高中文言文

高中文言文1

　　信者，不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。言出由衷，始終不渝。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠(chéng)心之意也，以誠(chéng)居心，必然誠(chéng)實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

　　信，五常之一也。于人無(wú)信不立，于國(guó)無(wú)信不成。信有三境也。信于人，尊以敬。此第一境；信于眾，事之成。乃第二境；信于天下，決勝乾坤，至萬(wàn)眾以歸一�？芍^三也。

　　漢之郭汲，可稱一也。巡西立信，獲稚子之贊碑。為官端正，贏尊仰于其民。承儒家之信義，現(xiàn)中華之正氣。存于天道之中，溢于四海之外。

　　秦有商鞅，涉木立信。是謂二者。涉木數(shù)金，取民眾之深信。無(wú)欺無(wú)詐，得變法之可成。收人和之貴氣，吸五常之精華。國(guó)富而民強(qiáng)，霸業(yè)則雄圖，并八荒于一地，收宇內(nèi)之河山。

　　信于天下者，吾未知也。何也？一境賢人，二境圣人，三境何人？三境者，非人也，乃國(guó)者。周幽求笑，戲諸侯于烽火。玩弄眾臣，使乾坤之決裂。今我共和之國(guó)，可謂信于天下也。于內(nèi)，問(wèn)政于民，小康之有道。取信于眾，國(guó)家之富強(qiáng)。對(duì)外，開誠(chéng)布公，創(chuàng)良好之時(shí)局。立信各國(guó)，開中華之正氣。得外交之良象，贏口碑于世界，逢盛世以發(fā)展，迎佳期而長(zhǎng)觀。百有余年，使民族之獨(dú)立，統(tǒng)分裂之河山，滅賊寇于東方，至萬(wàn)眾以歸一。扭轉(zhuǎn)乾坤，華耀神州。

　　小信于事，守時(shí)，迎人，相約，許諾，皆是矣。中信于人，信任，誠(chéng)心，信義，可知矣。大信于眾，秉公，為民，洞察，公正，信道，是謂矣。圣信于天下，純實(shí)，開誠(chéng)，不疑，互信，博信，是矣。

　　信于古道，泛而有之。信于今道，是以精求。古之信義，乃無(wú)常之常，不足為道，如充腹以食。今之信義，是少之又少，贊不絕口，猶勒功之夸。嗚呼，信義之為數(shù)不勝古也，信于人者，稍易，吾可見矣。信于眾者，過(guò)難，猶江中之一葉。每有信者，其事至誠(chéng)，吾獨(dú)樂(lè)甚，丹心甚慰。

　　張氏，景珍，年六十有二，尊信義，余嘉其能行古道，故作《信說(shuō)》以貽之。

高中文言文2

　　高中文言文判斷句

　　用名詞或名詞性短語(yǔ)表示判斷的句子，叫判斷句。

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)一般是在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間用判斷動(dòng)詞是來(lái)表判斷。但在古漢語(yǔ)里，是多作代詞用，很少把它當(dāng)作判斷詞用。因此，在絕大多數(shù)情況下借助語(yǔ)氣詞來(lái)表示判斷。

　　高中文言文常見的判斷句式有以下幾種：

　　1.主語(yǔ)后面用者表示停頓，在謂語(yǔ)后面用也表示判斷，即者也式。這種判斷句式，是古漢語(yǔ)中表示判斷的典型格式。如：廉頗者，趙之良將也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

　　2.主語(yǔ)后面用者表示停頓，而謂語(yǔ)后面不用也，即者式。這種判斷句式中的'者不譯，翻譯時(shí)只在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加判斷詞是。如：柳敬亭者，揚(yáng)州之泰州人，本性曹。

　　3.主語(yǔ)后面不用者表示停頓，在謂語(yǔ)后面用者也表示判斷，即，者也式。如：城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　4.主語(yǔ)后面不用者表示停頓，只在謂語(yǔ)后面用也表示判斷，即，也式。這種判斷句式中也同樣不譯，翻譯時(shí)只在主謂之間加是。如：和氏壁，天下所共傳寶也。

　　5.者也都不用，即，式。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，只需在主謂語(yǔ)之間加是。如：劉備，天下梟雄。

　　6.用動(dòng)詞為表示判斷，即為式。如：人方為刀俎，我為魚肉。(司馬遷《鴻門宴》)

　　7.用乃、即、則、皆、必等副詞表示肯定判斷，用副詞非表示否定判斷。

　　①今公子有急，此乃臣效命之秋也。

　�、诖藙t岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　8.用是作判斷動(dòng)詞，文言文中也有，但出現(xiàn)較晚并且少見。如：巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

高中文言文3

　　一、與政事相關(guān)的常用詞

　　官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實(shí)行一定的政策，會(huì)引起各方不同的褒貶評(píng)論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國(guó)君（帝王）之間就會(huì)有許多“動(dòng)作”發(fā)生。

　　1.詣：到，去。

　　2.勸：①鼓勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)；②受到鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)。

　　3.課：考核、督促、征收。

　　4.風(fēng)、化：教育感化教化。

　　5.按、案：巡視，巡行；考察，核實(shí)，查明。

　　6.游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學(xué)或求官；③交際，交往。

　　7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。

　　8.劾：舉報(bào)，檢舉，揭發(fā)。

　　9.白：告訴，報(bào)告。常用于官吏之間。

　　10.短：進(jìn)讒言，說(shuō)壞話。

　　11.害：嫉妒。

　　12.聞：①聽說(shuō)，聽見；②使知道，報(bào)告給……知道。對(duì)于義項(xiàng)②要特別注意。其中省略的人往往是最高統(tǒng)治者――國(guó)君，強(qiáng)化了這一點(diǎn)，閱讀時(shí)就不至于認(rèn)為下文中國(guó)君和主人公發(fā)生的事件顯得突兀。怎么國(guó)君知道了并參加進(jìn)來(lái)了呢？其實(shí)就是“聞”字在起作用。如“齊桓晉文之事可得聞乎”。

　　13.折：指斥，指責(zé)，駁斥。

　　14.讓：①責(zé)備，責(zé)怪；②謙讓，辭讓。

　　15.黨：偏袒，伙同，包庇。

　　16.矯：假托，假傳。

　　17.質(zhì)：作人質(zhì)；抵押。

　　18.次：①臨時(shí)駐扎(用于軍隊(duì))；②住宿，停留（用于個(gè)人）。

　　19.輸：繳納（貢品或賦稅）――由“輸送、運(yùn)輸”引申。

　　20.當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語(yǔ)。

　　21.坐：①因……犯罪或錯(cuò)誤，觸犯；②牽連，定罪。因?yàn)椤?/p>

　　22.多：贊揚(yáng),欣賞�！案摺①F”等字，若帶賓語(yǔ)，就是意動(dòng)，也意譯為此。

　　23.少：批評(píng)，輕視，看不起。

　　這是一些常見的單音動(dòng)詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場(chǎng)）反應(yīng)、社會(huì)評(píng)價(jià)三個(gè)層面來(lái)掌握。

　　二、值得重視的特殊單音詞

　　1.獄：案件，案情。 監(jiān)獄：監(jiān)管案件。

　　2.脫：①副詞，表推測(cè)，也許、或許；“事既未然，脫可免禍”。②連詞，表假設(shè)，倘若、如果。

　　3.第：①只，只是，只要；②科舉考試或官員考核的等級(jí)，如“高第”就是高的等級(jí)。（單獨(dú)的.“最”也可表示等級(jí)）

　　4.獨(dú)：若在疑問(wèn)句中，表反問(wèn)，難道、怎么。“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）。同樣用法的還有“寧”“顧”。

　　5.他：別的，其他的，另外的�！坝诸櫠�之他”“王顧左右而言他”（《齊人有一妻一妾》）。

　　三、值得了解的相關(guān)復(fù)音詞

　　1.下車：剛上任、剛到任�，F(xiàn)有成語(yǔ)“下車伊始”。

　　2.乞骸骨、請(qǐng)辭、告老、請(qǐng)歸、乞歸：辭官。

　　3.用事：掌權(quán)，主管。

　　4.視事：在任，在職；辦公。

　　5.聽事：辦公的地方。

　　6.逆旅：旅館。

　　7.部曲：私家軍隊(duì)。

　　8.祖道：在路上設(shè)宴為人餞行。祖，祭祀路神。

　　9.家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“傭人、仆人”。

　　10.起家：起于家，就是從家里被征召為官。

　　11.作色：發(fā)怒。

　　12.從子：侄子。從，堂房親屬；又如“從兄、從弟、從父”等。

　　四、相對(duì)穩(wěn)定的通假字

　　1.鄉(xiāng)，通“向”：“侯生果北鄉(xiāng)自剄”（《史記魏公子列傳》）。

　　2.詳，通“佯”：“行十余里，廣詳死”（《史記李將軍列傳》）。

　　3.蚤，通“早”：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》）。

　　4.倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》）。

　　5.禽，通“擒”：“禽滅六王”（《史記秦始皇本紀(jì)》）。

　　6.畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信” （《史記淮陰侯列傳》）。

　　7.趣，①通“趨”：“兵法，百里而趣利者蹶上將” （《史記孫臏列傳》）。 “則命東下者斧斷其纜，趣京師者護(hù)以出，自是外戶不閉�！�

　　②通“促”： “趣趙兵亟入關(guān)” （《史記陳涉世家》）。

　　8.內(nèi)，通“納”：接納，讓……近來(lái)；藏�！盁o(wú)內(nèi)諸侯軍”（《史記高祖本紀(jì)》）。

　　9.S，通“隙”：隔閡，矛盾�！傲顚④娕c臣有S” （《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》）。

　　10.責(zé)，通“債”：“此兩家常折券棄責(zé)”（《史記高祖本紀(jì)》）。

　　五、表示時(shí)間的詞

　　高考文言文的第三題，也就是目前試卷格局（除上海卷）的第十題――“對(duì)原文的敘述和分析正確（或不正確）的項(xiàng)”，錯(cuò)誤項(xiàng)設(shè)置的一般特點(diǎn)是：個(gè)別字詞的錯(cuò)譯和打亂原文的六要素，即主要是人與時(shí)、地、事的錯(cuò)接。錯(cuò)譯的字詞以上面的詞為常見。至于人與時(shí)、地、事的錯(cuò)接，也就是故意讓這幾個(gè)要素和主人公張冠李戴，比如補(bǔ)（譯）出的省略成分錯(cuò)誤。因此，我們不應(yīng)忽略一些能暗示前后事件關(guān)系的時(shí)間詞。

　　1.表瞬間：俄、俄而、俄頃；頃、頃之、頃刻、有頃；旋、尋、無(wú)何。

　　2.表過(guò)去：既、既而，先、先是、先時(shí)，初，時(shí)、當(dāng)是時(shí)，曩（nǎng從前）、嘗，昔、向。

　　3.表一段時(shí)間：比、迨、逮、及、洎、居（后帶時(shí)間，則譯作“過(guò)了…”，不譯作“居住”，如“居無(wú)何，居三月”）

　　如果掌握這些字詞的同時(shí)，又養(yǎng)成閱讀時(shí)用“/”或序號(hào)標(biāo)出事件起止的習(xí)慣，就明確了語(yǔ)境的起止區(qū)間，方便理解判斷。

高中文言文4

　　高中文言文閱讀理解專項(xiàng)訓(xùn)練

　　一、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

　　二、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)、態(tài)度

　　歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思與分析概括作者在文中的觀點(diǎn)、態(tài)度的考查同時(shí)進(jìn)行。其基本含義是：在讀懂全文的基礎(chǔ)上，能對(duì)文中所涉及的人、事、情、理等相關(guān)內(nèi)容的主要點(diǎn)作出概括，同時(shí)對(duì)于作者寫作的目的以及所持的基本觀點(diǎn)、態(tài)度，能作出準(zhǔn)確的回答。由于本考點(diǎn)一般采取客觀選擇題的形式，因此，考查本考點(diǎn)時(shí)，實(shí)際上并非真的要求考生自己動(dòng)手去歸納概括，而只是分析判斷由命題者設(shè)計(jì)的有關(guān)這方面的題目的答案正確與否。當(dāng)然，要能正確回答題目，得有歸納、概括文章的能力才行。

　　本考點(diǎn)采取客觀選擇題的形式。為了考查考生歸納、概括文章要點(diǎn)和中心的能力，設(shè)置者常常借助以下方法來(lái)命制干擾項(xiàng)：或張冠李戴，曲解原意;或隨意引申，任意拔高、貶損;或真真假假，正誤參半;或以偏概全，妄加推斷;或無(wú)中生有，夸大事實(shí)總之，是多方設(shè)卡，來(lái)綜合考查考生分析、綜合、歸納、概括的能力。

　　解題時(shí)，要在通讀全文、了解大意的基礎(chǔ)上留心作者所寫的人和事，情與理;對(duì)作者選取的材料、記敘的角度、敘述的`語(yǔ)氣、相關(guān)的議論抒情等等，要做到心中有數(shù)，因?yàn)檫@是答好這類題目的前提。

