個在母親方面的血統(tǒng)是凡人的青年，大膽地接近。他不時地被迫停下來，揉清他昏眩的眼睛。使他前來的任務(wù)是如此地緊急，為達(dá)成他的目的，驅(qū)使他加速腳步，向?qū)m殿邁進(jìn)。經(jīng)過光亮耀眼的大門，進(jìn)入四面光明燦爛的寶殿，太陽神就坐在那里。少年被迫停下腳步，他已無法再支持了。
什么都逃不過太陽神的眼睛，他立刻看到少年，慈祥地望著他而問道：“你來這里有何貴事？” “我來此”， 少年勇敢地回答：
“是要證實(shí)你是不是我的父親，我母親說你是我的父親�？墒�，當(dāng)我將此事告訴班上的男同學(xué)時，他們卻笑我，他們不相信我。我問母親，母親告訴我，最好來問你�！� 太陽神笑著摘下那光彩奪目的皇冠，因此少年可以毫無困難地看到他�！斑^來吧，費(fèi)厄頓”， 他說：“你的確是我的兒子，克里曼妮告訴你的是真話。我希望你也能相信我的話，我一定給你證明。無論你向我要求什么，你能夠如愿以償。我要求諸神的監(jiān)誓者冥河神史蒂克斯，為我的諾言作證�！�
無疑的，費(fèi)厄頓一定經(jīng)�？粗柹耨Y騁于空中，而且常又敬畏又興奮地告訴自己：“在高空中的正是我的父親�！� 同時他想要知道，如果坐著車，驅(qū)馳于令人昏眩的軌道，將光亮帶給世界，不知會是個什么樣子�，F(xiàn)在，由于父親的諾言，使他的狂想成為可能，他立時大喊：“父親，我選擇取代您的地位，那是我惟一的要求，只要一天，短暫的一天，讓我代你駕車�！�
太陽神發(fā)覺自己的愚昧，何以自己會許下這種致命的諾言，來成全由一個心智未成熟的孩子所想出的要求？“親愛的孩子，”他說：“這是惟一我要拒絕的事。我知道我不能拒絕，因?yàn)槲乙严蚴返倏怂沽⑹模绻銏?jiān)持的話，我必須屈服，但我相信你不會堅(jiān)持才對。請細(xì)聽我告訴你關(guān)于你的要求。你是克里曼妮和我的兒子，你是一個凡人，沒有一個凡人能駕馭我的車子，事實(shí)上，除了我，其他的神都無法辦到，連神的統(tǒng)治者也一樣。想想那路程，它從海中升起時是那么峻險(xiǎn)，盡管早晨鳥兒精神抖擻，都幾乎無法爬上它。到了中天，更是連我都不敢向下瞧上一眼。最糟的還是下坡，它是那么的急降，以致連在海上等我的眾神，也想知道我是如何避免像倒裁蔥似地跌下去。要控制這些馬也是一個長期的奮斗。當(dāng)爬坡時，它們的脾氣變得更是暴躁，更加嚴(yán)重地反抗我的控制。如果是你，它們會怎樣對付你呢？”
“你是否以為天上有各種各樣的珍奇異物，譬如琳瑯滿目的事物充滿眾神的城市？其實(shí)這些東西一樣也沒有。你會經(jīng)過獸群，一群兇殘的猛獸，那才是你能看到的一切。公牛星、獅子星、天蝎座、巨蟹座，每一處都想傷害你。請聽我的勸告，看看你四周圍環(huán)繞的，繁華世界中所有的'事物。選取它們之中你所喜愛的東西，那就屬于你的。假如你想證明你是我的兒子的話，那么，我對你的擔(dān)憂，就足以證明我是你的父親�！�
任何明智的話語，對這男孩已起不了作用。光榮的景象呈現(xiàn)在他眼前，他看見自己神氣地站在神奇的車上，手里揚(yáng)揚(yáng)得意地控著連主神杰夫 （即朱彼德） 都無法控制的馬匹。他根本沒有考慮到父親詳述地危險(xiǎn)。他既不覺得恐懼，也不懷疑自己的力量。最后，太陽神只好放棄勸阻孩子的企圖，在他看來，勸阻已無望，另外，也沒有時間了。啟駕的時間已迫在眉梢，東方的各門已發(fā)出紫色的光芒，同時黎明已開啟充滿紅光的宮廷。星星們由天空漸漸地消失，甚至殘留的晨星也模糊了。
一切都已準(zhǔn)備就緒，需要即刻啟程。奧林匹斯山各門的門守四季之神，佇立以待大開門戶。馬匹已在車前上了轡和軛，驕傲和興高采烈的費(fèi)厄頓跨上馬車，然后他們離去了。他作了他的抉擇，不論它的結(jié)果如何，現(xiàn)在他已無法改變主意。他起初的爽快，不是在于當(dāng)進(jìn)入天空時，他想沖得那么快，以致追上東風(fēng)神和把他拋在后面；而是在于馬匹的飛腳，穿過低低的云層，好像穿過薄稀的海霧一般，然后在碧空中步步高升，爬到天空的最高處。費(fèi)厄頓沉醉了好一會兒，自以為是天空的主宰。但突然間情況大變。馬車劇烈地前后震動，馬愈跑愈快，他終于失去了控制。已經(jīng)不是他，而是馬匹領(lǐng)著在軌道上奔馳。車上輕輕的重量和持韁的軟弱的手，告訴他們，駕駛者已不在了，它們成為車子的主人，沒有其他的人在驅(qū)策它們。它們脫離軌道，高低起伏，左右不定地任意奔馳。它們險(xiǎn)些將馬車撞毀在天蝎座上；它們倏然停止，又幾乎撞上巨蟹座。這時，可憐的駕駛者，由于驚恐過度，已進(jìn)入半昏迷狀態(tài)，馬韁任其脫落。
這是更加瘋狂和魯莽的訊號，馬匹沖至天的頂端，再向下俯沖，使世界發(fā)生大火。最高的山，像妙西絲女神住的愛達(dá)和海利肯山、帕諾修斯山以及通天的奧林匹斯山首先著火，火勢由山坡而下，延伸到山澗深谷和黑暗的森林，直到每個地方的所有東西都在燃燒。泉水蒸發(fā)成氣，河床干涸。據(jù)說尼羅河在地表上消失，將頭隱藏起來，到現(xiàn)在仍然潛伏著。
希臘神話的經(jīng)典故事4
在《希臘神話故事》中，我很喜歡《法厄同》這個神話故事。故事講，有個孩子叫法厄同，是太陽神的兒子。有一天，氣憤的法厄同來找太陽神，說：“爸爸，地上那些人都笑我不是你的骨血，我實(shí)在不能忍受這樣的侮辱，給我機(jī)會證明我的不凡血統(tǒng)！”太陽神給法厄同選一件信物，法厄同堅(jiān)持要太陽車。太陽神說：“太陽車不是誰都能駕駛的`，要知道，能力不夠執(zhí)意去做是不會有好結(jié)果的�！钡珗�(zhí)著的法厄同不斷懇求，太陽神無奈之下答應(yīng)了他。法厄同跳上了太陽車，可是馬車脫離韁繩飛了出去，云層被點(diǎn)燃，大地裂開了大口子，人們的皮膚一下子被曬黑了�？蓱z的法厄同也從太陽車?yán)镏刂氐厮ぢ涑鰜�，身體也被烤焦了。
法厄同這個悲劇故事告訴我們一個道理：做一件事，如果能力不夠而執(zhí)意去做，是不會有好結(jié)果的。
希臘神話的經(jīng)典故事5
很久以前，宙斯跟赫拉結(jié)婚時，所有的神只都給他們送上禮物。大地女神該亞也不例外，從西海岸帶來一棵枝葉茂盛的大樹，樹上結(jié)滿了金蘋果。夜神的四個女兒，名叫赫斯珀里得斯，被指派看守栽種這棵樹的圣園。幫助她們看守的還有拉冬，它是百怪之父福耳庫斯和大地之女刻托所生的百頭巨龍，它從不睡覺。它走動時，一路上總會發(fā)出震耳欲聾的響聲，因?yàn)樗囊话購堊彀l(fā)出一百種不同的聲音。按照歐律斯透斯的命令，赫拉克勒斯必須從巨龍那兒摘取赫斯珀里得斯的金蘋果。