　　其次，是題文對(duì)照，逐項(xiàng)檢查。將備選答案中的相關(guān)內(nèi)容，逐條與原文相關(guān)部分比較，看備選項(xiàng)的表述是否與原文一致。應(yīng)該尊重原文，不能隨意拔高或貶低，注意不要遺漏重要內(nèi)容。凡是對(duì)原文有故意夸大、縮小、曲解、混淆等內(nèi)容的選項(xiàng)，都是命題者設(shè)置的陷阱，應(yīng)該特別小心。

　　再次，要充分利用選項(xiàng)，排除干擾。在一般情況下，試題設(shè)置常常是從四個(gè)選項(xiàng)中設(shè)置一個(gè)錯(cuò)誤的選項(xiàng)，如果我們能充分利用正確的三項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法，選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)應(yīng)該是有把握的。

　　另外，如果試題提供了文段的題目、出處、尾注、作者的有關(guān)情況以及背景知識(shí)等，我們就應(yīng)該充分加以利用。

　　最后，認(rèn)真檢查，全面驗(yàn)證。常用的方法有：代入法將所選答案放回原文中，看看是否合理;析錯(cuò)法即能說(shuō)出自認(rèn)為錯(cuò)誤的一項(xiàng)的原因;否定法即先假設(shè)自選的答案不對(duì)，予以否定，但卻又否定不了，表明答案準(zhǔn)確無(wú)疑。

　　范題精講

　　閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。

　　疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明《春秋》，家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至。地節(jié)三年，立皇太子，選廣為少傅，數(shù)月，徙為太傅。廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對(duì)，上甚歡悅，頃之，拜受為少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎?廣遂上疏乞骸骨，上以其年篤老，皆許之。廣既歸鄉(xiāng)里，日令家供具設(shè)酒食，請(qǐng)族人故舊賓客，與相娛樂(lè)。數(shù)問(wèn)其家金余尚有幾所，趣賣以供具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：子孫冀及君時(shí)頗立產(chǎn)業(yè)基阯，今日飲食費(fèi)且盡，宜從丈人所，勸說(shuō)君買田宅。老人即以閑暇時(shí)為廣言此計(jì)，廣曰：吾豈老悖不念子孫哉?顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過(guò)。且夫富者，眾人之怨也;吾既亡以教化子孫，不欲益其過(guò)而生怨。又此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂(lè)與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜，以盡吾余日，不亦可乎!于是族人悅服。以壽終。

　　1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.選廣為少傅，數(shù)月，徙為太傅 徙：調(diào)職。

　　B.廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭 敏：敏感。

　　C.宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對(duì) 謁：進(jìn)見。

　　D.廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者 竊：暗中。

　　解析：B.敏：聰敏。如《論語(yǔ)》敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　答案：B

　　2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是( )

　　A.頃之，拜受為少傅。

　　久之，能以足音辨人。

　　B.廣遂上疏乞骸骨。

　　于是懷石，遂自投汨羅而死。

　　C.上以其年篤老，皆許之。

　　趙王豈以一璧之故欺秦邪?

　　D.今日飲食費(fèi)且盡。

　　不者，若屬皆且為所虜!

　　解析：A項(xiàng)中的之為音節(jié)助詞，用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)應(yīng)省去。例如：頃之，煙炎張?zhí)臁?《赤壁之戰(zhàn)》)毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。(《毛遂自薦》)。C項(xiàng)皆可理解成表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為因由于。例如：且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。(《廉頗藺相如列傳》)時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。(《赤壁之戰(zhàn)》)。D項(xiàng)用作副詞，相當(dāng)于將、將要，暫且姑且。例如：不出，火且盡。(《游褒禪山記》)。

　　答案：B

　　3.以下六句話，分別編為四組，全都表明疏廣對(duì)子孫教化有方的一組是( )

　�、傥嶝M老悖不念子孫哉?②自有舊田廬，令子孫勤力其中。③增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。④且夫富者，眾人之怨也。⑤不欲益其過(guò)而生怨。⑥樂(lè)與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜。

　　A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥

　　解析：①在說(shuō)明自己的內(nèi)心真實(shí)感情;⑥表明是自己對(duì)于財(cái)物的態(tài)度。

　　答案：C

　　4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.疏廣自幼勤奮好學(xué)，深明《春秋》，遠(yuǎn)方之人也來(lái)向他問(wèn)學(xué)。其兄之子疏受謙恭謹(jǐn)慎而有口才。叔侄二人并為皇太子師傅，朝廷引以為榮。

　　B.皇太子初學(xué)有成后，疏廣心懷知足常樂(lè)、功成身退的想法，要求歸老故鄉(xiāng)，雖然中途曾經(jīng)后悔，但最終還是提交了辭呈，并獲得皇上的應(yīng)允。

　　C.疏廣認(rèn)為自己的金錢為朝廷所賜，應(yīng)當(dāng)自己用來(lái)頤養(yǎng)天年，因而回歸故里之后，并未打算要將錢財(cái)留給子孫，每日均請(qǐng)親朋故友宴飲娛樂(lè)。

　　D.疏廣的子孫見飲食費(fèi)用甚巨，就請(qǐng)人勸疏廣多置田宅。疏廣表示財(cái)產(chǎn)只能使子孫怠惰罷了，應(yīng)當(dāng)讓他們自食其力，過(guò)與平常人相同的生活。

　　解析：B.雖然中途曾經(jīng)后悔在文中沒(méi)有依據(jù)。

　　答案：B

　　5.把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過(guò)。

　　(2)此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂(lè)與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜。

　　解析：注意損益所以饗的翻譯。

　　答案：(1)有才德的人如果錢財(cái)多，就會(huì)削弱他的志向;愚笨的人如果錢財(cái)多，就會(huì)增多他的過(guò)失。(2)這些金錢，是圣明的君主賜給我養(yǎng)老的，所以很樂(lè)意與宗族同鄉(xiāng)共同享受他的恩賜。

高中文言文5

　　張飛

　　廉頗者，趙之良將也。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。

　　為天下理財(cái)，不為征利。當(dāng)立者乃公子扶蘇。

　　此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

　　夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)

　　問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)

　　六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)

　　一、請(qǐng)判斷以上句式特點(diǎn)：_________,并總結(jié)此類句式翻譯時(shí)的規(guī)律：_________

　　_____________________________________

　　身死人手，為天下笑者。忠而被謗，能無(wú)怨乎？

　　秦城恐不可得，徒見欺。（《史記．廉頗藺相如列傳》）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。（同上）

　　（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。（《資治通鑒》）

　　予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（張溥《五人墓碑記》）

　　荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（《資治通鑒》）

　　則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)

　　吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

　　二、請(qǐng)判斷以上句式特點(diǎn)：_________,并總結(jié)此類句式翻譯時(shí)的規(guī)律：_________

　　_____________________________________

　　永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入。

　�。ㄓ瑁�愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。

　　（孟子）曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（王）曰：不若與人。

　　夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

　　吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語(yǔ)的省略]

　　行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

　　(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

　　死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

　　臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

　　然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

　　騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍

　　三、請(qǐng)判斷以上句式特點(diǎn)：_________,注意括號(hào)內(nèi)省略的'內(nèi)容，并總結(jié)此類句式翻譯時(shí)的規(guī)律：______________________________________________

　　然而不王者，未之有也�！豆讶酥�于國(guó)也》〈孟子〉

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）《師說(shuō)》

　　保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

　　彼且奚適也？《逍遙游》〈莊子〉

　　夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）《燭之武退秦師》〈左傳〉

　　臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？

　　一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策》

　　惟馬首是瞻《馮婉貞》

　　惟兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈

　　四、請(qǐng)判斷以上句式屬于倒裝句中的：_________,在原句中標(biāo)出，并總結(jié)此類句式翻譯時(shí)的規(guī)律：______________________________________________

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》張溥

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）

　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

　　五、請(qǐng)判斷以上句式屬于倒裝句中的：_________,在原句中標(biāo)出，并總結(jié)此類句式翻譯時(shí)的規(guī)律：______________________________________________

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

　　舉所佩玉抉以示之者三。《鴻門宴》〈史記〉

　　若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事�！稜T之武退秦師》〈左傳〉

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！秳駥W(xué)》〈荀子〉

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之�！稁熣f(shuō)》韓愈

　　況吾與子漁樵于江渚之上�！冻啾谫x》蘇軾

　　相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！冻啾谫x》蘇軾

　　六、請(qǐng)判斷以上句式屬于倒裝句中的：_________,在原句中標(biāo)出，并總結(jié)此類句式翻譯時(shí)的規(guī)律：______________________________________________

　　固定句式

　�、湃绾�、奈何、若何。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是___________________

　　例如：如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

　　奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

　　虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

　�、剖肱c、何如。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。

　　公之視廉將軍孰與秦王？(_________________________________)

　　吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)

　　汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(__________________________________)

　　孰與、何如還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。

　　救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)

　　惟坐待亡，孰與伐之？(_________________________________？)

　　嶺南梅開早，何如北地春？

　　與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。

　�、遣灰嗪酰靠勺g為：________________________________________

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？

　　有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？

　　⑷何(奚、曷)以(用)為何以為何為。這是三個(gè)同義的說(shuō)法，可譯為______________________________________

　　吾有車而使人不敢借，何以車為？

　　世方亂，安以富為？

　　上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

　　勝自磨劍，人問(wèn)曰：何以為？(磨劍干什么呢？)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

　　吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)

　�、珊沃疄�。這個(gè)格式的意思是_______________________________________

　　秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

　�、实脽o(wú)、無(wú)乃。得無(wú)又寫作得毋、得微、得非等，意思是_________________

　　得無(wú)教我獵蟲所耶？

　　日飲食得無(wú)衰乎？

　　得毋有病乎？

　　無(wú)乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是___________________________________

　　求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)

　　師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

　　今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)

高中文言文6

　　1表官職的官職名稱

　　宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。

　　御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。

　　六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。

　　三司：太尉，司徒、司空。

　　中書�。褐醒胄姓�機(jī)要機(jī)關(guān)。

　　尚書：六部最高行政長(zhǎng)官。

　　太尉：軍事首腦。

　　郎中：尚書屬下部員。

　　宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。

　　侍郎侍中：宮廷侍衛(wèi)。

　　校尉：漢代軍事長(zhǎng)官。

　　翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。

　　太史：記史，管文收。

　　國(guó)子監(jiān)：中央教育機(jī)構(gòu)。

　　左右拾遺：唐代諫官。

　　總督：清代地方最高行政長(zhǎng)官。

　　巡撫：總攬一省行政軍事長(zhǎng)官。

　　知州：州一級(jí)行政長(zhǎng)官。知，管理。

　　太守：郡一級(jí)行政長(zhǎng)官

　　主簿：秘書。

　　2表官職變化的 表授予官職的詞語(yǔ)

　　征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。

　　辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

　　薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。

　　拜：授予官職。

　　選：通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。

　　除：任命，授職。

　　授：授給、給予官職。

　　賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。

　　封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。

　　起：起用人任以官職。

　　察：考察后予推薦，選舉。

　　仕：做官。

　　仕宦：做官，任官職。

　　仕進(jìn)：進(jìn)身為官。

　　3表罷免官職的.詞語(yǔ)

　　罷：免去，解除官職。

　　絀、黜：廢掉官職。

　　免：罷免。

　　奪：削除。

　　4表提升官職的詞語(yǔ)

　　升：升官。

　　擢：在原官上提拔。

　　拔：提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。

　　遷：一般指提升。

　　等：進(jìn)用。

　　晉、進(jìn)：晉升官職，提高職位或級(jí)別。

　　加：加封，即在原來(lái)的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權(quán)。

　　拜：按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用 于升任高官。

　　5表降低官職的詞語(yǔ)

　　謫：因罪被降職或流放。

　　貶：①降職；②降職并外放。

　　放：一般指由京官改任地方官。

　　左遷：降職貶官，特指貶官在外。

　　竄：放逐，貶官。

　　左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。

　　出宰：京官外放出任地方官。

　　6表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)

　　徙：一般的調(diào)動(dòng)官職。

　　調(diào)：變換官職。

　　轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。

　　補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。

　　改：改任官職。

　　出：京官外調(diào)。

　　7表兼代官職的詞語(yǔ)

　　兼：兼任。

　　領(lǐng)：兼任（較為低級(jí)的官職）。

　　行：代理官職。

　　署：代理、暫任。

　　權(quán)：暫代官職。

　　判：高位兼低職。

　　假：臨時(shí)的，代理的。

　　攝：暫代官職。

　　守：代理官職。

　　8表辭官

　　告老：官員年老。

　　解官：辭去官職。

　　請(qǐng)老：古代官吏請(qǐng)求退休養(yǎng)老。

　　乞身：古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此 稱請(qǐng)求退職為“乞身”。

　　乞骸骨：古代官吏請(qǐng)求退職，意思是使骸骨 歸葬故鄉(xiāng)。

　　移病：上書稱病，為居官者請(qǐng)求退職的委婉 語(yǔ)。

　　致仕：交還官職，即退休。

　　這些詞除第⑦類外都有明顯的特征，即它們后面常帶表示官職或地點(diǎn)的專有名詞，這給我們的翻譯帶來(lái)了方便——可以不譯。

　　更重要的是，官職的變動(dòng)特別是主觀情緒明顯的降職和升職，往往是我們推斷翻譯主人公行為、事件中生難字詞的重要依據(jù)。

　　三古代科舉考試（從隋代至明清）

　�、� 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

　　②正式的科舉考試分類：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。

　　鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的.叫舉人，第一名叫解（jiè）元。

　　會(huì)試，每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

　　殿試，會(huì)試后同年四月舉行，地點(diǎn)在皇帝宮殿，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。

　　連登三甲（三元及第）：解元——會(huì)元——狀元。

高中文言文7

　　孔雀東南飛

　　漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中�？啾�。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

　　府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”

　　阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

　　府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)�！�

　　新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息。伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

　　上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里�！眳s與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘�！背鲩T登車去，涕落百余行。

　　府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

　　新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷�！迸e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

　　入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)。”阿母大悲摧。

　　還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙，年始十八九，便言多令才。

　　阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”

　　阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之�！�

　　阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問(wèn)訊，不得便相許�！泵饺巳�數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門。

　　阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”

　　阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

　　蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻�！�

　　媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣�！备�君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

　　阿母謂阿女：“適得府君書，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”

　　阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

　　府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履向逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”

　　府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”

　　新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！

　　府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”

　　阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤輕何��！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕�！�

　　府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

　　其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初�！拔颐�絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。

　　府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。

　　兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

高中文言文8

　　1、《逍遙游》 莊子

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；�而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒（奮發(fā)）而飛，其翼若垂（懸掛）天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志（記載、記錄）怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（環(huán)旋著往上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九萬(wàn)里，去（離開）以（用）六月息（氣息，風(fēng)）者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠（粘，指著地），水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培（憑借）風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼（阻塞）者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決（迅速的樣子）起而飛，搶（觸、觸）榆枋而止，時(shí)則不至而控（投、落下）于地而已矣，奚以之（到、往）九萬(wàn)里而南為（表語(yǔ)氣）？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（很飽的樣子）；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之（這）二蟲又何知！

　　小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特（獨(dú)）聞（為人所知），眾人匹（比）之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是（這樣）已（通“矣”）。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕（直上穿過(guò)）云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也”此小大之辯（區(qū)別）也。

　　故夫知（才智）效（勝任）一官，行比（合）一鄉(xiāng)，德合一君，而（能耐）征（征信、取信）一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸（勉），舉世非（責(zé)難）之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯（辨明）乎榮辱之境（界限），斯已（停止）矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然（拼命追求的樣子）也。雖然，猶有未樹（樹立）也。夫列子御風(fēng)而行，泠然（輕快的樣子）善也，旬（十天）有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待（憑借，依靠）者也。若夫乘天地之正（本性），而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡（何，什么）乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　2、《勸（鼓勵(lì)）學(xué)》 荀子

　　君子（有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比）藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（合乎）繩，輮（使彎曲）以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴（曬干。槁，枯。暴，曬），不復(fù)挺（直）者，輮使之然（這樣）也。故木受繩則直，金就（接近、靠近）礪（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日參（檢查，驗(yàn)）省（省察）乎（于）己，則知（通“智“）明而行（行為）無(wú)過(guò)矣。

　　吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學(xué)也；吾嘗跂（提起腳后跟）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)、大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄�）。假（借助、利用）輿馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游水）也，而絕（橫渡）江河。君子生（通“性“，資質(zhì)、稟賦）非異也，善假于物（外物）也。

　　積土成山，風(fēng)雨興焉（在這里興起）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（指人的智慧）自得，圣心備焉。故不積跬（古代稱跨出一腳叫“跬“，跨兩腳叫”步“）步，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)。。。的辦法）至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車十天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊灰�。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁（浮躁，不專一）也。

　　3、《師說(shuō)》 唐·韓愈

　　古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來(lái)……的，。。。的憑借）傳道受（通“授”，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰(shuí)）能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑（疑惑）也，終不解矣。生乎（于）吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來(lái)）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從（跟從）而師之（就是“以之為師”）。吾師道也，夫庸（豈、哪）知（了解、知道）其年（年齡）之先后生于吾乎？是故（因此、所以）無(wú)（無(wú)論，不分）貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也（道存在的地方就是老師在的地方）。

　　嗟乎！師道（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問(wèn)焉（之）；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（以……為恥辱）學(xué)于師。是故圣益（更加、越發(fā)）圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）為圣，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于（對(duì)于）其身（自身）也，則恥師（以從師為恥）焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句（文辭語(yǔ)意已盡處為句）讀（未盡而須停頓的地方為讀）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句讀不明），惑之不解，或師焉，或不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面要學(xué)習(xí)）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（互相學(xué)習(xí)），士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年（年齡）相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)（恢復(fù)）可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（并列，排列），今其智乃（竟）反不能及，其（加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）可怪也歟！

　　圣人無(wú)常（固定）師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之（這）徒（一類人），其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習(xí)、研究），如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（古代解釋經(jīng)書的著作）皆通（普遍）習(xí)之，不拘于時(shí)（時(shí)俗），學(xué)于余。余嘉（贊許）其能行古道，作師說(shuō)以貽（贈(zèng)送）之。

　　4、《阿房宮賦》 唐.杜牧

　　六王畢（完了），四海一（統(tǒng)一）。蜀山兀（山高而上平，光禿），阿房出（出現(xiàn)，建成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離（遮蔽）天日。驪山北構(gòu)（從驪山北邊建起）而西折，直走（趨向）咸陽(yáng)。二川（指渭水和樊川）溶溶（河水緩流的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（走廊）縵（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起如牙齒）高啄；各抱地勢(shì)（各隨地形），鉤心（各種建筑物都像中心區(qū)攢聚）斗角（屋角互相對(duì)峙如兵戈相斗）。盤盤（盤旋）焉（詞尾，……的樣子），囷囷（曲折回旋的樣子））焉，蜂房水渦，矗（矗立）不知其幾千萬(wàn)落（座、所）。長(zhǎng)橋臥波，未云何（怎么）龍？復(fù)道行空，不霽（天晴）何（怎么）虹？高低冥迷（分辨不清），不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融（和樂(lè)）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳（遠(yuǎn)得沒(méi)有盡頭）不知其所之（到、往）也。一肌一容，盡態(tài)極妍（美麗），縵立（久立）遠(yuǎn)視，而望幸（封建時(shí)代皇帝到某處叫“幸”，這里指寵幸）焉，有不見者，三十六年。

　　燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽（搶劫、掠奪）掠其人（民），倚疊（積累）如山；一旦不能有，輸來(lái)其間；鼎鐺玉石（把寶鼎看做鐵鍋把美玉看做石頭），金塊珠礫（把黃金看做土塊把珍珠看做石子），棄擲邐迤（連續(xù)不斷，這里是“到處都是”的意思），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念（顧念）其家。奈何取之盡錙銖（一銖約合一兩的二十四分之一，六銖等于一錙�！板O銖”連用，極言其微�。�，用之如泥沙！使負(fù)（承擔(dān)）棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷（水中石頭突出的樣子，這里形容突出的'釘頭），多于在庾（露天的谷倉(cāng)）之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土（九州）之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者，這里指秦始皇）之心，日益驕固（頑固）。戍卒叫（指陳勝、吳廣起義），函谷舉（拔、攻占），楚人（指項(xiàng)羽）一炬，可憐（可惜）焦土。

　　滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族（滅族）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使（假使）六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞（傳遞，順著次序傳下）三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　5、《赤壁賦》 宋.蘇軾

　　壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷每月十六），蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬（通“囑”，勸人飲酒）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉（一會(huì)兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露（白茫茫的水氣）橫江，水光接天�？v（任）一葦（指小船）之所如（往），凌（越過(guò)）萬(wàn)頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）。浩浩乎（詞尾，……的樣子）如馮（通“憑”，乘）虛（太空）御（駕）風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世（脫離人世）獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷（船的兩邊）而歌之。歌曰：“桂棹（桂樹做的棹）兮蘭槳（木蘭做的槳），擊空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（江面浮動(dòng)的月光）。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人（指他思慕的人。古人常用美人作為圣主賢臣或美好理想的象征）兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚（依、循）歌而和（唱和）之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)），不絕（斷）如縷（細(xì)絲）。舞（使。。。起舞）幽壑（深谷）之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（寡婦）。

　　蘇子愀（容色改變的樣子）然，正襟危（端正）坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也（為什么這樣悲涼呢）？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（盤繞），郁郁乎（詞尾，……的樣子）蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當(dāng)）其破荊州，下（攻占）江陵，順流而東也，舳艫（首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，釃酒（斟酒）臨江，橫槊（長(zhǎng)矛）賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（打漁砍柴）于江渚（江中小洲）之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟（小船），舉匏樽（用葫蘆做成的酒器）以相屬。寄蜉蝣（古人說(shuō)它朝生暮死，這里用來(lái)比喻人生短促）于天地，渺滄海之一粟（一顆米粒）。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（屢次）得，托遺響（余音）于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝（往）者如斯（此），而未嘗往也；盈（滿）虛（缺）者如彼（那），而卒（到底）莫消（消減）長(zhǎng)（增長(zhǎng)）也。蓋（這里表假設(shè)語(yǔ)氣）將自其變者而觀之，則天地曾（加強(qiáng)否定，竟）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者（這里指“自然”）之無(wú)盡藏（無(wú)窮無(wú)盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（共享）�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼籍（凌亂，也寫作“狼藉”）。相與枕藉（互相枕著墊著）乎舟中，不知東方之既白（已經(jīng)顯出白色）。

高中文言文9

　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。

　　匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

　　爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！

　　士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。

　　女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

　　兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。

　　信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

高中文言文10

　　比較閱讀甲、乙兩則文言文，完成24—28題(10分)

　　甲文：

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。(選自《孟子·告子下》)

　　乙文：

　　吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪?”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。終滅吳。(選自《史記》)

　　24、用“／”給下面句子劃出朗讀節(jié)奏。(1分)

　　舜發(fā)于畎畝之中

　　25．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(2分)

　�、僭�益其所不能( ) ②人恒過(guò)然后能改( )

　�、蹍羌壬庠� ( ) ④與百姓同其勞( )

　　26．翻譯下列句子。(2分)

　　女忘會(huì)稽之恥邪?

　　翻譯：

　　27．甲文首段列舉古代六位賢士的事例，是為了說(shuō)明 的道理，文中的中心論點(diǎn)是 。乙文故事可以用成語(yǔ) 來(lái)概括其主要內(nèi)容。(3分)

　　28．品讀甲乙兩文，談?wù)剳n患意識(shí)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?(2分)

　　【答案】

　　24、舜／發(fā)于／畎畝之中(1分)

　　25、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的'含義。(2分)

　�、� 通“增”，增加 ② 犯錯(cuò)誤 ③ 赦免 ④ 勞動(dòng)

　　26、你難道已經(jīng)忘記了在會(huì)稽山上所遭受的恥辱了嗎? (2分)

　　27、在艱苦磨練中才能造就真正的人才 (意近即可) (1分) 生于憂患，死于安樂(lè) (1分) 臥薪嘗膽(1分)

　　28．這是一道開放性試題，言之有理，符合題意即可(2分)

高中文言文11

　　平時(shí)教學(xué)中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過(guò)熟讀培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。我們碰到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。

　　找虛詞：劉勰在《文心雕龍》中提到：至于夫惟蓋故者,發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也【者】，亦送末之�？�。由此可見，文言虛詞(特別是語(yǔ)氣詞)，往往是該斷句的地方。文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等;放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與(歟)、焉、耶(邪)等等;出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當(dāng)然，還有些復(fù)音虛詞(包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞)也是我們的好幫手。它們大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。 例〔1〕、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。(《游褒禪山記》)我們通過(guò)熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也;置于句首的有：夫;分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸與奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。例〔2〕、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待?優(yōu)莫曰：桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣!(《新序?刺奢》)這一語(yǔ)段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然;句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。

　　察對(duì)話：文言文中對(duì)話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。例〔3〕、沛公曰∕孰與君少長(zhǎng)∕良曰∕長(zhǎng)于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之 (《鴻門宴》)依總分：例〔4〕、孔子曰∕益者三樂(lè)∕損者三樂(lè)∕樂(lè)節(jié)禮樂(lè)∕樂(lè)道人之善∕樂(lè)多賢友∕益矣∕樂(lè)驕樂(lè)∕樂(lè)佚游∕樂(lè)宴樂(lè)∕損矣。 (《論語(yǔ)?卷八》)熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了益者三樂(lè)損者三樂(lè)這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。

　　據(jù)修辭：文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑�。比如：頂真�?例〔5〕、具告沛公∕沛公大驚。(《鴻門宴》)例〔6〕、秦王坐章臺(tái)見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬(wàn)歲。(《廉頗藺相如列傳》)這兩個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。對(duì)稱：例〔7〕、中山君喟然而仰嘆曰：與不期眾少∕其于當(dāng)厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國(guó)∕以一壺餐得士二人。(《戰(zhàn)國(guó)策?中山策》) 例句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句。與不期眾少與怨不期深淺;其于當(dāng)厄與其于傷心;以一杯羊羹亡國(guó)與以一壺餐得士二人，我們只要注意到了這些對(duì)稱句，斷句就迎刃而解了。