赫拉克勒斯踏上了漫長而艱險(xiǎn)的旅途。他漫無目的地走著，走到哪兒是哪兒，全靠運(yùn)氣和機(jī)遇，因?yàn)樗恢篮账圭昀锏盟沟降鬃≡谀睦铩Ｋ紫葋淼教隼�，那是巨人忒耳默羅斯居住的地方。他有堅(jiān)硬的頭顱，碰到過往旅客就追上去用頭將它頂死。但是這次他的腦袋撞在赫拉克勒斯的頭上卻被撞得粉碎。赫拉克勒斯又繼續(xù)趕路，來到埃希杜羅斯河附近，遇到了一個怪物，那是阿瑞斯和波瑞涅的兒子庫克諾斯。赫拉克勒斯不知他的底細(xì)，向他打聽赫斯珀里得斯的圣園在哪兒。他沒有回答，并向赫拉克勒斯挑戰(zhàn)，當(dāng)場被赫拉克勒斯打死。
這時候，戰(zhàn)神阿瑞斯急忙趕來，要為死去的兒子報(bào)仇。赫拉克勒斯不得不迎戰(zhàn)�？墒侵嫠箙s不愿意看到他們當(dāng)中有一個流血，因?yàn)樗麄z都是他的兒子。他用一道雷電把他們隔開了。赫拉克勒斯繼續(xù)前進(jìn)，穿過伊利里亞，跨過埃利達(dá)努斯河，來到一群山林水澤女神的面前。她們是宙斯和忒彌斯的女兒，居住在埃利達(dá)努斯河的兩岸。赫拉克勒斯向她們問路�！澳闳フ夷昀系暮由衲崴��！迸駛兓卮穑八且晃活A(yù)言家，知道一切事情。你要趁他睡覺的時候襲擊他，將他捆起來，然后他就會告訴你真情�！�
盡管河神本領(lǐng)高強(qiáng)，能夠變成各種模樣，但赫拉克勒斯按照女神的建議制服了河神。赫拉克勒斯直到問清了在哪里可以找到赫斯珀里得斯的金蘋果才放了他。
后來，他又穿過利比亞和埃及。統(tǒng)治那里的國王乃是戰(zhàn)神波塞冬和呂茜阿那薩的兒子波席列斯。在連續(xù)九年的干旱后，塞浦路斯的一個預(yù)言家宣布了一個殘酷的神諭：只有每年向宙斯獻(xiàn)祭一個外鄉(xiāng)人，才會使土地變得肥沃。為感謝他所說的神諭，波席列斯國王把他作為第一個祭品殺死。后來，這個野蠻的國王對于這每年的殘暴的祭禮很感興趣，以致到埃及來的外鄉(xiāng)人全遭殺害。赫拉克勒斯也被抓了起來，被捆綁著送到祭供宙斯的`圣壇前。赫拉克勒斯掙脫了捆綁的繩子，把波席列斯國王連同他的兒子和祭司統(tǒng)統(tǒng)殺死了。
赫拉克勒斯繼續(xù)前進(jìn)，一路上又遇到許多險(xiǎn)事。他在高加索山上釋放了被縛的普羅米修斯，又順著這個被解放了的提坦神所示的方向，來到阿特拉斯背負(fù)青天的地方。在那附近是赫斯珀里得斯看守金蘋果的圣園。普羅米修斯建議赫拉克勒斯不要親自去摘金蘋果，最好派阿特拉斯去完成這個任務(wù)。
赫拉克勒斯一想也對，于是他答應(yīng)在阿特拉斯離開的這段時間里親自背負(fù)青天。阿特拉斯肩扛天空的重?fù)?dān)交給了赫拉克勒斯，然后朝圣園走去。他想法引誘巨龍昏昏入睡，并揮刀殺死了它，又騙過看守的仙女們，摘了三個金蘋果，高高興興地回到赫拉克勒斯的面前。
“不過，”他對赫拉克勒斯說，“我的肩膀嘗夠了扛天的滋味，也感到?jīng)]有重負(fù)的輕松，我不愿再扛了�！闭f完，他把金蘋果扔在赫拉克勒斯腳前的草地上，讓他扛著沉重的青天站在那里。赫拉克勒斯想出了一條計(jì)策來擺脫肩上的重負(fù)�！拔梗蚁胝乙粔K軟墊擱在頭上，”他對阿特拉斯說，“否則，這副重?fù)?dān)都快把我的腦袋炸裂了�！�
阿特拉斯認(rèn)為這是一個合理的要求，因此同意先代他再扛一會兒。他接過了擔(dān)子，如果他要等赫拉克勒斯來接替他，那可不知道要等多長時間了，因?yàn)楹绽死账乖缫褟牟莸厣鲜捌鸾鹛O果，迅速地走開了。
赫拉克勒斯把金蘋果帶給了國王歐律斯透斯。國王感到懊喪的是這次赫拉克勒斯又活著回來了，他原希望他會在摘取金蘋果時喪命。其實(shí)他并不喜歡金蘋果，因此就把金蘋果送給了赫拉克勒斯。他把它供在雅典娜的圣壇上。女神再把這些圣果送回原來的地方，讓赫斯珀里得斯繼續(xù)看管。
希臘神話的經(jīng)典故事6
寒假里，我讀了英國著名小說家、牧師、歷史學(xué)家查爾斯。金斯利寫的《希臘神話故事》。這本書講述了三個故事------《珀耳修斯的故事》、《阿耳戈船英雄的故事》和《忒修斯的`故事》。我從所有的故事體會到：答應(yīng)別人的事一定要兌現(xiàn)承諾，成功了不要驕傲，否則你會因?yàn)轵湴炼 Ｎ彝ㄟ^伊阿宋的故事認(rèn)識到幫助別人就是幫助自己的道理。
我們長大要到社會上闖蕩，也許這些會幫助你。
希臘神話的經(jīng)典故事7
在亞菲爾，即后來的哥林斯城，國王是葛勞克斯，他是西塞弗斯的兒子，西塞弗斯因偶爾泄漏宙斯的秘密，被罰在黑底斯永遠(yuǎn)推石上山。葛勞克斯也同樣遭到天怒，他是偉大的騎士，然而他用人肉喂馬，使它們在戰(zhàn)場上更兇猛，如此的殘酷行為經(jīng)常使眾神憤怒。最后，眾神以他對馬的行為來對待他。他由戰(zhàn)車上被擲下來，他的馬匹將他分尸而吞食。
城市中，有一位英勇而漂亮的青年，名叫畢萊羅方，一般地說法，都認(rèn)為他是國王的兒子。然而，有一個傳說，說畢萊羅方有一位更強(qiáng)壯的父親，即海洋的主宰波西頓本人，而這位青年天賦的超凡的體魄，更使他的生平事跡和傳說相仿佛。再者，他的母親尤莉倫雖是凡人，但經(jīng)由雅典娜的調(diào)教，使她的知識和才慧足以和眾神相抗衡。就各方面而言，人們都認(rèn)為畢萊羅方不像凡人而像神。偉大的冒險(xiǎn)往往向這種人召喚，而且沒有任何危險(xiǎn)使他畏縮。然而他那極顯赫的功跡，卻一點(diǎn)也不需要勇氣，甚至努力。事實(shí)上，這證明：
“人們的'誓言決無法兌現(xiàn)———
不需要祈待———上蒼偉大的力量，
將以平易的統(tǒng)治權(quán)，傳到他手中�！�
畢萊羅方需要派蓋速斯超過對世上的一切需求，派蓋速斯是當(dāng)柏薩廝殺死蛇發(fā)妖女葛貢時，由她血中跳出的一匹馬。它是：
“一只飛馬，永遠(yuǎn)不疲于飛馳，
掠過天空時，快如狂飆�！�
奇跡伴隨著它。在妙西絲女神居住的海利肯山上，被詩人所喜愛的希伯克里尼泉水，當(dāng)馬蹄觸及地面時噴出水來。誰能捉住和驅(qū)策如此的動物？畢萊羅方由于無望的祈求而痛苦。
畢萊羅方向亞菲爾 （即哥林斯） 的先知波里易達(dá)士訴說他的絕望，先知告訴他前往雅與娜的廟宇，然后睡在那里，眾神經(jīng)常在人們夢里跟他們說話。因此，畢萊羅方來到圣地，當(dāng)他在祭壇旁熟睡時，他仿佛看到女神來到了面前，手里持著金光閃閃的東西。雅典娜告訴他：“睡著了嗎？不，醒醒吧！這樣?xùn)|西可以迷住你夢寐以求的那匹飛馬�！� 他馬上跳起身來，女神已經(jīng)不見了，但卻有個神奇的東西擱在那里，這是他從未見過的金色馬鞍。最后，他滿懷希望地提著馬鞍，奔到野外去尋找派蓋速斯，他看到它正在遠(yuǎn)近馳名的哥林斯的畢里尼泉飲水，他便悄悄地跑過去。馬兒安祥地看著他，既不驚訝也不害怕，任由他把馬鞍套在頭上不抗拒。雅典娜的符咒生效了，畢萊羅方成為這頭絢爛的動物的主人。