　　反復(fù)：例〔8〕、我孰與城北徐公美吾孰與徐公美我與徐公孰美 (《鄒忌諷齊王納諫》)這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。

　　辨句式：文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：者，也是典型的判斷句式(有些省略者 或也的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如為、乃、即、則等，都可以為我們斷句提供幫助);不亦乎孰與乎其乎安哉何為等反問(wèn)句式;為所受于見于等被動(dòng)句式;還有如何況乎何(以)為等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的幫手。例〔9〕、學(xué)而時(shí)習(xí)之∕不亦說(shuō)乎∕有朋自遠(yuǎn)方來(lái)∕不亦樂(lè)乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎??? (《論語(yǔ)》)句子中的不乎這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。 例〔10〕、嗚呼∕其信然邪∕其夢(mèng)邪∕其傳之非其真邪? (《祭十二郎文》)這個(gè)句子中的其邪句式很清楚地為我們解答了問(wèn)題。當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該是多管齊下，綜合運(yùn)用，才能奏效。例〔11〕、子墨子曰∕萬(wàn)事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭(zhēng)一言以相殺∕是貴義于其身也。這段話可斷為十六句。其中借助語(yǔ)末助詞也和乎可斷五句;借助表示對(duì)話關(guān)系的曰可斷三句;借助疑問(wèn)語(yǔ)氣詞何可斷兩句;借助子放在句首作主語(yǔ)可斷兩句;借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句;借助先總后分再總的.論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。

　　[檢測(cè)練習(xí)]閱讀語(yǔ)段，為畫橫線的句子斷句并翻譯。

　　1.曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：女還， 顧反，為女殺彘 。妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰： 特與嬰兒戲耳。曾子曰： 嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也 。遂烹彘也。(《韓非子》)

　　2.張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：嘻!子毋讀書游說(shuō)，安得此辱乎?張儀謂其妻曰：視吾舌尚在不?其妻曰：舌在也。儀曰：足矣!

　　(司馬遷《史記》卷七十《張儀列傳》)

　　3. 子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事;子太叔美秀而文;公孫揮能知四國(guó)之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令;裨諶能謀，謀于野則獲 ，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事②子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客。 是以鮮有敗事。(《左傳?襄公三十一年》) 注：①四國(guó)之為：四周鄰國(guó)所作的事。 ②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動(dòng)。[參考答案]1.斷句：嬰兒非與戲也∕嬰兒非有知也∕待父母而學(xué)者也∕聽父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。翻譯：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒(méi)有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨�，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。

　　2.譯文：張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國(guó)游說(shuō)。他曾陪伴楚國(guó)的

　　相國(guó)飲酒，后來(lái)這位相國(guó)發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，他的門客懷疑是張儀偷的，說(shuō)：張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國(guó)的玉璧。于是他們一起把張儀抓來(lái)，用鞭子打了數(shù)百下，但張儀拒不承認(rèn)也不服氣，只得放了他。他妻子說(shuō)：唉，你如果不去讀書游說(shuō)，怎么會(huì)受到這樣的侮辱呢?張儀對(duì)他妻子說(shuō)：你看看我的舌頭還在不在?妻子笑著說(shuō)：舌頭還在。張儀說(shuō)：這就夠了。門下意張儀∕曰∕儀貧無(wú)行∕必此盜相君壁∕共執(zhí)張儀∕掠笞數(shù)百。

　　3. 斷句：鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。 翻譯：鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。

高中文言文12

　　張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生。巡撫顧璘奇其文，曰：“國(guó)器也�！蔽磶祝�居正舉于鄉(xiāng)，璘解犀帶以贈(zèng)。嘉靖二十六年，居正成進(jìn)士，改庶吉士。徐階輩皆器重之。居正為政，以尊主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號(hào)令為主，雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行。黔國(guó)公沐朝弼數(shù)犯法，當(dāng)逮，朝議難之。居正擢用其子，馳使縛之，不敢動(dòng)。既至，請(qǐng)貸其死，錮之南京。漕河通，太倉(cāng)粟充盈，可支十年�；ナ叙堮R，乃減太仆種馬，而令民以價(jià)納，太仆金亦積四百余萬(wàn)。又為考成法以責(zé)吏治。初，部院覆奏行撫按勘者，嘗稽不報(bào)。居正令以大小緩急為限，誤者抵罪。自是，一切不敢飾非，政體為肅。居正喜建豎，能以智數(shù)馭下，人多樂(lè)為之盡力。俺答①款塞，久不為害。獨(dú)小王子部眾十余萬(wàn)，東北直遼左，以不獲通互市，數(shù)入寇。居正用李成梁鎮(zhèn)遼，戚繼光鎮(zhèn)薊門。成梁力戰(zhàn)卻敵，功多至封伯，而繼光守備甚設(shè)。居正皆右之，邊境晏然。浙江兵民再作亂，用張佳胤往撫即定，故世稱居正知人。未幾，丁父憂。戶部侍郎李幼孜欲媚居正，倡奪情②議，居正惑之。諸翰林皆以為不可，弗聽。吏部尚書張瀚以持慰留旨，被逐去。時(shí)彗星從東南方起，長(zhǎng)亙天，人情洶洶，指目居正，至懸謗書通衢。帝詔諭群臣，再及者誅無(wú)赦，謗乃已。帝初即位，馮保朝夕視起居，小捍格，即以聞慈圣。慈圣訓(xùn)帝嚴(yán)，每切責(zé)之，且曰：“使張先生聞，奈何！”于是帝甚憚居正。及帝漸長(zhǎng)，心厭之。亡何，居正病。帝頻頒敕諭問(wèn)疾。及卒，帝為輟朝，諭祭九壇，視國(guó)公兼師傅者。帝疑居正多蓄，益心艷之。言官劾篆、省吾，并劾居正，篆、省吾俱得罪。新進(jìn)者益務(wù)攻居正。詔奪上柱國(guó)、太師，再奪謚。居正諸所引用者，斥削殆盡。

　　注釋：

　�、侔炒�，明時(shí)韃靼首領(lǐng)。②奪情，中國(guó)古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居守制，稱“丁憂”。服滿再行補(bǔ)職。朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會(huì)等由佐貳代理，稱“奪情”。

　　題目

　　8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．朝議難之

　　難：非難、反駁

　　B．為考成法以責(zé)吏治

　　責(zé)：督責(zé)

　　C．而繼光守備甚設(shè)

　　設(shè)：完備

　　D．居正皆右之

　　右：袒護(hù)

　　9．以下句子中，全都表明張居正政治才干的一組是

　�、偕俜f敏絕倫

　　②用張佳胤往撫即定③居正擢用其子，馳使縛之

　�、苡譃榭汲煞ㄒ载�(zé)吏治⑤乃減太仆種馬，而令民以價(jià)納

　�、蘩舨可袝鴱堝�以持慰留旨

　　A．①②④

　　B．②⑤⑥

　　C．②④⑤

　　D．③④⑥

　　10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A．黔國(guó)公位高權(quán)重，多次犯法，張居正不懼困難，將其捕獲，后來(lái)又請(qǐng)求寬恕他的死罪，將他收押在南京。

　　B．張居正善于用人，他使用了李成梁和戚繼光，李成梁鎮(zhèn)守遼東，戚繼光戍守薊門，兩人屢立戰(zhàn)功，被封為伯爵。

　　C．張居正在父親死后，本應(yīng)該按照當(dāng)時(shí)的`慣例丁憂守制，但在李幼孜等人的蠱惑下，他卻想奪情，繼續(xù)留在朝廷。

　　D．皇帝幼年時(shí)對(duì)張居正非常畏懼，漸漸長(zhǎng)大后，內(nèi)心卻討厭他。在張居正死后，又疑心他貪污財(cái)物太多，就削去他的封號(hào)，而且把他推薦重用的人也都撤了職。

　　11．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　（1）居正為政，以尊主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號(hào)令為主，雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行。（5分）

　　譯文：

　　（2）時(shí)彗星從東南方起，長(zhǎng)亙天，人情洶洶，指目居正，至懸謗書通衢。（5分）

　　譯文：

高中文言文13

　　A主語(yǔ)省略

　　1、(蘇子)舉酒屬客。譯：蘇軾舉起酒杯勸人喝酒。(《赤壁賦》)

　　2、于是(蘇子)飲酒樂(lè)甚。譯：這時(shí)候蘇軾喝著酒，快樂(lè)極了。(《赤壁賦》)

　　3、(蘇子和客)相與枕藉乎舟中。譯：蘇軾和客人互相在船上靠著墊著睡著了。(《赤壁賦》)

　　4、(蘭芝)乃投水而死。譯：蘭芝于是投水自盡。(《孔雀東南飛》

　　5、(蘭芝)十三能織素。譯：蘭芝十三歲就能織白絹。(《孔雀東南飛》

　　6、(婚姻生活)始爾未為久譯：婚姻生活才開頭。(《孔雀東南飛》

　　7、(我)終老不復(fù)取。譯：我就一輩子不再娶妻。(《孔雀東南飛》

　　8、(沛公)坐須臾。 譯：沛公坐了一會(huì)兒。(《鴻門宴》)

　　B謂語(yǔ)省略

　　C賓語(yǔ)省略

　　1、有志矣，不隨(之)以止也譯：有志氣，不盲從別人而停止。(《游褒禪山記》)

　　2、遣去慎莫留(她)。 譯：千萬(wàn)不要留她。(《孔雀東南飛》

　　3、戒之慎勿忘(這個(gè)悲劇)譯：以此為鑒，千萬(wàn)不要忘記這個(gè)悲劇。(《孔雀東南飛》

　　4、使工以藥淬之，以(之)試人。譯：讓工匠用毒藥浸過(guò)它，拿它在人身上試驗(yàn)。(《荊軻刺秦王》)

　　5、人不敢與(之)忤視。譯：人們不敢對(duì)他正眼相看。(《荊軻刺秦王》)

　　6、欲與(之)俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為(之)留待。譯：想同他一起去，那人居住的遠(yuǎn)，還未到來(lái)，為此而留下等待他。(《荊軻刺秦王》)

　　7、前為(之)謝曰。譯：上前替他向秦王謝罪說(shuō)。(《荊軻刺秦王》)

　　8、使(之)畢使于前。譯：讓他在大王的面前完成他的使命。(《荊軻刺秦王》)

　　9、豎子不足與(之)謀。譯：這小子不值得和他共謀大事。(《鴻門宴》)

　　10、毋從(其)俱死。譯：不要和劉邦他們一起送死。(《鴻門宴》)

　　11、則與(之)斗卮酒。譯：左右就遞給他一大杯酒。(《鴻門宴》)

　　12、為(吾)擊破沛公軍。譯：給我打敗劉邦的軍隊(duì)。(《鴻門宴》)

　　D定語(yǔ)省略

　　1、主簿通(太守)語(yǔ)言�！�譯：主簿傳達(dá)太守的話。(《孔雀東南飛》

　　2、樊噲側(cè)其盾以撞，(交戟)衛(wèi)士仆地。譯：樊噲側(cè)著盾牌一撞，交戟的衛(wèi)兵們跌倒在地上。(《鴻門宴》)

　　E介詞省略

　　1、而卒葬(于)之—譯：死后葬在這里。(《游褒禪山記》)

　　2、有碑仆(于)道—譯：有一塊石碑倒在路旁。(《游褒禪山記》)

　　3、沛公軍(于)霸上—譯：沛公在霸上駐軍。(《鴻門宴》)

　　4、徘徊(于)庭樹下�！�譯：在庭樹下徘徊�！犊兹笘|南飛》

　　5、夫今樊將軍，秦王購(gòu)之(以)金千斤，邑萬(wàn)家。譯：現(xiàn)在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬(wàn)戶人口的封地作賞金，購(gòu)取他的頭。(《荊軻刺秦王》)

　　6、取之(以)百金。譯：用一百金買下。(《荊軻刺秦王》)

　　7、群臣侍(于)殿上者，不得持尺兵。譯：侍立在殿上的群臣，不能帶一點(diǎn)兵器。(《荊軻刺秦王》)

　　8、沛公軍(于)霸上。譯：劉邦駐軍在霸上。(《鴻門宴》)

　　9、將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。譯：將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)(《鴻門宴》)

　　10、置之(于)坐上。譯：把它放在座位上。(《鴻門宴》)

　　F定語(yǔ)中心語(yǔ)省略

　　倒裝句

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序一般以主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后;定語(yǔ)在前，中心語(yǔ)在后;狀語(yǔ)在前，動(dòng)詞在后;謂語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在后。如果這種順序被顛倒，就成為“倒裝句”。文言文的語(yǔ)序倒裝主要有四種：

　　A主謂倒裝。在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放在句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。

　　B賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的'賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)候，賓語(yǔ)通常都要前置。

　　C定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞的后面。

　　D狀語(yǔ)后置(介賓結(jié)構(gòu)后置)

　　A主謂倒裝。

　　1、渺渺兮予懷�！�“渺渺”是主語(yǔ)“予懷”的前置謂語(yǔ)，譯：我的心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊。(《赤壁賦》)

　　B賓語(yǔ)前置。

　　疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)提前：

　　1、何為其然也?—(何為是為何的倒裝)譯：為什么簫聲這么悲涼呢?(《赤壁賦》)

　　2、而今安在哉?—(安在是在安的倒裝)譯：現(xiàn)在在哪里呢?(《赤壁賦》)

　　3、而又何羨乎?—(何羨是羨何的倒裝)譯：又羨慕什么呢?(《赤壁賦》)

　　4、不然，籍何以至此�！�(何以是以何的倒裝)譯：不如此，我怎么會(huì)這樣?(《鴻門宴》)

　　5、今日之事何如?—(何如是如何的倒裝)譯：今天的事情怎么樣?(《鴻門宴》)

　　6、客何為者?—(何為是為何的倒裝)譯：客人是干什么的?(《鴻門宴》)

　　7、大王來(lái)何操?—(何操是操何的倒裝)譯：大王來(lái)時(shí)帶了什么東西?(《鴻門宴》)

　　8、沛**在?—(安在是在安的倒裝)譯：沛公在哪里?(《鴻門宴》)

　　否定句中代詞作賓語(yǔ)提前

　　1、及時(shí)相遣歸。—(相遣歸是遣歸相的倒裝)譯：趁早送我回娘家。(《孔雀東南飛》

　　2、嬉戲莫相忘�！�(相忘是忘相的倒裝)譯：游戲時(shí)不要忘了我�！犊兹笘|南飛》

　　3、誓天不相負(fù)�！�(相負(fù)是負(fù)相的倒裝)譯：我指天發(fā)誓，絕不會(huì)辜負(fù)你�！犊兹笘|南飛》

　　4、好自相扶將�！�(相扶將是扶將相的倒裝)譯：好好侍奉婆婆。《孔雀東南飛》

　　5、還必相迎取�！�(相迎取是迎取相的倒裝)譯：那時(shí)一定去接你�！犊兹笘|南飛》

　　6、久久莫相忘!—(相忘是忘我的倒裝)譯：永遠(yuǎn)不要忘記我啊!《孔雀東南飛》

　　7、君既若見錄。—(見錄是錄我的倒裝)譯：您既然如此惦記我�！犊兹笘|南飛》

　　8、然不自意能先入關(guān)破秦�！�(自意是意自的倒裝)譯：但是我沒(méi)有料到自己能先進(jìn)入關(guān)中(《鴻門宴》)

　　用“之”“是”把賓語(yǔ)提到前邊

　　C定語(yǔ)后置。

　　文言文雖有修飾詞放在中心詞前面的，但多數(shù)置于中心詞之后，所以構(gòu)成了文言文句式的又一特點(diǎn)。定語(yǔ)后置主要有兩種情況：一是用“者“”之“”而“作標(biāo)志詞。二是數(shù)量詞作定語(yǔ)時(shí)，也常后置。

　　1、凌萬(wàn)頃之茫然�！�(茫然是萬(wàn)頃的后置定語(yǔ))譯：越過(guò)茫茫的江面。(《赤壁賦》)

　　2、客有吹洞蕭者，—(吹洞簫是客的后置定語(yǔ))譯：有吹洞簫的客人(《赤壁賦》)

　　3、太子及賓客知其事者�！�(知其事是賓客的后置定語(yǔ))譯：太子以及知道這件事的賓客。(《荊軻刺秦王》)

　　4、我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父�！�(一雙是白璧的后置定語(yǔ)，一雙是玉斗的后置定語(yǔ))譯：我拿一雙白璧，想獻(xiàn)給項(xiàng)王，一雙玉斗，想給亞父。(《鴻門宴》)

　　5、群臣侍殿上者.—( 侍殿上是群臣的后置定語(yǔ)) 譯：侍立在殿上的群臣。(《荊軻刺秦王》)

　　6、金千斤，邑萬(wàn)家�！�(千斤是金的后置定語(yǔ)，萬(wàn)家是邑的后置定語(yǔ))譯：一千斤金和一萬(wàn)戶人口的封地。(《荊軻刺秦王》)

　　7、范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。—(三是舉所佩玉玦以示之的后置定語(yǔ))譯：范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩帶的玉暗示項(xiàng)王。(《鴻門宴》)

　　D狀語(yǔ)后置(介賓結(jié)構(gòu)后置)

　　1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(應(yīng)為“蘇子與客于赤壁之下泛舟游”)(《赤壁賦》)

　　2、月出于東山之上。(應(yīng)為“月于東山之上出�！�)(《赤壁賦》)

　　3、徘徊于斗牛之間。(應(yīng)為“于斗牛之間徘徊�！�)(《赤壁賦》)

　　4、況吾與子漁樵于江渚之上。(應(yīng)為“況吾與子于江渚之上漁樵”)(《赤壁賦》)

　　5、相與枕藉乎舟中。(應(yīng)為“相與乎舟中枕藉。”)(《赤壁賦》)

　　6、唐浮圖慧褒始舍于其址.(應(yīng)為“唐浮圖慧褒始于其址舍.。”)(《游褒禪山記》)

　　7、古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，(古人之於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀)(《游褒禪山記》)

　　7、沛公軍霸上。(應(yīng)為“沛公(于)霸上駐軍“)(《鴻門宴》)

　　8、徘徊庭樹下。(應(yīng)為“(于)庭樹下徘徊”)《孔雀東南飛》

　　9、夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。(應(yīng)為“夫今樊將軍，秦王(以)金千斤，邑萬(wàn)家購(gòu)之�！� )

　　譯：現(xiàn)在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬(wàn)戶人口的封地作賞格，購(gòu)取他的頭。(《荊軻刺秦王》)

　　10、嘉為先言于秦王曰。(應(yīng)為“嘉為先于秦王言曰�！�)譯：蒙嘉替他先在秦王面前說(shuō)道。(《荊軻刺秦王》)

　　11、燕王拜送于庭。(應(yīng)為“燕王于庭拜送�！�)譯：燕王親自在庭前拜送。(《荊軻刺秦王》)

　　12、見燕使者咸陽(yáng)宮。(應(yīng)為“(于)咸陽(yáng)宮見燕使者�！�)譯：(秦王)在咸陽(yáng)宮接見燕國(guó)的使者。(《荊軻刺秦王》)

　　13、沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰。(應(yīng)為“沛公左司馬曹無(wú)傷使人于項(xiàng)羽言曰�！�)譯：劉邦的左司馬曹無(wú)傷派人對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)。(《鴻門宴》)

　　14、具告以事。(應(yīng)為“以事具告�！�)譯：把事情全告訴了他。(《鴻門宴》)

　　15、長(zhǎng)于臣。(應(yīng)為“于臣長(zhǎng)�！�)譯：比我大。(《鴻門宴》)

　　16、具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。(應(yīng)為“以沛公言具報(bào)項(xiàng)王�！�)譯：把劉邦的話全部報(bào)告了項(xiàng)羽。(《鴻門宴》)

　　17、得復(fù)見將軍于此。(應(yīng)為“得于此復(fù)見將軍�！�)譯：能夠在這里又見到將軍。(《鴻門宴》)

高中文言文14

　　《書幽芳亭記》

　　原文

　　士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來(lái)歲不改其性也。是所謂“遁世無(wú)悶，不見是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時(shí)發(fā)者也。

　　然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也�！峨x騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝�！笔且灾�不獨(dú)今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠(yuǎn)矣，世論以為國(guó)香矣。乃曰“當(dāng)門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！

　　譯文

　　如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)其他的士人，那么就成為國(guó)士；如果一個(gè)女子的姿色超過(guò)其他的美女，那么就稱之為國(guó)色；如果蘭花的香味勝過(guò)其它所有的花那么就稱之為國(guó)香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長(zhǎng)在深山和貧瘠的叢林里，不因?yàn)闆](méi)有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡�，也不改變自己的本性。這就是所說(shuō)的避世而內(nèi)心無(wú)憂，不被任用而內(nèi)心無(wú)煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭支沒(méi)有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。

　　然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來(lái)的。我放任自己長(zhǎng)期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區(qū)別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說(shuō)：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝。”《招魂》說(shuō)：“愛花的風(fēng)俗離開蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。蘭和蕙到處都能生長(zhǎng)，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開花，一只干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一只干上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠(yuǎn)在椒之上，椒居然被當(dāng)世之人稱為“國(guó)香”。于是說(shuō)當(dāng)權(quán)者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠(yuǎn)離當(dāng)局而不返回的原因啊！

　　賞析

　　北宋的散文小品中，最著名的當(dāng)屬周敦頤的《愛蓮說(shuō)》。該文以蓮喻人，贊揚(yáng)了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黃庭堅(jiān)的《書幽芳亭記》，堪稱與《愛蓮說(shuō)》相比肩的精美小品。但由于前者被選入中學(xué)教材，廣為人知；而黃庭堅(jiān)本人以詩(shī)名世，他的散文創(chuàng)作被掩蓋了。

　　黃庭堅(jiān)是北宋著名的詩(shī)人、書法家，“蘇門四學(xué)士”之首。黃庭堅(jiān)詩(shī)、書、文均有極高造詣，與蘇軾并稱“蘇黃”。他的一生風(fēng)波跌宕，飽受磨難。在北宋黨爭(zhēng)中，他屬舊黨，屢遭貶謫。但無(wú)論處于何種艱難的境地，他都以氣節(jié)自勵(lì)。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的實(shí)際行為，達(dá)到了“文如其人、人如其文”的至高境界。

　　中國(guó)古代歷來(lái)有“芳草美人”的傳統(tǒng)。這是典型的類比手法：以自然界的某種動(dòng)植物來(lái)類比人的品行。周敦頤建立起了蓮與君子之間的牢固類比關(guān)系，黃庭堅(jiān)此文則建立起蘭與君子之間的牢固類比關(guān)系。

　　黃庭堅(jiān)一開始就連用三個(gè)類比：國(guó)士、國(guó)色、國(guó)香，將蘭抬到了至高無(wú)上的地位�！俺�之逐臣”是指屈原。屈原在《離騷》里種蘭、佩蘭、賦蘭：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，以蘭來(lái)象征自己美好的品德。黃庭堅(jiān)指出蘭與君子十分類似：“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳。雪霜凌厲而見殺，來(lái)歲不改其性也。”君子就像蘭花，從不吹噓自己，也不因無(wú)人賞識(shí)而愁悶；在遭受外界殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這兩句話的精警，可與“出淤泥而不染”相比肩。

　　為什么黃庭堅(jiān)要特意點(diǎn)出這兩點(diǎn)呢？因?yàn)樵谶@兩種環(huán)境中，最能見出君子的品格。在第一種環(huán)境下，君子尚未成名，無(wú)人賞識(shí)，要耐得住寂寞；在第二種環(huán)境下，雖屢遭打擊，而不改其操守�！岸菔罒o(wú)悶”句，語(yǔ)出《易經(jīng)》�！肚�卦》《文言》：“初九日：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名；遁世無(wú)悶，不見是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”《孔疏》：“遁世無(wú)悶者，謂遁避世，雖逢無(wú)道，心無(wú)所悶。不見是而無(wú)悶者，言舉世皆非，雖不見善而心亦無(wú)悶。上云遁世無(wú)悶，心處僻陋，不見是而無(wú)悶，此因見世俗行惡，是亦無(wú)悶，故再起無(wú)悶之文。”《易·大過(guò)》《象傳》：“君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶�！薄犊资琛罚骸懊骶�子衰難之時(shí)，卓爾獨(dú)立，不有畏懼。遁乎世而無(wú)憂，欲有遁難之心，其操不改。凡人則不能然，惟君子獨(dú)能如此。”可見，只有君子才能在這兩種環(huán)境中卓然挺立�！昂�章”句，亦出自《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》第六三章云：“含章可貞�；驈耐跏�，無(wú)成有終�！断蟆吩唬汉�章可貞，以時(shí)發(fā)也；或從王事，知光大也�！闭�，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韜光養(yǎng)晦，保養(yǎng)美德。貞，正。含章可貞：蘊(yùn)含美德，心地守正。時(shí)，時(shí)機(jī)。成，居功。君子應(yīng)耐心等待最佳時(shí)機(jī)再行動(dòng)。含蘊(yùn)秀美，品德堅(jiān)貞；如為天子做事，不要居功，則有善終。黃庭堅(jiān)在這里又一次贊揚(yáng)君子立身處世的特點(diǎn)：一是含蓄，不張揚(yáng)，不刻意追求。就像蘭花，平時(shí)與其他花草混處，香味不明顯。二是把握時(shí)機(jī)。君子一旦有機(jī)會(huì)能施展自己的才華，就會(huì)盡心盡力地報(bào)效國(guó)家民族，鞠躬盡瘁，死而后已。就如蘭花，一陣清風(fēng)吹過(guò)，香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知。