他穿上全副盔甲，跳上馬背，然后試一試它的步子，這只馬好像和他一樣酷愛運(yùn)動。此刻，他成為天空的主宰，想到哪里就到哪里，所有的人都羨慕他。當(dāng)事情來時，派蓋速斯不僅僅是個玩物，更能在需要時及時幫助，化險(xiǎn)為夷，而畢萊羅方的前途，正有災(zāi)難等著呢！
希臘神話的經(jīng)典故事8
酒神冠冕化成的星座北冕座
賽墨勒是卡德摩斯的女兒，為宙斯相中，不久后赫拉發(fā)現(xiàn)了賽米莉的懷中有了宙斯的孩子，于是她變成一位老婦人幫助賽墨勒，賽墨勒對她無戒心，將她的丈夫的身份和盤托出，赫拉假裝不信，反而說賽墨勒被宙斯欺騙，賽墨勒心中懷疑不定，于是她要求宙斯證明給她看，以神的形象出現(xiàn)在她眼前。宙斯請求她收回這個念頭，但他越是請求，她就越是堅(jiān)持。宙斯只好悲哀的同意了。賽墨勒的肉眼凡胎無法承受宙斯光輝的神的形象，于是，在那一瞬間，她就死去了。宙斯挽救了她身體中的狄俄尼索斯，將還是嬰兒的酒神縫在大腿里，幾個月后，賽墨勒遺留的孩子狄俄尼索斯誕生了。等孩子稍稍長大，為了躲避赫拉的憤怒，將狄俄倪索斯交給七個山林仙女撫養(yǎng)。
這七個仙女是月神手下的一班仙女，她們精心撫養(yǎng)狄俄倪索斯直到他能自立，一天，七仙女被粗莽的獵人奧賴溫追趕，她們大聲呼救，宙斯憐憫她們也感激她們撫養(yǎng)兒子的恩情，將她們升上天界，這就是金牛座中的昴星團(tuán)。
狄俄倪索斯長大之后，在牧神潘的兒子西勒諾斯的教育下發(fā)現(xiàn)了種葡萄和釀制葡萄酒的知識，成為人人喜愛的酒神和果實(shí)之神。他到處旅行，教人們種植葡萄和釀制美酒。
一次，他到了那克索斯島，發(fā)現(xiàn)一個美麗的少女正在悲傷地哭泣，就上前關(guān)心地詢問，，原來這個姑娘就是克瑞忒王國的公主阿里阿德涅，她將她與忒修斯的一段感情向狄俄倪索斯敘述了一遍(她和忒修斯的故事見金牛座的神化故事)。
狄俄倪索斯知道，忒修斯離開阿里阿德涅，是命運(yùn)女神的安排，因?yàn)楣髯⒍ㄊ蔷粕竦钠拮�，敬畏酒神的忒修斯這才不得不離開阿里阿德涅，但阿里阿德涅怎么能知道呢，她還以為她錯愛了一個無情無義的人呢。狄俄倪索斯對公主說：美麗的公主，快樂起來吧，我就是你所需要的人，我是大神宙斯的兒子叫狄俄倪索斯，是酒神，如果你能做我的妻子，我將是一個最快樂的人，答應(yīng)我吧。阿里阿德涅明白了這是命運(yùn)女神送來的情人，就高興地答應(yīng)了他的求婚。
酒神拿出一頂由七顆晶瑩的寶石結(jié)成的燦爛的冠冕，給他的新娘戴上，兩人就在這荒無人煙的`小島上幸福的結(jié)合了。
婚后他們過了一段幸福的日子，可惜阿里阿德涅是個凡人，終于有一天，她永遠(yuǎn)的離開了這個世界，酒神拿著她曾經(jīng)戴過的那頂冠冕在島上傷心的徘徊，回想著曾經(jīng)美好的日子，忽然間華冠飛了起來，轉(zhuǎn)眼就飛到了天上，化為一群璀璨的星星，這就是北冕座。
北冕座自然就是北天的星座之一了，位于牧夫座與武仙座之間，大小排名73，星數(shù)20，在6月的22點(diǎn)時能達(dá)其最高點(diǎn)，2.2等藍(lán)白色的貫索四為本星座的最亮星，座內(nèi)還有一些雙星和變星。
希臘神話的經(jīng)典故事9
《希臘神話故事》是世界文學(xué)寶庫中珍貴遺產(chǎn)。這本書人物繁多、關(guān)系復(fù)雜，不粉飾光明、也不掩蓋黑暗，對人、神都做了真實(shí)展現(xiàn)。
很久以前，宇宙的主宰烏拉諾斯和大地女神該亞生下了十二個兒子，他們被稱為十二泰坦神。為了防止孩子們反叛，他將泰坦神們丟進(jìn)了地獄，只有小兒子克洛諾斯幸免于難。最后，他推翻了自己的父親，成為宇宙的新主宰。克洛諾斯又和神母瑞亞生下了三男三女，他和烏拉諾斯有一樣的感覺，覺得孩子們會反叛，便把孩子們吞進(jìn)了肚子，只有小兒子宙斯逃過一劫。長大后，他也推翻了自己父親，救出了兄弟姐妹，成為了宇宙的統(tǒng)治者。
宙斯與波塞冬，哈德斯案按普羅米修斯的建議，用抽簽的方法來決定統(tǒng)治的區(qū)域。最終，宙斯掌管天界，波塞冬掌管海域，哈得斯掌管冥界。此外，宙斯迎娶了自己的姐姐赫拉為妻，生活在奧林匹斯圣山上，生育了不少子女。他們或多或少都成為了法力高強(qiáng)的神明和十二主神(十二主神分別是萬神之主宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈得斯、太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜、農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳、戰(zhàn)神阿瑞斯、愛神阿佛洛狄忒、商業(yè)之神赫爾墨斯、狩獵女神阿耳忒彌斯、鍛造之神赫準(zhǔn)斯托斯)。此外，希臘還有許多英雄，如：阿喀疏斯、赫拉克勒斯、奧德修斯、赫拉托耳等等。他們都曾戰(zhàn)勝過神。有的英勇無比，有的足智多謀、有的力大無窮。
其中，給我印象最深刻兩位英雄，分別是：奧德修斯和阿喀疏斯。
奧德修斯，他非常機(jī)智。在他隨著希臘艦隊(duì)征討特洛伊的時候，他臨危不懼、沉著冷靜。曾多次當(dāng)希臘聯(lián)軍的說客，用他的智慧巧如舌簧地說服了許多希臘國王參加聯(lián)軍。并在希臘人士氣低落、束手無策的時候，提出了聞名于世的“木馬計(jì)”，使希臘人在出征特洛伊的第十年，終于攻下了特洛伊，取得了勝利。
其實(shí)，有一人比奧德修斯還厲害，他就是大名鼎鼎的`阿喀疏斯。阿喀疏斯曾一人在戰(zhàn)場上殺死了無數(shù)特洛伊人，用“戰(zhàn)無不勝”和“一騎當(dāng)千”這兩個詞來形容他，絕不過分。更何況，若不是阿喀疏斯殺死了特洛伊軍的首領(lǐng)赫克托耳，希臘聯(lián)軍也就不可能這么快攻下特洛伊城。因此，阿喀疏斯給我留下的印象是最深刻的。而且我相信，阿喀疏斯的英雄形象也一定會深深印在很多讀者的心中。
這本書闡述眾神的故事及很多著名戰(zhàn)役，給我增長的很多知識，是我最喜歡的書中一本。
希臘神話的經(jīng)典故事10
這個暑假，我閱讀了一冊《希臘神話故事》，主要內(nèi)容是帕里斯誘拐了希臘國王的王后而導(dǎo)致特洛伊人和希臘人發(fā)生了戰(zhàn)爭。