　　接下來(lái)，作者特意比較了蘭與蕙的不同，指出蘭似君子，蕙似士大夫。蘭與蕙的栽培環(huán)境相同，但兩者有花之多少與香味遠(yuǎn)近不同�！耙桓梢换ǘ�香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙�！被ㄉ�，則含蓄，不張揚(yáng)；香味遠(yuǎn)，則有真才實(shí)學(xué)，內(nèi)蘊(yùn)豐富。作者還指出，“蕙雖不若蘭，其視椒則遠(yuǎn)矣�！苯�，一種香味濃烈的常見草本植物，此處指庸碌之輩。士大夫雖然品德修養(yǎng)不如君子，但較之庸碌常人，又已遠(yuǎn)甚。可嘆的是，椒居然被當(dāng)世之人稱為“國(guó)香”�！爱�(dāng)門”，指當(dāng)權(quán)者。當(dāng)權(quán)者昏庸，不能辨別蕙與椒，更無(wú)法賞識(shí)那含蓄的、清幽的蘭了。所以，那些品節(jié)高尚的“山林之士”，紛紛遠(yuǎn)離當(dāng)局，“往而不返”了。在這里，作者寄予了深沉的世道感嘆。

　　黃庭堅(jiān)對(duì)蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節(jié)的大環(huán)境下提出來(lái)的。周敦頤《愛蓮說(shuō)》就說(shuō)：“蓮，花之君子者也�！秉S庭堅(jiān)也說(shuō)：“蘭似君子�！贝宋膶懹谒�貶居戎州之時(shí)。戎州有山名蘭山，上有野生蘭花。他將之移植于院中，建一小亭，名為“幽芳亭”。在北宋黨爭(zhēng)中，黃庭堅(jiān)屬蘇軾黨，屢遭新黨打擊。但是，他并無(wú)怨恨詈罵之詞。蘇軾稱贊他：“意其超逸絕塵，獨(dú)立萬(wàn)物之表，馭風(fēng)騎氣，以與造物者游，非獨(dú)今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫得而友也。”（《答黃魯直書》）評(píng)價(jià)高得不能再高了。黃庭堅(jiān)將居處先后命名為“任運(yùn)堂”、“槁木庵”，表現(xiàn)了他隨緣任運(yùn)的人生態(tài)度。他為人“內(nèi)剛外和”，有如蘭花，含蓄，不張揚(yáng)，內(nèi)蘊(yùn)深厚，講求氣節(jié)。他的詩(shī)也反復(fù)吟詠了蘭花的高潔品質(zhì)，如《以同心之言其臭如蘭為韻寄李子先》、《丙寅十四首效韋蘇州》、《次韻答和甫盧泉水三首》、《答李康文》、《和答劉中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韻答黃與迪》等詩(shī)。他還親手書寫了唐韓伯庸的《幽蘭賦》，流傳至今，成為中國(guó)書法史上的行書佳作。

　　黃庭堅(jiān)學(xué)識(shí)廣博，善用典故。他提倡廣泛學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文學(xué)作品，厚積薄發(fā)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”。在這篇短文中，黃庭堅(jiān)隨手引用《易經(jīng)》、《離騷》，展示了他深厚的學(xué)養(yǎng)。

　　《阿房宮賦》

　　原文

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(不知乎 一作：不知其)

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。(有不得見者 一作：有不見者)

　　燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

　　嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　譯文

　　六國(guó)為秦所滅，天下被統(tǒng)一。蜀山的樹木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)（古咸陽(yáng)在驪山西北）。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進(jìn)了宮墻。每五步一座高樓，每十步一座亭閣；長(zhǎng)廊像綢帶一樣迂回曲折，（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。這些亭臺(tái)樓閣啊，各自依著不同的地勢(shì)，參差錯(cuò)落，精巧工致。盤旋的樣子，迂回曲折的樣子，像蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，矗立著不知道它們有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋臥在水上，沒(méi)有云怎么（出現(xiàn)）龍？那樓閣之間的通道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨過(guò)天晴，怎么會(huì)有虹霓產(chǎn)生？高高低低的樓閣，分辨不清，使人辨不清南北西東。人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌樂(lè)聲響起來(lái)，好像充滿暖意，如同春光那樣和樂(lè)；人們?cè)诘钪形璧�，舞袖飄拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而氣氛感覺(jué)卻截然不同。

　�。�六國(guó)的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國(guó)的樓閣宮殿，乘坐輦車來(lái)到秦國(guó)。（她們）日夜奏琴歌唱，成為秦皇的宮人。（清晨）只見（光如）明星閃亮，（原來(lái)是她們）打開了梳妝的明鏡；又見烏云紛紛擾擾，（原來(lái)是她們）一早在梳理發(fā)鬢；渭水漲起一層脂膏，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來(lái)是）宮車從這里馳過(guò)；轆轆的車輪聲漸聽漸遠(yuǎn)，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態(tài)，都嬌媚極了。（她們）久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見過(guò)皇帝的身影。燕國(guó)趙國(guó)、韓國(guó)魏國(guó)、齊國(guó)楚國(guó)收藏的金玉珍寶等物，都是多少年、多少代，從人民那里掠奪來(lái)的，堆積如山。一旦國(guó)家破亡，不能再占有，都運(yùn)送到阿房宮中。把寶鼎（看作）鐵鍋，把美玉（看作）石頭，把黃金（看作）土塊，把珍珠（看作）砂礫，扔得到處都是，秦人看著，也不覺(jué)得可惜。

　　唉！一個(gè)人所想的，也是千萬(wàn)人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的.家。為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？甚至使得（阿房宮）支承大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機(jī)上的織女還要多；突出的釘頭，比倉(cāng)谷里的粟粒還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城廊還要多；琴聲笛聲，嘈雜一片，比鬧市里的人聲還要喧鬧。（這）使天下人們口里雖不敢說(shuō)，但心里卻充滿了憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是駐守邊關(guān)的士兵起義，函谷關(guān)被劉邦攻占；項(xiàng)羽放了一把大火（燒毀秦宮），可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土。

　　唉！滅六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)。使秦國(guó)滅族的是秦國(guó)，不是天下的人民。唉！假使六國(guó)的國(guó)君能各自愛撫自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)了；（秦統(tǒng)一后）如果也能愛惜六國(guó)的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠滅亡他呢？秦國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆他而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來(lái)哀嘆他們了。

　　賞析

　　《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！碧凭醋诶钫渴�六歲繼位，善于擊球，喜手搏，往往深夜捕狐，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，曾在長(zhǎng)安洛陽(yáng)有興修宮殿的龐大計(jì)劃。后因平盧.成德節(jié)度使借口“以兵匠助修東都”想趁機(jī)奪取洛陽(yáng)，才作罷。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，與黑暗現(xiàn)實(shí)，就寫這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。本文借寫阿房宮的興建與毀滅，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢享樂(lè)，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理。希望唐朝的統(tǒng)治者不要只圖自己奢侈享樂(lè)，重蹈覆轍。但是杜牧的忠告沒(méi)有使統(tǒng)治者更改。兩年后，王死，半個(gè)世紀(jì)后，黃巢起義后唐王朝與秦王朝一樣歸于滅亡。

　　《梓人傳》

　　原文

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃�處焉。所職，尋、引、�?guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉�！彼�日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工�！庇嗌跣χ�，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。

　　其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

　　繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率�？び惺兀�邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。

　　彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。

　　相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召�！蛊浒賵�(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)，用而無(wú)所成也，不亦謬歟！

　　或曰：「彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」余曰：「不然！夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。

　　譯文

　　翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來(lái)代替房租.他所執(zhí)掌的是些度量長(zhǎng)短，規(guī)劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲(chǔ)備磨礪和砍削的器具。問(wèn)他有什么能耐，他說(shuō)：“我善于計(jì)算，測(cè)量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長(zhǎng)的適合不適合；我指揮驅(qū)使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報(bào)酬的一大半�！焙髞�(lái)有一天，我進(jìn)了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說(shuō)：“將要請(qǐng)別的工匠來(lái)修理。”我很恥笑他，說(shuō)他是沒(méi)有才能卻貪圖俸祿，喜愛錢財(cái)?shù)娜恕?/p>

　　后來(lái)，京兆伊將要修飾官衙的房屋，我到過(guò)那里。（在那里）蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長(zhǎng)尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性能酌情選用。揮動(dòng)他的木仗說(shuō)：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指著木材說(shuō)：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會(huì)，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒(méi)有一個(gè)敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點(diǎn)怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫出了它的建筑構(gòu)造.按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算，建造起的高樓大廈，沒(méi)有一點(diǎn)誤差的地方。已建成后,在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來(lái)是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大��！

　　接著我就感嘆地說(shuō)：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領(lǐng)的人吧？我聽說(shuō)“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動(dòng)，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀！事情沒(méi)有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責(zé)，發(fā)出命令，指派任務(wù)，整頓綱紀(jì)，進(jìn)行增減，統(tǒng)一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)；安置天下的老百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)�？戳藝�(guó)都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國(guó)，看了諸侯國(guó)就了解了整個(gè)天下。那些遠(yuǎn)近大小的國(guó)事，可以根據(jù)手中的圖本來(lái)研究，了解。這就好像梓人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來(lái)，并充分發(fā)揮他的本領(lǐng)，使他不必對(duì)任何人感恩戴德；把沒(méi)有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國(guó)家的根本道理。這就象梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國(guó)才得到了治理。那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。（他們）以謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊(cè)為重責(zé)，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應(yīng)做的事拿來(lái)自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。這是所說(shuō)的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規(guī)矩可畫方圓，尋引可量短長(zhǎng)，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來(lái)幫助他們發(fā)揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒(méi)有成功一樣。這不也是錯(cuò)誤的嗎？

　　有人說(shuō)：「如果房子的主人，依憑他的知識(shí)，而干涉木匠師傅的規(guī)劃，不采用師傅世代相傳的悠久經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致房子垮了，難道是木匠師傅的過(guò)錯(cuò)嗎？哪是因?yàn)橹魅瞬恍湃文竟�師傅的才造成的呀！」我說(shuō)：「不是這樣！因?yàn)槔K子、墨汁、圓規(guī)和尺的測(cè)量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴(kuò)大。如果按照我的計(jì)畫，房子就很堅(jiān)固，反之不按照我的設(shè)計(jì)圖，房子就會(huì)傾倒。如果主人甘于房舍不堅(jiān)而易坍塌，木匠師傅只好帶著自己的技術(shù)和智慧，欣然離去。堅(jiān)持自己的主張，不妥協(xié)，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢財(cái)，容忍主人的干涉，不愿意離去，不堅(jiān)持房子的建筑原則，有一天，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說(shuō)：『這不是我的過(guò)錯(cuò)呀！』可以這樣嗎？可以這樣嗎？」我認(rèn)為：因?yàn)槟窘硯煾抵�道與宰相之道很類似，所以特別寫下來(lái)，然后收藏起來(lái)。在古代，木匠師傅又稱呼為：「審曲面勢(shì)」的人，在今天，則被稱為：「監(jiān)督建筑之人」。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。

　　鑒賞

　　《梓人傳》是唐代著名文學(xué)家柳宗元的作品，本文選自《柳河?xùn)|集》。梓人指木工，建筑工匠。本文講述了有木匠來(lái)敲翡封叔家宅的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來(lái)代替房租的故事。

　　本文作者通過(guò)一個(gè)梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動(dòng)形想而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國(guó)家的道理�！皳裉煜轮�士，使稱其職”；梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”。與宰相的“能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”。異曲同工！文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來(lái)說(shuō)明人們的社會(huì)分工不同，各司其職；有現(xiàn)實(shí)積極意念。

　　好的管理者應(yīng)該使用他的思想智慧，細(xì)致掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬，且不干涉下屬人員的工作。

　　謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情為要，干涉下屬的工作，侵奪下屬應(yīng)做的事拿來(lái)自己做，并夸耀自己，沒(méi)有全局觀，丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。這是不懂得管理道理的人干的事情，是不會(huì)收到好的管理效果的。

　　《鷦鷯賦》

　　原文

　　鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長(zhǎng)于藩籬之下，翔集尋常之內(nèi)，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂(lè)也。彼鷲鶚驚鴻，孔雀翡翠，或淩赤霄之際，或托絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛(wèi)，然皆負(fù)矰嬰繳，羽毛入貢。何者？有用于人也。夫言有淺而可以托深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。

　　何造化之多端兮，播群形于萬(wàn)類。惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣。育翩翾之陋體，無(wú)玄黃以自貴。毛弗施于器用，肉弗登于俎味。鷹鹯過(guò)猶俄翼，尚何懼于罿罻。翳薈蒙籠，是焉游集。飛不飄揚(yáng)，翔不翕習(xí)。其居易容，其求易給。巢林不過(guò)一枝，每食不過(guò)數(shù)粒。棲無(wú)所滯，游無(wú)所盤。匪陋荊棘，匪榮茞蘭。動(dòng)翼而逸，投足而安。委命順理，與物無(wú)患。