奧林匹斯山上的神仙都紛紛趕來加入了戰(zhàn)爭，他們各自支持兩支不同的軍隊(duì)，最終特洛伊人被希臘人所打敗。其中我對兩位神仙的印象極其深刻。分別是帕拉斯雅典娜和福布斯阿波羅。在戰(zhàn)場上，阿波羅擔(dān)心阿喀琉斯發(fā)現(xiàn)自己，因此用一團(tuán)云霧隱住了身軀，冒著生命危險(xiǎn)，暗暗地幫助赫克托耳。而雅典娜則飛在阿喀琉斯的上空，幫助他抵擋住特洛伊人的攻擊。在這兩位神仙身上體現(xiàn)了奮不顧身，舍己為人的'特點(diǎn)。為什么大家會想象出這兩位神仙呢？這與當(dāng)時人們所處的環(huán)境和時代有關(guān)�？赡苁钱�(dāng)時的人們比較自私，只追求個人的利益，而不會去幫助于他人，于是他們懷著美好生活的渴求和對和平的憧憬創(chuàng)造了兩位這樣的神仙。那么這樣的創(chuàng)編和想象合理嗎？我認(rèn)為是合情合理的。
在生活中，就應(yīng)該多一些像雅典娜和阿波羅這樣的英雄形象，舍已為人而又不求回報(bào)。在我們的生活中，也有這樣的神仙，那就是消防戰(zhàn)士們。在濃煙滾滾的火場，總能看見他們奮勇拼搏的的身影。此時此刻，他們想的是拯救生命和寶貴的財(cái)產(chǎn)，而把自己的安危置之于腦后。同樣還有邊防戰(zhàn)士也是一樣，為了人民的幸福和國家的和平，不惜奉獻(xiàn)自己的青春，守衛(wèi)在邊疆。
希臘神話的經(jīng)典故事11
傳說希臘英雄伊阿宋率領(lǐng)眾勇士乘從“阿爾戈”號大船去覓取金羊毛，經(jīng)過許多磨難，最后終于取得這一無價(jià)之寶的金羊毛，凱旋而歸。后來，女神雅典娜把這艘海船提到天上成為南船座。但由于南船座范圍太大，1750年法國天文學(xué)家拉卡伊翅這分成3個星座，船底座就是其中最南邊的一部分星空。
托勒密本稱船尾座、船帆座及船底座為同一星座（不包括羅盤座），叫做南船座。在十八世紀(jì)，天文學(xué)家認(rèn)為南船座所占之天區(qū)過大，故將其拆開。南船座即阿格號，故事中伊阿宋帶著五十個人乘阿格號到位于黑海的科爾基斯找金羊毛。
伊阿宋帶著眾多船員出航，當(dāng)中包括雙子座的卡斯托爾和波呂杜克斯，樂師俄耳甫斯，建船者阿爾戈斯，后來連赫拉克勒斯也加入旅程。劇作家把阿格號描寫成船堅(jiān)炮利，而牛頓甚至將黃道十二宮與阿格號扯上關(guān)系。建船之時，雅典娜下令阿爾戈斯采佩利翁山的木材造船，宙斯也指示阿爾戈斯以多多納之橡木建船首，那里的橡木賦有語言能力，在阿格號啟航時，甚至聽到橡木的哭聲。
阿格號在旅途中遇上重重困難，其中以撞巖最為著名，撞巖又叫敘姆普勒加得斯，它好像自動門一樣開開合合擋著黑海的入口，當(dāng)時伊阿宋情急智生，放出白鴿，讓白鴿飛于船前，兩塊大石瞬時掩埋，夾斷白鴿的尾巴，船員趁兩塊大石打開再次撞擊之前，出盡九牛二虎之力，再得雅典娜之助，結(jié)果只是船尾受到少許損壞。
經(jīng)過幾番波折進(jìn)入黑海后．伊阿宋偷去金羊毛回到希臘，把阿格號泊于科林斯，算是對海神波塞冬的一種感謝。
在星圖上，我們只能見到阿格號的.船尾，船頭被濃霧所覆蓋，或是被撞巖所遮掩，有說是伊阿宋晚年在船上沉思過往的歷險(xiǎn)時，船首忽然塌下來壓死了熟睡中的伊阿宋，于是波塞冬將船的其余部份升上天空。
希臘神話的經(jīng)典故事12
潘多拉魔盒潘多拉（Pandora，希臘語：Πανδρα；也譯作潘朵拉），希臘神話中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一個女人，作為對普羅米修斯盜火的懲罰送給人類的第一個女人。
宙斯狠狠地懲治了普羅米修斯，還是余怒未消�，F(xiàn)在他把報(bào)復(fù)的目光轉(zhuǎn)向了人類。但是，人類既已掌握了火，就不能再從人類手里把火奪回去。他打定主意，要給人類制造一種新的災(zāi)難。
宙斯命令神匠赫淮斯托精心制造了一個天下無雙的美女，又召來眾神，讓每個神都送給她一件禮物。神使赫爾墨斯送給她能說會道的口才；狩獵神阿爾忒彌斯使她獲得力量和靈活；愛與美之神阿佛洛狄忒給她迷人的媚態(tài)；天后赫拉給她貴婦人的高雅；智慧女神雅典娜用最鮮亮華美的服飾將扮她。宙斯給她取名叫“潘多拉”，意思是 “大家的'禮物”，并送給她一只精致美麗的小匣子。然后，命令赫爾墨斯把她送到人間去。
赫爾墨斯領(lǐng)著潘多拉來到普羅米修斯的弟弟厄比墨透斯的家里，讓他娶這非凡美麗的姑娘為妻。厄比墨透斯是個缺乏智慧的人，雖然普羅米修斯一再警告過他：“不要接受天上送來的任何禮物，因?yàn)樘焐裰嫠箤θ祟愐恢睕]有懷著好感”。 但厄爾墨透斯 一見到潘多拉，就被她的千嬌百媚迷住，毫不猶豫地接受了她，而把兄長普羅米修斯的叮囑忘得一干二凈。
厄爾墨透斯和潘多拉結(jié)婚后，兩人和和美美，相親相愛，生活十分快樂幸福。一天，潘多拉一個人在家里，眼光無意中落到了宙斯送給她的那只精致的匣子�！袄锩嫜b的是什么呢？ ”潘多拉思忖著，“讓我把它打開來瞧瞧吧，說不定是最珍貴的禮物呢。 ”她一面想著一面動了一下鎖，啊！原來鎖已經(jīng)打開了，僅僅掛著一點(diǎn)點(diǎn)。她取下了鎖，輕輕地將盒子掀開，突然從匣子飛出無數(shù)個可怕的怪物：饑餓、疾病、貪婪、嫉妒、怨恨、復(fù)仇……它們 像是團(tuán)烏云，在潘多拉的身邊，在整個房子里盤旋、環(huán)繞，又從 窗子和門飛了出去，散布在整個大地上。 潘多拉嚇呆了，趕忙把盒蓋子蓋下，可是晚了，所有與人類為敵的災(zāi)害和不幸都跑了出去。只有一樣?xùn)|西還未來得及跑出去，那就是 “希望”。 宙斯送給人類的禮物很快結(jié)出了惡果�，F(xiàn)在，災(zāi)害和不幸充斥人間。人類受著各種疾病的摧殘；各種災(zāi)害的折磨；各種不良思想的侵襲，使人類相互怨恨仇視；死神也加快腳步在人世間穿梭、忙碌。但是，還有 “希望” 留在人間，藏在人們心底，撫慰著人們的憂傷和痛苦，支撐著人類同各種疾病、災(zāi)害作不屈斗爭，給人們戰(zhàn)勝它們的勇氣和力量。 所以，至今不論世界多么猖狂，災(zāi)難多么深重，只要有 “希望” 存在，任憑什么厄遠(yuǎn)，也不能把人類摧垮。
希臘神話的經(jīng)典故事13
赫拉克勒斯從卡呂冬來到特拉奇斯的朋友刻宇克斯那里。一路上，赫拉克勒斯經(jīng)歷了一生中最危險(xiǎn)的事。他來到奧宇埃諾斯河時，看到肯陶洛斯人涅索斯。涅索斯每次都向來回的旅客索要渡河費(fèi)。他是用雙手把來往行人抱著過河的。涅索斯認(rèn)為拿這筆錢是對得起良心的，因?yàn)樯耢髠兿嘈潘\實(shí)，才把這任務(wù)交給他的。赫拉克勒斯自然用不著他的'幫助，他邁開大步，涉水而過。妻子得伊阿尼拉卻需要涅索斯的幫助。他將赫拉克勒斯的妻子放在肩頭帶她過河。
得伊阿尼拉年輕漂亮，涅索斯在河中被她迷住了，竟用手在她身上亂摸起來。赫拉克勒斯在對岸突然聽到妻子的呼叫聲，定睛一看，發(fā)現(xiàn)這個半人半馬的怪物侮辱他的妻子，不由得心頭火起。他連忙從箭袋中抽出箭來，在涅索斯上岸時，一箭射去，把他射倒在地上。得伊阿尼拉掙脫了肯陶洛斯人的手臂，朝丈夫那里急步奔去。這時垂死的涅索斯仍然不忘報(bào)復(fù)，他朝她呼喊，欺騙她說：“聽著，俄紐斯的女兒！你是我抱著渡河的最后一個人，所以你有掩埋我尸體的責(zé)任。你把我的傷口中流出來的最后一滴血保留起來！它會起到神奇的作用。你要是用它涂抹你丈夫的衣服，那么從此以后，除了你以外，他再也不會愛上另一個女人！”涅索斯說完這些居心險(xiǎn)惡的話就死了。得伊阿尼拉雖說從來也不會懷疑丈夫?qū)ψ约旱闹艺\和愛情，可是仍用一只杯子接過肯陶洛斯人的最后一滴血，并保存起來。赫拉克勒斯一點(diǎn)兒也不知道。他們經(jīng)歷了別的一些冒險(xiǎn)后，終于找到了朋友刻宇克斯。他是帖撒利的國王，很友好地接待了赫拉克勒斯夫婦，讓他們和他住在一起。
希臘神話的經(jīng)典故事14
蓋吉茲的戒指
很古很古的時候，在呂底亞生活著一位窮苦的牧羊人，名叫蓋吉茲。他每天在大山里為國王放羊，生活十分簡樸，吃的是黑餅和干酪，喝的是羊奶、山泉和瀑泉，日子一天天平靜地過去，蓋吉茲在山里生活得很幸福。
然而，有一天，天空忽地烏云密布，一場暴風(fēng)雨驟然降臨。受了驚嚇的羊群一個挨一個地蜷縮在山坡上，蓋吉茲四處尋找避風(fēng)遮雨的地方。由于大雨傾盆，電閃雷鳴，天空一片漆黑，什么也看不見，蓋吉茲在森林里迷了路。他走了很久很久，等到在一處懸?guī)r下找到隱蔽所時，他已經(jīng)累得精疲力盡，全身上下早被雨水淋得透濕。
暴風(fēng)雨來得猛，去得也快。不一會兒，太陽又出來了。蓋吉茲這時環(huán)顧一下四周，發(fā)現(xiàn)自己站在一片林中空地上，身邊堆滿了被連根拔起的大樹。當(dāng)他去找失散的羊群時，突然發(fā)現(xiàn)有棵被暴風(fēng)雨擊倒的大橡樹，在它那密密麻麻的樹根下面，露出了一個陰暗的洞口。他感到很奇怪，于是便鉆進(jìn)洞口，里面的一切頓時使他目瞪口呆。原來，在他面前矗立著一尊巨大的銅馬雕像。蓋吉茲沿著銅馬緩緩地轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)銅馬的側(cè)翼有一個半掩著的小門，他鼓足勇氣用雙手將小門打開。這時，一道陽光射進(jìn)了幽暗的黑洞之中，照亮了那尊銅馬。牧羊人驚恐萬狀，他看到一個死人睡在銅馬的肚子里，手指上戴著一枚金光閃閃的戒指。驚恐之余，他后退了一步，然后鎮(zhèn)定下來，仔細(xì)端詳著那只戴著金戒指的手。他恍惚看到那陌生的死人好像把手向他伸去，蓋吉茲不由得自言自語道：
“死人可不需要戒指，他戴著又有什么用呢？他把手伸向我，恐怕是想將戒指奉獻(xiàn)給我吧。”
牧羊人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地從陌生的死人手上摘下那枚金光寶石，寶石上刻著一只人的眼睛。蓋吉茲又從四面察看了一番戴在自己手指上的這枚珍貴的首飾。這時，他聽到了不遠(yuǎn)處有羊群的叫聲，于是連忙收起戒指，朝那個方向跑去。
他在山坡上重新找到了他的羊群，然后慢悠悠地離開山谷，朝著牧場羊圈走去。此時，太陽已經(jīng)落山了，蓋吉茲再也不用擔(dān)心，因?yàn)樗难蛉阂呀?jīng)回去了，打老遠(yuǎn)就可以聽到它們咩咩的叫聲。走近牧場時，他還聽到了其他的牧羊人在高談闊論，便停下來，想聽聽他們在說些什么。
“大家看啦！” 只聽一個牧羊人叫喊著，“蓋吉茲的羊群訓(xùn)練得可真好，它們?nèi)蓟氐窖蛉Γ伤鼈兊闹魅诉�躲在樹下睡大覺呢。”
“但愿他在那場暴風(fēng)雨中不會出什么事！” 另一個牧羊人焦慮地補(bǔ)充說，“今晚如果他還沒有回來，我們就去找他。今天夜晚會有月光的�！�
殊不知，此時蓋吉茲已站在離他們只有幾步遠(yuǎn)的地方，使他感到驚異的是，他們竟然沒有發(fā)現(xiàn)他。這時，他突然想到了那枚金戒指，說不定它有一種神奇的魔力。不然，寶石上那只人眼又意味著什么呢？于是，他一邊慢慢轉(zhuǎn)動著寶石，一邊向他的伙伴們走近。
“你是從哪里冒出來的？我們找你找了好半天了……” 那些牧羊人見到他，一個個不禁大驚失色。
事情再清楚不過了，當(dāng)他將寶石朝下，向手掌心方向轉(zhuǎn)動時，別人就看不見他；而當(dāng)他將寶石再朝上轉(zhuǎn)動時，使其回到原
來的位置，人們又能看見他了。
對這一驚人的發(fā)現(xiàn)，他沒有向伙伴們吐露一個字，他寧愿牢牢保守住這一秘密，不向任何人宣揚(yáng)。
沒過多久，他得到一個極好的機(jī)會來顯示那枚神奇戒指的魔力。幾天之后，牧羊人全都圍坐在野外的一堆篝火旁，他們在互相爭論，彼此抱怨。因?yàn)榍皟商�，有兩個目光敏銳的年輕牧羊人出去放羊時，丟失了幾只最好的大肥羊。
蓋吉茲默不作聲地聽著他們的議論，目光傾注在跳躍著的火焰上。過了一會兒，他對伙伴們說：
“明天，我將告訴你們，誰是偷羊的竊賊�！�
夜深人靜時，蓋吉茲將寶石朝下轉(zhuǎn)向手掌心，來到兩個年輕 牧羊人睡覺的地方。他屏住呼吸，踮著腳跟走得很輕，不讓枯枝 敗葉發(fā)出響聲。他在離兩位年輕伙伴不遠(yuǎn)的地方停了下來，發(fā)現(xiàn)他們這時根本沒有一點(diǎn)睡意。
“快走，快走！” 其中一個說，“我挑選了最好的幾只羊藏起來了，有一位主顧正在山底下等著我們哩。別出聲，可不能讓蓋吉茲聽見了。 ”
另一個噗嗤一聲笑了起來。
“你怎么沒有想到他會突如其來地抓住我們呢？我看今天晚上他是在吹牛，現(xiàn)在他正裹著毛大衣烤火哩！”
兩位牧羊人悄悄地朝森林走去，三只大肥羊早被他們藏在一棵山毛櫸樹底下了，茂密的枝葉遮蓋著。只見他們趕著羊，沿著山間小路走向河谷，然后在那里把它們賣給了羊販子。
蓋吉茲站在離他們不遠(yuǎn)的地方看得一清二楚。在聽到錢幣的聲音在兩位年輕伙伴手上丁當(dāng)作響時，他實(shí)在忍不下去了，便像一頭公羊似的使足力氣，向兩位盜羊賊和羊販子迅猛沖去。三個家伙一下子都慌了手腳，他們大喊救命，試圖抵御像雨點(diǎn)一般朝他們襲來的棒擊，卻又連一個人影兒也看不見，于是拔起腿拼命地朝森林奔去。蓋吉茲把三只羊重新趕回羊圈，一直等到兩位年輕牧羊人回來以后，才重新穿上大衣，在一個避風(fēng)處躺下睡著了。