　　伊茲禽之無(wú)知，何處身之似智。不懷寶以賈害，不飾表以招累。靜守約而不矜，動(dòng)因循以簡(jiǎn)易。任自然以為資，無(wú)誘慕于世偽。雕鹖介其觜距，鵠鷺軼于云際。稚雞竄于幽險(xiǎn)，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸雁，又矯翼而增逝。咸美羽而豐肌，故無(wú)罪而皆斃。徒銜蘆以避繳，終為戮于此世。蒼鷹鷙而受譄，鸚鵡惠而入籠。屈猛志以服養(yǎng)，塊幽縶于九重。變音聲以順旨，思摧翮而為庸。戀鐘岱之林野，慕隴坻之高松。雖蒙幸于今日，未若疇昔之從容。

　　海鳥鶢鶋，避風(fēng)而至。條枝巨雀，踰嶺自致。提挈萬(wàn)里，飄飖逼畏。夫唯體大妨物，而形瑰足瑋也。陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)品一區(qū)。巨細(xì)舛錯(cuò)，種繁類殊。鷦螟巢于蚊睫，大鵬彌乎天隅。將以上方不足，而下比有余。普天壤以遐觀，吾又安知大小之所如？

　　賞析

　　張華的性格是多重的，他極具俠骨卻又不乏柔情，他各種不同面向的情感，在他的詩(shī)歌上以不同方式呈現(xiàn)出來(lái)，這是鐘嶸所忽視，也是他對(duì)張華的評(píng)價(jià)中，失之公允之處。

　　既然說(shuō)張華在西晉文壇上具有舉足輕重的地位，當(dāng)然他的作品不只局限於詩(shī)歌方面，他的賦作亦極富盛名，尤其是《鷦鷯賦》堪稱晉賦中的名篇，關(guān)於《鷦鷯賦》的創(chuàng)作背景，《晉書·張華本傳》記載：

　　華少孤貧，自牧羊……初未知名，著〈鷦鷯賦〉以自寄。其詞曰：……陳留阮籍見之，嘆曰：「王佐之才也！」由是聲名始著。

　　由此可見，張華寫作此賦時(shí)仍是一無(wú)名小卒，他因此賦而發(fā)跡，晉身為卿大夫�！耳匉嵸x》的序云：

　　鷦鷯，小鳥也。生於蒿萊之間，長(zhǎng)於藩籬之下，翔集尋常之內(nèi)，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用；形微處卑，物莫之害。繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂(lè)也。

　　而《鷦鷯賦》何以被視為晉賦名篇？原因在於它具有不同於其他賦作的獨(dú)特之處，那就是《鷦鷯賦》結(jié)合了莊子的思想，并非只是單純?cè)侙B的賦作。張華藉鷦鷯這種平凡、無(wú)用的小鳥，傳達(dá)「委命順理」、「任自然以為資」的人生觀，張華在其中所強(qiáng)調(diào)「避禍遠(yuǎn)害」的思想，是與莊子的隱逸態(tài)度相契合的，然而，他卻又肯定了鷦鷯的價(jià)值，可見張華認(rèn)為出世和入世并無(wú)任何牴觸，這一點(diǎn)便和莊子的思想有著極大的不同。畢竟張華在寫作此賦時(shí)，尚未發(fā)跡，況且其擁有滿腹才學(xué)，只是苦無(wú)機(jī)會(huì)，讓他大展長(zhǎng)才，怎麼可能完全認(rèn)同隱逸思想，他自有其主張，這也是他受贊賞之處。這篇賦作可說(shuō)是他當(dāng)時(shí)置身事外，觀察西晉時(shí)局，用以自我惕勵(lì)的文章。

　　《鷦鷯賦》的寫作方式替詠鳥賦另辟一個(gè)新方向，它不只是一單純的賦作，還具有思想層次上的價(jià)值，有著相當(dāng)深遠(yuǎn)且豐富的意涵。 另外，此賦鮮明的玄學(xué)思維，也挑戰(zhàn)了賦學(xué)批評(píng)在理論上的發(fā)展空間。

　　試從學(xué)問(wèn)方面來(lái)看，張華亦稱得上是一名準(zhǔn)科學(xué)家，他的興趣相當(dāng)廣泛，無(wú)論是天文地理、政治歷史、博大世界……他皆有所涉獵，所著的《博物志》便是根據(jù)他好學(xué)所得，以及耳聞的異事編撰而成的，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，不乏“怪力亂神”之事，記有“草木魚蟲鳥獸之名”，亦保存了不少古代的神話材料，由此可見張華的不凡才學(xué)，和擅於觀察、思考的認(rèn)真態(tài)度。

　　值得一提的是，從許多文獻(xiàn)資料記載中，亦可看出張華似乎給人一種猶如孔明再世、神通廣大的印象，如《傳》中有云：

　　吳郡臨平岸崩出一石鼓，槌之無(wú)聲。帝以問(wèn)華。華曰：「可取蜀中桐材刻為魚形扣之，則鳴矣�！轨妒侨缙溲�，果聲聞數(shù)里。

　　有關(guān)張華這一方面的記載，實(shí)在是不勝枚舉，無(wú)論這些記載真實(shí)與否，從其廣為傳頌這點(diǎn)，便可看出張華絕非一般的文士，他在人們心中有著不可動(dòng)搖的崇高地位。

　　《送窮文》

　　原文

　　元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳作車，縛草為船，載糗輿糧，牛繫軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問(wèn)所涂，竊具船與車，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風(fēng)，與電爭(zhēng)先，子無(wú)底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”

　　屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嚶，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年，朝韮暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，於何聽聞，云我當(dāng)去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨(dú)一身，誰(shuí)為朋儔，子茍備知，可數(shù)已不？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避�！�

　　主人應(yīng)之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉(zhuǎn)喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味者，皆子之志也�！�—其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名，摘抉杳微，高挹群言，執(zhí)神之機(jī)；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而丑心妍，利居眾后，責(zé)在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營(yíng)狗茍，驅(qū)去復(fù)還�！�

　　言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時(shí)，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫?dòng)诜矢�，慕彼糠糜。天下知子，誰(shuí)過(guò)于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請(qǐng)質(zhì)詩(shī)書�！�

　　主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。

　　譯文

　　元和六年正月三十日，主人讓名叫星的仆人結(jié)扎柳條為車，捆草為船，裝上干糧，套好牛車，升起帆船，向窮鬼三次作揖并對(duì)他們說(shuō)：“聽說(shuō)你們即將起程，不敢問(wèn)你們要走哪條路，悄悄準(zhǔn)備了車船，裝了干糧，今天是吉時(shí)良辰，去哪里都是吉利的。請(qǐng)你們吃一頓飯，喝一杯酒，帶領(lǐng)你們的朋友伙伴，離開舊寓去住新的住所，車揚(yáng)塵，風(fēng)鼓帆，比電光還迅速。你不至長(zhǎng)久住在這里長(zhǎng)久怨恨，我有資助送行的情誼，你們是否打算馬上就走呢？”

　　屏氣細(xì)聽，好像聽到一種如詠似泣細(xì)碎不清的聲音，讓人不禁毛發(fā)都豎起來(lái)了，聳肩縮脖。那聲音似有似無(wú)，過(guò)了好一會(huì)兒才能聽分明。似乎有人說(shuō)：“我和你相伴已經(jīng)有四十年了。你在幼年時(shí)，我沒(méi)有嫌棄你的幼稚無(wú)知，你讀書耕田，求官職與功名，我始終跟隨你，不改初衷。門戶的神靈，呵我叱我，我忍受屈辱包涵容忍，心仍然專注于你，從沒(méi)有想到別處去。你貶官?gòu)V東，那里氣候潮濕蒸悶，不是我的鄉(xiāng)土，所以各種鬼都來(lái)欺負(fù)我。你在太學(xué)任國(guó)子博士那四年間，下飯的早餐是切碎的菜、晚餐是一把鹽，只有我在保護(hù)你，別人都嫌棄你。從當(dāng)初到如今，我不曾離開你，心里沒(méi)有去別處的打算，嘴里也沒(méi)有說(shuō)過(guò)要走的話，你從哪里聽到傳聞，說(shuō)我即將離去？一定是先生聽信了讒言，存心和我疏遠(yuǎn)。我是鬼而不是人，哪里用得著車船，只需用鼻子嗅聞食物的氣味便可果腹，干糧也是舍棄不帶的。我孤身一人，誰(shuí)是我的朋友伙伴？你如果全都知道，可否一一加以數(shù)說(shuō)？你如果全都說(shuō)出來(lái)，那就可稱為圣人智者；真實(shí)情況既已揭露，我敢不躲開嗎？”

　　主人回答說(shuō)：“你以為我真的不知道嗎？你的伙伴，不是六也不是四，居十去掉五，滿七減去二，各有主張，自有名字，使我動(dòng)手就惹禍，一說(shuō)話就觸犯忌諱。凡是能使我面目可憎、語(yǔ)言乏味的，都是你們的主意。其一名叫智窮：剛強(qiáng)高尚，厭惡圓滑而喜歡正直，恥于做奸詐之事，不忍心傷害別人；其二名叫學(xué)窮：輕視術(shù)數(shù)名物一類學(xué)問(wèn)，探究幽深微妙的道理，攝取各家學(xué)說(shuō)，掌握精神要領(lǐng)；其三名叫文窮：不只擅長(zhǎng)一種技巧，文章怪怪奇奇，不能在當(dāng)時(shí)實(shí)施，只能用以自?shī)剩黄渌拿�叫命窮：影子和體形不一樣，臉丑心美，牟利退居人后，負(fù)責(zé)爭(zhēng)于人先；其五名叫交窮：待朋友忠心耿耿，傾吐肺腑，抬起腳后跟站立盼望對(duì)方的到來(lái)，對(duì)方卻把我視為仇敵。這五種窮鬼，是我的五種禍患。你們使我忍饑受凍，惹得別人起訛傳造譏諷，你們能使我感到迷惑，而不是別人的離間所能辦到的。早上悔恨我的行為，傍晚卻又恢復(fù)故態(tài)。你們卑劣無(wú)恥地糾纏我，剛把你們趕走轉(zhuǎn)眼又回到我身邊。”

　　話沒(méi)說(shuō)完，五鬼就一起張眼吐舌，跳躍翻滾，拍手頓腳，互相瞧著不由自主地笑了起來(lái)。慢慢地對(duì)主人說(shuō)：“你們知道我們的名字和我們的全部作為了，驅(qū)趕我們讓我們走，實(shí)在是小聰明大糊涂。人生一輩子，有多長(zhǎng)久？我們替你樹立名聲，可以流傳百世。小人和君子，他們的心意是不同的。只要不趨時(shí)適俗，才和天理相通。攜持美玉，卻只換一張羊皮；吃飽了美好的食物，倒羨慕那糠粥，這世上理解你的人，誰(shuí)能超過(guò)我們呢？你雖然遭到貶斥，我們也不忍心疏遠(yuǎn)你，如果你不相信我們的話，請(qǐng)你從《詩(shī)》《書》等經(jīng)典中找到答案。”

　　主人于是垂頭喪氣，拱手稱謝，把那柳條編的車、草扎的船燒掉，請(qǐng)窮鬼在貴客的座位上坐下。

　　賞析

　　《送窮文》寫于唐憲宗元和六年春，時(shí)韓愈45歲，任河南令。韓愈在經(jīng)歷了一番坎坷之后，終于官運(yùn)亨通。35歲那年，韓愈被擢為四門博士，翌年又拜監(jiān)察御史。雖然不久被貶陽(yáng)山令，但元和三年被召還國(guó)子博士，分司東都，改真博士，升河南令。然而，《送窮文》卻把作者一肚皮的牢騷發(fā)泄得淋漓盡致。這一篇寓莊於諧的妙文，主人翁（韓愈）認(rèn)為被五個(gè)窮鬼纏身，這五個(gè)窮鬼分別是智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮，五個(gè)窮鬼跟著他，使他一生困頓。因此主人翁決心要把五個(gè)窮鬼送走，不料窮鬼的回答卻詼諧有趣，他告訴主人翁，這五個(gè)窮鬼忠心耿耿的跟著他，雖然讓他不合於世，但卻能幫助他獲得百世千秋的英名。韓愈寫“送窮”，實(shí)則是“留窮”。韓愈以詼詭之筆抒發(fā)了抑郁不得志的憤慨，留下了這篇千古奇幻之文。 自嘲的筆調(diào)，戲劇性的對(duì)白，詼諧的風(fēng)格，奠定了《送窮文》的文學(xué)成就并使之產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　《山市》

　　原文

　　奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞小Ｎ磶�，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。

　　層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。

　　又聞?dòng)性缧姓�，見山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。

　　譯文

　　奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟與他志同道合的友人在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的塔聳立起來(lái)，高高地直插青天。(大家)你看看我，我看看你，又驚奇又疑惑，想起近處沒(méi)有這寺院。不一會(huì)兒，看見幾十所宮殿，碧綠的瓦，翹起的屋檐，這才明白是“山市”。不久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，城墻上面成凹凸形的矮墻，連綿不斷六七里，竟然變成一座城市。城中有的像樓閣，有的像廳堂，有的像街巷，都清晰地出現(xiàn)在眼前，（多得）用億萬(wàn)來(lái)計(jì)算。忽然刮起大風(fēng)，塵土之大無(wú)邊無(wú)際，城市隱隱約約罷了。不久，大風(fēng)停止，天空晴朗，一切全都消失了，只有一座高樓，直插云霄，(每層)有五間房那么寬，窗戶都大開著，每一行都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。