第二天早晨，年紀(jì)最長的牧羊人清點(diǎn)了羊數(shù)，高興得叫了起來：
“一只羊也不少！”
“我知道”， 蓋吉茲說，“昨天夜里，有只大惡狼想來叼羊，我把它趕跑了。狼挨了一頓狠揍，沒敢把羊叼走�！�
蓋吉茲邊說邊用眼睛盯住低頭不語的兩位年輕牧羊人，他們正在暗自慶幸沒有被揭露出老底。
從這天起，國王的羊群再也沒有丟失一只，牧羊人都交口稱贊蓋吉茲的神力和勇氣，他的名聲很快傳遍了山谷里的大小村
莊。每當(dāng)談到他的功績時，人們不免添枝加葉，講得繪聲繪色。久而久之，他的名聲傳到了城市，后來又傳到坎道勒斯國王的宮廷。國王非常好奇，想親眼驗(yàn)證一下這種來自天神的力量，于是馬上傳旨邀請蓋吉茲進(jìn)宮。
蓋吉茲將一塊羊奶酪塞進(jìn)褡褳里，便立即起程上路了。當(dāng)天晚上，當(dāng)他堆好拾來的干草，準(zhǔn)備在上面睡覺時，突然發(fā)現(xiàn)在不遠(yuǎn)的林間空地上有一堆燃燒著的火焰在閃閃發(fā)光。他爬起來，靜悄悄地走了過去，看見有好幾個人圍著火堆坐在一起。他轉(zhuǎn)過戒指上的寶石，一直走到他們跟前，這時，聽到其中的一個人說道：
“這件事明天動手，一定要趕在半夜以前。我們再也不能耽擱了，翌日一早，必須帶上國王的財(cái)寶遠(yuǎn)離山里�！�
蓋吉茲很快明白，這是一伙強(qiáng)盜。他專心地聽著他們的談話，對他們所要干的一切都了如指掌。這幫盜賊打算在一名守衛(wèi)
的策應(yīng)下，不費(fèi)吹灰之力潛入國王的宮廷，準(zhǔn)備偷走國王的金銀財(cái)寶，然后再就地分贓。蓋吉茲重新回到草堆上躺下，一直睡到第二天清晨。他醒來后，已是黎明，強(qiáng)盜們早已消失得無影無蹤。于是，他便急急忙忙地向王宮進(jìn)發(fā)。
蓋吉茲一到，國王當(dāng)即出宮迎接，并且請他講述自己的英雄壯舉。
“力量并不是一切！” 蓋吉茲說，“更重要的是知道所有人不知道的事情，還要擅于告誡需要這種力量的人，并且用這種力量對身處困境的人提供援助。”
“你講得很好，無異于一名圣賢�！� 國王贊嘆道，“但是，你認(rèn)為我也需要這種告誡或幫助嗎？”
“你也需要。請相信我，你可以親自驗(yàn)證。今天晚上，半夜時分，有一伙盜賊要來偷竊王宮的金銀財(cái)寶，請你加強(qiáng)北宮門的
防衛(wèi)。”
國王言聽計(jì)從，結(jié)果不出蓋吉茲所料，一群強(qiáng)盜子夜落入了王宮警衛(wèi)之手。
國王立即任命他為宮廷的首席顧問，以表達(dá)自己的感謝之情，并請他留在宮中。
蓋吉茲向國王提了許多好建議。他總是無影無蹤地在城里的大街小巷和市場上行走，在王宮的走廊上散步，拿獲小偷和扒
手，伸張正義，除暴安民，任何壞人壞事無一不受到懲罰。他總能先知先覺，防微杜漸。他從不濫用自己的魔力，國王非常欽佩他的為人。舉國上下一致認(rèn)為，呂底亞王國從來沒有像在坎道勒斯國王和他的首席顧問治理下這樣清政廉潔。
幾年過去了。然而，有天夜晚，蓋吉茲做了一個怪夢：一個蒼白的人影走向他的床頭，在月光的照射下，他認(rèn)出了來人正是埋藏在銅馬腹中的那位死者。
“你別害怕！” 死人對他說，“我來祝賀你，你很好地使用了金戒指，從來沒有濫用你的魔力。正因?yàn)槿绱�，我特來提醒你注意，有危險(xiǎn)在等著你�！�
“什么危險(xiǎn)？” 蓋吉茲問。
“你自己會明白的。請把寶石轉(zhuǎn)過來，快去國王的臥室，事情刻不容緩！ ”
說完這些話，那人就不見了。蓋吉茲驚醒過來，手足無措，不知剛才發(fā)生的`事是夢幻還是事實(shí)。他急忙起身，一口氣奔向國王的臥室。剛到門口，一幅目不忍睹的慘景便出現(xiàn)在他的眼前。他看到王宮衛(wèi)隊(duì)長斜倚在床頭，手上拿著一把血淋淋的劍，劍是剛從坎道勒斯國王的胸口抽出來的，劍尖早已被折斷。殺人犯的同伙們圍著他，一聲不吭地注視著國王的尸體。在他們中間，蓋吉茲認(rèn)出有幾個是他的死對頭，他曾多次挫敗過他們的陰謀詭計(jì)。
王宮衛(wèi)隊(duì)長以勝利者的眼光掃視了一下周圍的同伙。
“我們同國王的一切全了結(jié)了。” 他低聲說，“明天，就該輪到收拾蓋吉茲了�！� 說完后，他放聲大笑，然后他們揚(yáng)長而去，一起離開了國王的臥室。蓋吉茲也返回了自己的房間，躺在床上，直到天明。
天剛蒙蒙亮，就有一名衛(wèi)兵撞進(jìn)他的房間，把他帶到王后那里。
“有人控告你昨天晚上殺害了國王”， 王后流著淚對他說，“國王真是你殺害的嗎？有人說你用你的劍刺穿了國王的心臟�！�
蓋吉茲俯身靠近王后，低聲對她說：
“尊敬的王后，現(xiàn)在請你讓王宮里所有的人把劍都拿來，放到你的腳下，這樣你就會知道到底誰是真正的兇手了！”
于是，王宮所有人的劍全都堆在了王后的腳下。蓋吉茲一把一把地仔細(xì)檢查，然后抽出王宮衛(wèi)隊(duì)長的劍指給王后看：
“請你仔細(xì)看看這把劍，王后陛下。就像你所看到的，這把劍的劍尖已經(jīng)折斷，失去的劍尖肯定留在國王的胸腔里。”
王后請來宮廷御醫(yī)，他仔細(xì)察了國王的遺體，發(fā)現(xiàn)胸腔里有一小塊金屬片，同折斷的劍尖完全相符。兇手受到了應(yīng)有的懲
罰，叛逆者的同謀們一個個被押送出境，首都全城和舉國上下一片歡騰，為蓋吉茲慶功。
牧羊人依舊留住在宮廷，成了王后的首席顧問。有一天，王后懇請他在自己身邊輔佐執(zhí)政，由于她早就傾慕牧羊人的聰慧正直，幾年后便同他結(jié)為夫妻。
從此，牧羊人成了呂底亞王國的國王。他是一位賢明的君王。他始終沒有把自己的秘密傳授給任何人。當(dāng)他壽終正寢時，
那枚神奇的戒指同他一起葬入大地。
希臘神話的經(jīng)典故事15
現(xiàn)代性的車輪行駛至今，到底從何開始表彰希臘神話的“偉大意義”？
希臘神話的意義——從作為文學(xué)作品的意義到作為文化載體的意義——其揮發(fā)至今歷盡的口頭傳播（古希臘時期）、禁忌（羅馬帝國后期與中世紀(jì)，當(dāng)然它與古典文明一起逃遷至阿拉伯世界避難）、復(fù)興和“被解構(gòu)”（20世紀(jì)以后）以及最新的人類學(xué)視角——毋寧說，這段歷程伴隨了西方思想史幾乎所有的重大瞬間。
如今，希臘神話已不再是簡單的“神譜”和“英雄史詩”，也并非僅僅是古典學(xué)下屬的研究對象或批判現(xiàn)代性的語言理據(jù)。笛卡兒與黑格爾早已共同闡明：“存在即是合理。”據(jù)此，希臘神話的偉大意義已然自行托現(xiàn)——
如馬克思所說：“希臘的神話和史詩是人類童年時代發(fā)展得最完美的產(chǎn)物，具有永久的魅力�！倍鴮τ谡麄�人類歷史，阿諾德·湯因比在《歷史研究》中嘆然：“我們生活在一條思想的河流中，我們在不斷地記憶著過去，同時又懷著希望或恐懼的心情展望未來。”——在西方思想史發(fā)凡轉(zhuǎn)軌的千百年間，希臘神話沒有喪失其“遠(yuǎn)古殘章”的活力。各個時代自命超前的圣者，或是徒追利益的權(quán)力，在人類社會行至歷史墻角時，向希臘神話汲取了無盡的養(yǎng)分，開創(chuàng)了各自嶄新的道路和作品。
歷時性地觀察，希臘神話與西方的歷史和思想一道起落沉浮，躍行至今，并且，在更多的歷史時期內(nèi)，希臘神話所遭受的壓制，多大于它獲得的追捧。
一、從荷馬時代到查士丁尼——希臘世界觀與多神論，政治哲學(xué)和古典文學(xué)
柏拉圖指責(zé)荷馬和赫西俄德的詩篇敗壞人心，腐化神明，無非指責(zé)其中神與神，神與人及人與人之間的交媾虞詐。但一切豈是能歸于荷馬之錯？傳誦于阿開奧斯人口中的神和英雄的血腥和無信的故事，早在公元前十世紀(jì)左右就已風(fēng)靡了雅典和其他城邦。尊重個性的口頭傳播，讓神話不斷在文化和社會中滋養(yǎng)自身。而神話的傳播與最終定型，奠定了古希臘時代的三大思想及其形式上的載體。
如恩格斯的研究所說：“希臘神話中的神個性鮮明,沒有禁欲主義因素,也很少有神秘主義色彩�！比伺c那些與人行徑相似的神的關(guān)系，就是古希臘時代人與世界的關(guān)系。
眾所周知，希臘神話的主題是神的故事和英雄傳說。作為傳誦幾百年所成，加以《神譜》的最終系統(tǒng)化，希臘神話還回答了“神是什么樣子”，“世界是什么”等重要的世界觀論題，也表達(dá)了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，戰(zhàn)爭的正義與否等問題。
“天父宙斯創(chuàng)造了第三代人類。即青銅的人類。這代人跟白銀時代的人又完全不同。他們殘忍而粗暴，只知道戰(zhàn)爭，總是互相廝殺……古代詩人希西阿說到世世代代的人類傳說時，慨嘆道：“唉，如果我不生在現(xiàn)今人類的第五代的話，如果我早一點(diǎn)去世或遲一點(diǎn)出生的話，那該多好�。∫�?yàn)檫@代人是黑鐵制成的！他們徹底墮落，徹底敗壞，充滿著痛苦和罪孽；他們?nèi)杖找挂沟貞n慮和苦惱，不得安寧。”
——第二章 人類的時代
如上眾所周知的引文，神創(chuàng)造了世界，擁有懲治世界和遮天蔽日的力量，但神并非為規(guī)范人的行為而在，并非如基督般救世弘旨而在，相反，神以懲治為樂，甚至為唯一目的——人生在世，不過泥塑玩物一般——但另一方面，神并不干涉這個世界為人所改造的事實(shí)，也難得干涉“命運(yùn)”，人尚有自由與私利以爭斗。
神衹不斷地給他們增添新的煩惱，而最大的煩惱卻是他們自身帶來的。父親反對兒子，兒子敵視父親，客人憎恨款待他的朋友，朋友之間也互相憎恨。人間充滿著怨仇。
——第二章 人類的時代
更多的怨仇來自無休止的戰(zhàn)爭。在列奧·斯特勞斯的《政治哲學(xué)史》中，“政治哲學(xué)”一詞，基本等同于古希臘人對待日常政治的態(tài)度觀點(diǎn)。而第一個政治哲學(xué)的表述者，是古希臘偉大的歷史學(xué)家修昔底德。
在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，雅典人為擴(kuò)張和戰(zhàn)爭如此辯解：“他們之所以建立和擴(kuò)張自己的帝國，首先是因?yàn)閾?dān)心，其次是榮譽(yù)，最后是為利益所迫——他們后來慨稱為‘最偉大的事業(yè)’�！钡珣�(zhàn)爭的結(jié)果是希臘軍隊(duì)敗于斯巴達(dá)，而“黃金時代”也就此結(jié)束。修昔底德將其歸結(jié)為“追逐名利的個人野心”，并譴責(zé)了“戰(zhàn)爭的頻發(fā)”。
如果將修昔底德的政治哲學(xué)與我們之前的兩段引文作比對，其中微言大義的對應(yīng)和相似是明顯的。此外，希臘神話傳說中如阿基琉斯一般的英雄任務(wù)，則是對軍事民主專制的巨大諷刺——議事會和士兵不過總是歷史的注腳。
希臘神話的魔力，還深深地植入了古典文學(xué)發(fā)凡的根脈中。除開直接取材其中的“一切西方文學(xué)的源泉”（莎士比亞語）的《伊利亞特》和《奧德賽》，希臘悲劇的出現(xiàn)，與會飲祭祀中希臘神話的傳播密不可分。
但凡查閱埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》或歐里庇得斯的《美狄亞》，我們都可以清楚的發(fā)現(xiàn)，從取材、情節(jié)、主旨等戲劇工藝的各個方面，特別是被渲染的悲劇氣息，都無一不受希臘神話的影響。
“無論誰，只要他學(xué)會承認(rèn)定數(shù)的不可制服的'威力，就必須承受命中注定的痛苦�！薄镀樟_米修斯》中宙斯的威逼成為日后一切悲劇和古典精神中主人公遭遇的最佳概括。而悲劇意識與其間暗藏的人文主義精神，已經(jīng)在昭示未來人類的命數(shù)，它將在某時雪崩般涌現(xiàn)。
事實(shí)上，當(dāng)代古希臘研究專安·邦納認(rèn)為：“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對象是人�！贝送怆m顯偏頗，卻是道出了希臘文明，包括希臘神話中“人文主義”的影影綽綽。
以公元六世紀(jì)東羅馬皇帝查士丁尼宣布關(guān)閉雅典學(xué)園，擁立基督教（東正教）為國教為標(biāo)志，漫長的中世紀(jì)來臨，經(jīng)過“兩希之爭”，希臘文化和希臘神話進(jìn)入了一段晦澀卻暗涌的歷史中。
二、從中世紀(jì)到科學(xué)時代——人文主義，古典主義與帕斯卡的憂慮
在中世紀(jì)期間，歐洲對古典思潮的追溯便已經(jīng)存在，除卻與宗教威權(quán)相關(guān)的頌歌，西歐各個國家萌發(fā)的民族意識，催生了《羅蘭之歌》、《尼伯龍根之歌》、《熙德之歌》等英雄史詩作品，鑒于亞歷山大時期和羅馬時期希臘文化的傳播，學(xué)界基本推定，這些歌頌民族英雄克服困境，帶領(lǐng)民族走向光明的民間作品，受到了希臘神話，荷馬史詩巨大的影響。
幾百年的鋪墊和隱諱，真實(shí)地反映在但丁偉大的〈神曲〉之中：
在主題上，〈神曲〉“尋求拯救”，并且更多是依靠人的自覺意識。但丁在《地獄》、《煉獄》、《天堂》中的穿行，簡直是模仿〈奧德賽〉的歸家旅途（何況作者還對奧德修斯大家贊揚(yáng)了一番。）。就連代表理性的維吉爾，也象極了智慧女神雅典娜的作派。