　　一層一層地指著數(shù)，樓層越高，亮點(diǎn)就越��；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么�。辉偻�上就變得暗淡了，昏暗地看不分明，分不出它的層次了。樓上的人們來(lái)往匆匆，有的人靠著(欄桿)，有的人站立著，形態(tài)不一。過(guò)了一會(huì)兒，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見它的頂部；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的屋舍；突然像拳頭、豆粒一般大小，終于完全消失。

　　(我）又聽說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，與塵世沒(méi)有太大的區(qū)別，所以（“山市”）又被稱為“鬼市”。

高中文言文15

　　第一部分：讀懂文言文

　　口訣：務(wù)求甚解，又不求甚解

　　一、怎么去讀

　�。�1）先讀最后一道題目，了解大致內(nèi)容和主要事件。（此題如果要求“選擇正確的一項(xiàng)”則除外）

　�。�2）然后帶著“何人？”、“何時(shí)何地做何事？”、“結(jié)果怎樣？”、“為什么？”等問(wèn)題對(duì)文段用心地默讀文章，以“事件”為依據(jù)對(duì)文章分層，理清文章思路。

　　（3）遇到實(shí)在不懂的字詞，不必著急，同時(shí)必須用？或其他記號(hào)來(lái)提示自己放放先讀下文，也許過(guò)后聯(lián)系上下文進(jìn)行推導(dǎo)自然能明白，或者可以到題目中去找答案。

　　二、官位變遷及官吏行為詞：

　　1.表被任以官職的：征、辟、察、舉、召、薦、進(jìn)、稱、補(bǔ)、作、表、為、就

　　2.表官職變化的：

　�。�1）表任命的：授、拜、除、封;

　�。�2）表提升的：擢、拔、陟、升、遷。

　　（3）表調(diào)動(dòng)的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官;

　�。�4）表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘（黜）

　�。�5）表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲;

　　（6）表恢復(fù)的：復(fù)、還

　�。�7）表兼代的：兼（表兼任）；領(lǐng)（兼代）；權(quán)，行，假,署（代理）；

　　（8）表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里

　�。�9）跟俸祿有關(guān)的：俸、祿、秩、餉

　�。�10）知(典、主)、視事、用事、下車（伊始）、掾丞、洗沐、乞骸骨、致仕

　　三、其它出現(xiàn)頻率較高的詞語(yǔ)

　�。�1）人稱代詞：第一人稱（余吾予）；第二人稱（爾而女汝乃若）；第三人稱（之其彼渠厥）

　�。�2）疑問(wèn)代詞：誰(shuí)孰何曷胡焉安奚惡

　�。�3）謙敬詞語(yǔ)：請(qǐng)謹(jǐn)竊忝辱敢幸

　　（4）修辭詞句：更衣山陵崩社稷中道崩殂

　�。�5）兼詞：諸焉盍旃叵

　　第二部分：如何答題

　　一、文言實(shí)詞釋義題：本題往往考查多義實(shí)詞，古今異義詞，通假字，偏義詞及詞類活用等知識(shí)點(diǎn)。

　　答題技巧：實(shí)詞理解題不完全在于考你是否記得實(shí)詞意思，更主要是考你是否會(huì)利用上下文進(jìn)行推測(cè)。

　　掌握常見的理解和推斷實(shí)詞在文中含義的方法：

　　■第一種：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性

　　■第二種：從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義

　　■第三種：從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義

　　■第四種：從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義

　　■第五種：從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義

　　■第六種：從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義

　　■第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義

　　【相關(guān)知識(shí)】

　　一詞多義的產(chǎn)生:

　　的本義。如“（解）狐乃引弓送而射之”（拉開弓）。

　　的引申義。如“我君景公引領(lǐng)西望”（伸長(zhǎng)），成語(yǔ)有“引吭高歌”。

　　的比喻義。如“金城湯池”（比喻牢不可破）。

　　的借代義。如“徒以口舌為勞”（代言辭）。

　　的假借義。如“將軍禽操宜在今日”（通“擒”）。

　　附錄：考綱規(guī)定的120個(gè)常見文言實(shí)詞：（根據(jù)義項(xiàng)之間的以上5種內(nèi)在關(guān)系識(shí)記）

　　1愛安被倍本鄙兵病察朝2曾乘誠(chéng)除辭從殆當(dāng)?shù)赖?/p>

　　3度非復(fù)負(fù)蓋故顧固歸國(guó)4過(guò)何恨胡患或疾及即既

　　5假間見解就舉絕堪克類6憐彌莫乃內(nèi)期奇遷請(qǐng)窮

　　7去勸卻如若善少涉勝識(shí)8使是適書孰屬數(shù)率說(shuō)私

　　9素湯涕徒亡王望惡微悉10相謝信興行幸修徐許陽(yáng)

　　11要宜遺貽易陰右再造知12致質(zhì)治諸賊族卒走左坐

　　二、內(nèi)容歸納題

　　找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤只在某一小點(diǎn)，主要是：

　�、艂�(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)；

　　⑵人物的事跡張冠李戴；

　�、鞘录�發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位；

　　⑷人物性格陳述不恰當(dāng)；

　�、蓱{空添加，無(wú)中生有；

　�、蕪�(qiáng)加因果關(guān)系。

　　三、文言翻譯題

　　方法：做好“換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)“。一定要直譯，不要意譯，要字字落實(shí)，忠實(shí)于原文。

　　賦分點(diǎn)：

　　1．譯準(zhǔn)詞義：實(shí)詞（含詞類活用、通假、偏義詞，修辭語(yǔ)句）及虛詞和固定結(jié)構(gòu)。

　　2．譯準(zhǔn)句式（被動(dòng)句，判斷句，省略句，倒裝句）。

　　3．譯準(zhǔn)句子語(yǔ)氣（陳述疑問(wèn)感嘆祈使語(yǔ)氣）和句間關(guān)系（并列轉(zhuǎn)折因果等復(fù)句關(guān)系）

　　備查知識(shí)1：常見文言詞類活用:

　�。�1）名詞的活用:（1）名詞活用為動(dòng)詞:如“左右欲刃相如”(刃：殺)。（2）名詞活用為使動(dòng)：有“使……成為……”的意思，如:“先破秦入咸陽(yáng)者王之”。（3）名詞活用為意動(dòng)：有“把----當(dāng)作---”的'意思，如:“稍稍賓客其父”、“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”（4）名詞活用做狀語(yǔ):A.表特征狀態(tài)，如“一狼犬坐于前”、“常以身翼蔽沛公”。B>表態(tài)度、方式，如“吾得兄事之”。C.表工具，如“有好事者船載以入”。D.表處所，如“相如廷斥之”。E.表趨向，如“操軍破，必北還”。F.表頻率，如“歲賦其二”。

　�。�2）形容詞的活用：①形容詞活用做名詞:如“斫其正，養(yǎng)其旁條”、“四美具，二難并”。②形容詞活用做動(dòng)詞:如“上官大夫短屈原于頃襄王”、“敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也”。③形容詞的意動(dòng)用法：如:“吾妻之美我者，私我也。”（認(rèn)為-----怎么樣。）④形容詞使動(dòng)用法:“王者不卻眾庶，故能明其德�！保ㄊ龚D―明顯）；

　�。�3）動(dòng)詞的活用:①動(dòng)詞的使動(dòng)用法:“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之�！保ㄊ�-----來(lái)）②動(dòng)詞活用為名詞，如“則其至又加少焉”、“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)”。

　　備查知識(shí)2：常見文言特殊句式：

　　（一）判斷句

　�。�1）用“者，也”表判斷：“……者，……也”、“……者也”、“……也”、“……者……”；

　　（2）“為”、“乃”、“即”、“則”或否定詞“非，未，弗”等表判斷。

　�。�3）名詞做所謂語(yǔ)直接表判斷（劉備，天下梟雄。）

　　（二）被動(dòng)句:

　�。�1）單獨(dú)用“于”“受”“見”或組合成“見……于……”，“受……于……”表判斷。如:“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”、“徒見欺于王”

　　（2）“為”、“為……所……”、“……為所……”表判斷；如：“臣聞如姬父為人所殺”

　�。�3）“被”（后起用法，如：周公之被逮）。

　�。�4）意念被動(dòng)（無(wú)詞語(yǔ)標(biāo)志）：兵挫地削

　　（三）省略句：

　�。�1）省略主語(yǔ)：如:“永州之野產(chǎn)異蛇，（）黑質(zhì)而白章”。

　　（2）省略賓語(yǔ)：“權(quán)起更衣，肅追（）于宇下”。

　�。�3）省略介詞：“將軍戰(zhàn)（）河北，臣戰(zhàn)（）河南”。

　　注意：“以，與，從，為，因”五介詞常省略賓語(yǔ)。

　�。ㄋ模┵e語(yǔ)前置:

　�。�1）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如:“沛公安在?”疑問(wèn)代詞（如:誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安）

　�。�2）否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如:“時(shí)人莫之許也�！�

　　（3）用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。如:“句讀之不知，惑之不解�！�。如:“唯利是圖”等。

　�。�4）方位詞、時(shí)間詞做賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置。例如:“業(yè)文南向坐。”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

　�。ㄎ澹┒ㄕZ(yǔ)后置:

　�。�1）者：如:“求人可使報(bào)秦者，未得。”；

　�。�2）之：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)；

　　（3）……之……者：“石之鏗然有聲者，所在皆是也�！�

　�。�六）介詞結(jié)構(gòu)做狀語(yǔ)后置:

　�。�1）用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)，翻譯時(shí)要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如:“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！�

　�。�2）介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，翻譯時(shí)前置做狀語(yǔ)。如:“具告以事。”（《鴻門宴》）。

　　備查知識(shí)3:常見固定結(jié)構(gòu)（熟記黑體字部分）

　　一、表示疑問(wèn)

　　①何以……?(憑什么……?)②何所……?(所……是什么?)③奈何……?(……怎么辦?為什么……?)④如……何；奈……何?(把……怎樣呢?)⑤孰與……?(與……比，哪個(gè)更…?)⑥獨(dú)……耶?(難道……嗎?)

　　二、表示反問(wèn)

　�、俸巍�…哉(也)?(怎么能……呢?)

　�、诤巍�…為?(……干什么呢?)

　�、酆巍�…之有?(有什么……呢?)

　　④如之何……?(怎么能……呢)

　�、葚M(其)……哉(乎，耶)(哪里……呢?……哪里呢?)

　�、薨病�…哉(乎)?(哪里……呢?)

　�、卟灰唷�…乎?(不是……嗎?)

　�、唷�…非……歟?(……不是……嗎?)

　　⑨寧……耶?(哪里……呢?)

　　(10)顧……哉?(難道……嗎?)

　　(11)獨(dú)……哉?(難道……嗎?)

　　三、表示感嘆

　　①何其……也!(怎么那么……啊!)

　�、谥薄�…耳!(只不過(guò)……罷了!)

　　③惟…耳!(只……罷了!)

　�、芤缓巍�…(多么……啊!)

　　⑤亦……哉！(也真是……啊!)

　�、蕖�…何如哉!(……該是怎樣的呢!)

　　四、表揣度

　�、贌o(wú)乃……乎(歟)(恐怕……吧?)；

　�、诘脽o(wú)(微)……乎?(該不……吧?))

　　③其……歟?(不是……嗎?)(兼表反問(wèn))

　�、苁鼛住�…歟?(或許……吧?)

　　五、表示選擇

　�、倥c其……孰若……?(與其……，哪如……?)

　�、凇�…歟（耶），抑……歟(耶)?(是……，還是……呢?)

　　③其……?其……?(是……呢?還是……呢?)

　　六，其它

　　否則：如果不……就……。何乃：豈只是；為什么竟。、既而：隨后，不久。既……且……：又……又…乃爾：竟然如此，這樣。然而：這樣卻；但是。，然則：既然這樣，那么；如果這樣，那么。雖然：雖然如此，（但）；即使如此，但所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為。謂之：稱他是，說(shuō)他是；稱為，叫做。無(wú)（有）以：沒(méi)有（有）用來(lái)……的東西、辦法。無(wú)庸：不用，無(wú)須。無(wú)由：不可能，無(wú)法，無(wú)從。相率：竟相，一起。向使：假使，如果。之謂：說(shuō)的就是――。之于：對(duì)……的態(tài)度，同……相比

【高中文言文】相關(guān)文章：

高中重點(diǎn)文言文及翻譯02-03

高中文言文于的用法05-18

高中重點(diǎn)文言文譯文06-03

高中必背文言文06-06

高中語(yǔ)文的文言文翻譯01-15

高中課外文言文及翻譯02-10

高中文言文名句大全07-19

高中必背文言文名句07-25

高中文言文名句積累08-20