中世紀(jì)的最后，同時是新時代的最初。
隨著“回到希臘去”的呼喊，一大批文學(xué)家，思想者借由希臘古典表達(dá)了時代的思維。
其中最為熠熠生輝的，即是“人文主義”：這個并無確切概念的名詞，十足影響了整個世界史——它在文藝復(fù)興中*治登上舞臺。在“人文主義之父”彼得拉克的著作中，《阿非力加》幾乎是另一個時代的《伊利亞特》，而其后的大家，從喬叟到莎士比亞，從蒲泊到雪萊，無不是從希臘神話中獲得了靈光與材料。
總的來說，這些描繪解脫和松綁的著作，多是以神話中的形象為隱喻，以神話的語言吸引讀者和觀眾，傳播了作者自己的思想。而在其后科學(xué)和理性大行其道的時代，希臘神話的命運(yùn)是曖昧的：一方面，它成為追求真理者的論辭；而另一部分則是它的古典精神漸成雞肋。
作為科學(xué)時代的“亞里士多德”，弗朗西斯科·培根系統(tǒng)地研究了古典文獻(xiàn)，并寫出了著名的《論古人之智慧》，他根據(jù)俄厄浦斯和歐律狄克命定的尋求，象征那些在尋找真理時放棄“實(shí)驗(yàn)”的人無能為力的急迫情形。培根宣稱他在古典中“未發(fā)現(xiàn)希臘人留下一個有用的實(shí)驗(yàn)”，這成為科學(xué)時代中希臘神話失勢的先兆。
但在文學(xué)領(lǐng)域，以希臘古典為典范的古典主義開始盛行，作為科學(xué)主義的附庸，唯理主義的近義詞，如希臘神話中簡潔，洗練和明朗的文風(fēng)受到追捧。
著名的拉辛（《費(fèi)德拉》）和彌爾頓（《論出版自由》）是其中翹楚，歌德的《浮士德》也用一幕詞措描寫了“海倫悲劇”。
古典主義的重要性在于，它奠定了人類社會定時或隨時進(jìn)入希臘神話和其他古典中尋求命題、答案和范式的習(xí)慣。這一點(diǎn)在19世紀(jì)以后的思想史中表現(xiàn)明顯。
“法厄同看到世界各地都在冒火，熱浪滾滾……在地面上爆炸開來的灰石從四面八方朝他襲來。最后他支持不住了，馬和車完全失去控制……他一頭撲倒，從豪華的太陽車?yán)锏湎氯ァ瓘V闊的埃利達(dá)努斯河接受了他，埋葬了他的尸體�！�
——第五章·法厄同
某種角度看，科學(xué)主義仰仗古典文學(xué)對基督教權(quán)威的沖擊，最終站在人類智識的頂峰，未必是人類社會之幸，至少，它再度埋葬了人文主義以古典育人的希冀——就象上述引文的情節(jié)，如果揭示真理非人類的座駕，而不過是僭神之功，科學(xué)帶來的盲目自大和道德喪失，將威脅人類的生存，特別是這輛“太陽車”還未必由科學(xué)本身定向。
反科學(xué)主義或反現(xiàn)代型，在今后的世界歷史中，扮演了博弈的角色，這其中第一位旗手，乃是與笛卡兒同時代的法國人布萊斯·帕斯卡。他對科學(xué)主義的盛行深惑不安，認(rèn)為如果不加以遏制，這種潮流將毀滅精神價(jià)值。盡管他更多地引述基督教文本，但那種引述的目的絕非經(jīng)院式，而是古典式的。
就如同反基督時它暫時的隱藏，希臘神話在面對一個牛頓的時代時，安然自若地再次隱身，至少不再與科學(xué)爭鋒，但在未來的時代，它仍被彪炳于思想史冊。
三、現(xiàn)代——符號話語權(quán)，反思現(xiàn)代性與人類文化學(xué)
“哲學(xué)的日歷中最高的圣者和殉道者�！碑�(dāng)馬克思如此評價(jià)普羅米修斯之時，對于希臘神話的一段重要?dú)v史便已展開，在這之后，歷史變得簡單而分明。
希臘神話里的眾神和英雄們和他們的故事，逐漸成為不同意識形態(tài)意圖植根于更深層次文化土壤的訴求。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著解構(gòu)主義的盛行，神話的整體性不再被看重，學(xué)者要么研究主題后的延伸，要么把人物作為符號和話語權(quán)的來源。
女權(quán)主義者想到的是伊俄等受盡神辱的形象，心理學(xué)者拿俄帝浦斯說事，文藝學(xué)者變成一個個狄俄尼索斯，在政治學(xué)領(lǐng)域，戈耳工成為重要研究對象，甚至，革命的標(biāo)語中也有它們的融入。
總之，希臘神話自身的巨大庫藏和包容性，使之成為了一種符號，一種話語權(quán)，正所謂“言必稱希臘”，并非學(xué)者們比過去更遵從古典，這只不過是肢解古典的行徑、思想，和人似乎徹底放棄了神話信仰的標(biāo)志，是功利的調(diào)用罷了。
但另一個方面，悉心于拯救古典的人則視其為人類社會最后的“救命稻草”，神話成為批判精神淪喪的利劍，也是質(zhì)疑科技發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問題的平臺。
要么是用于諷刺，就象尼采所做的，最后得出唯意志和威權(quán)的論調(diào)。要么象韋爾南一般，將神話看作真正的精神作品，而對比現(xiàn)世的蒼白。
最后，一切達(dá)成妥協(xié)，以希臘神話為主要研究對象的神話學(xué)形成，盡管學(xué)者們意識到這個研究對象并不僅是一些文本而已，并且難以界定，但跟隨20世紀(jì)一切人文學(xué)科向文化學(xué)，人類學(xué)的轉(zhuǎn)向，這一次，希臘神話成為了“學(xué)科”，盡管神圣不在，但它仍為這個世界的某些局部播種思想。
總的來說，我們可作如下斷語：希臘神話是人類歷史中最偉大的神話，也是人類思想史中亙古至今少數(shù)不滅的價(jià)值之光。
作為文學(xué)作品，它是一且西方文學(xué)作品的源泉，在樸素而尊重個性的口頭傳播時代，它吸取了無盡的智慧與材料，并將其不斷傳遞和延續(xù)。
作為思想存在，它成為人類文化根源性的養(yǎng)分，成為每一次重大思想對流中某一方必持的立場。
從古至今，它既是本身散放文化的實(shí)體，又是承載文明發(fā)展的載體，毫不夸張地說，失去希臘神話的養(yǎng)育，人類不會有今天的成就，甚至已毀于單調(diào)與專制。
我們所得就是如此：
“他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。”
【希臘神話的經(jīng)典故事】相關(guān)文章：
希臘神話的故事08-31
希臘神話故事08-18
希臘神話有趣故事09-13
經(jīng)典希臘神話故事09-18
希臘神話小故事09-13
希臘神話的經(jīng)典故事06-24
希臘神話故事：回聲10-16
希臘神話傳說故事09-29
古希臘神話故事08-31