《游褒禪山記》文言現(xiàn)象解讀

　　《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判時(shí)寫的一篇敘議結(jié)合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)《游褒禪山記》的文言現(xiàn)象!

　　一詞多義

　　1. 然

　�、庞醒�窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”

　�、迫灰暺渥笥遥瑏�(lái)而記之者已少(但，但是)

　　(3)至于顛覆，理固宜然(如此，這樣)

　　2.觀

　�、殴湃酥�觀與天地、山川......(欣賞)

　�、贫�世之雄偉、瑰怪、非常之觀，(景象)

　　3. 其

　　⑴始舍于其址。(代詞，它的，代華山)

　�、埔怨势浜竺�之曰褒禪。(代詞，那)

　　⑶距其院東五里。(代詞，那個(gè))

　　⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。(代詞，它)

　�、善湮穆�滅。(代詞，它的，代仆碑)

　�、湿�(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。(代詞，它上面)

　�、似湎缕綍�，有泉側(cè)出。(代詞，它的，代華山)

　�、虇柶渖�。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”)

　�、蛣t其好游者不能窮也。 (代詞，代“好游者”，譯作“那些”)

　�、稳胫�愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)

　�、先灰暺渥笥�，來(lái)而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)

　�、猩w其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)

　�、褎t其至又加少矣。(代詞，代那些)

　�、壹绕涑觥�(句中語(yǔ)氣助詞，沒有什么實(shí)際意義)

　　⒂則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)

　�、远�余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(第一人稱代詞，自己)

　�、找云淝笏贾�深而無(wú)不在也。(代詞，他們)

　�、制涫肽茏I之乎?(副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問，可譯作：難道……嗎?)

　�、缀笫乐�謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)

　　4. 乃

　�、僖云淠巳A山之陽(yáng)名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)

　�、谖揍t(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

　�、哿寄巳�，具告沛公(于是)

　�、苡谑菫殚L(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)

　　5. 道

　�、儆斜�仆道(路，道路)

　�、趲熣�，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)

　　③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)

　　④何可勝道也哉(說，講)

　�、莶咧�不以其道(方法)

　�、薜儡脐�(yáng)間行(取道)

　　6. 蓋

　�、偃粘醭龃笕畿嚿w(車蓋)

　　②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?

　�、蹧r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)

　�、苌w其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)

　　7.文

　�、侏�(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(文字)

　�、诓灰阅緸橹�者，文理有疏密(紋)

　�、蹖儆枳魑囊杂浿�(文章)

　�、芪倪^飾非(掩飾)

　�、萜湮穆�滅(碑文)

　　8.觀

　　古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸(欣賞)

　　而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，(景象)

　　此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽(建筑物的一種，讀guàn)

　　予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖(觀賞)

　　9.名

　　以故其后名之曰“褒禪”(定名)

　　后世之謬其傳而莫能名者(解釋)

　　山不在高，有仙則名(出名)

　　不名一錢(以私人名義占有)

　　狄公有盛名(名聲)

　　10.之

　　以其故后名之曰(代詞，它)

　　余之力尚足以入(助詞，的)

　　何陋之有(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)

　　以其求思之深而無(wú)不在也(助詞，補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)志)

　　悲夫古書之不存(取獨(dú)，不譯)

　　詞類活用

　　⒈唐浮圖慧褒始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。

　�、惨怨势浜竺�之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。

　　⒊而不得極夫游之樂也。極：形容詞活用為動(dòng)詞，盡情享受。

　�、从腥獋�(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。

　　⒌問其深 深：形容詞用作名詞，深度。

　�、逗糜握咭嗖荒芨F也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。

　�、范�其見愈奇。見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。

　�、竸t其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。

　　⒐火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。

　�、� 則或咎其欲出者。咎：形容詞用作動(dòng)詞，指責(zé)。

　�、怀Ｔ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

　　⒓至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)。

　�、胶笫乐�謬其傳而莫能名者

　　謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)誤。

　　傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。

　　名：名詞作動(dòng)詞，說明白。

　　⒕往往有得。得：動(dòng)詞用作名詞，收獲。

　　⒖由山以上五六里。上：名詞作動(dòng)詞，向上走。

　　固定句式

　�、庇械《�欲出者。(有一個(gè)……的人。)

　�、财涫肽茏I之乎? (難道……嗎?)

　�、澈慰蓜俚酪苍�! (哪里……呢!)

　�、创怂�以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)

　　省略句

　　⒈唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬(于)之

　�、簿喽窗儆嗖�，有碑仆(于)道

　�、秤兄疽樱�不隨(之)以止也

　�、慈涣ψ阋灾裂�(而不至)

　�、涤兄九c力，而又不隨(之)以怠。(賓語(yǔ))

　�、队嘤谄捅�，又以(之)悲夫古書之不存。(賓語(yǔ))

　�、酚嘀�力尚足以(之)入，火尚足以(之)明也

　　⒏(余)遂與之俱出

　　判斷句

　�、苯袼�謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　⒉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　�、炒擞嘀�所得也

　�、此�謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽(yáng)名之也

　�、到裱浴叭A(huā)”如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也

　　倒裝句

　�、碧聘�圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。(介賓短語(yǔ)后置)

　�、补湃酥�觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。(狀語(yǔ)后置)

　　被動(dòng)句

　　⒈褒禪山亦謂之華山。

　　古今異義

　　⒈ 比好游者尚不能十一。

　　【十一】

　　古義：十分之一。

　　今義：①數(shù)詞。②中國(guó)國(guó)慶日

　�、� 世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀。

　　【非常】

　　古義：不平常。

　　今義：用作表程度的副詞，十分，很。

　�、炒怂�以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　【學(xué)者】

　　古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。

　　今義：特指有專門學(xué)問的人。

　�、创怂�以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　【所以】

　　古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。

　　今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。

　�、涤谑怯嘤袊@焉。

　　【于是】

　　古義：“于”，介詞，對(duì);“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

　　今義：合用為一個(gè)連詞。

　　⒍余于仆碑，又以悲夫古書之不存。

　　【悲】

　　古義：“悲”，感嘆

　　今義：悲傷。

　�、分劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之。

　　【至于】

　　古義：“至”是“到”，“于”為介詞，引出下文地點(diǎn)。

　　今義：表提及

　　《游褒禪山記》賞析一

　　第一部分

　　記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分�？梢苑譃閮蓪�。(第一、二段)

　　第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。

　　文章緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個(gè)名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來(lái)，點(diǎn)出禪院。寫禪院，既證實(shí)褒禪山名稱由來(lái)，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實(shí)，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。

　　其實(shí)作者自己也犯了個(gè)錯(cuò)，“華山洞”其實(shí)應(yīng)為“華陽(yáng)洞”，不過現(xiàn)在依舊保留原文，不加修改。

　　第二層(第二段)，記游華山洞的經(jīng)過。

　　先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。

　　然后詳記游后洞的經(jīng)過�！坝嗯c四人擁火以入”，點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時(shí)，對(duì)所見景象，只異常簡(jiǎn)括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。

　　隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來(lái)。游洞至此結(jié)束。

　　作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點(diǎn)補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　第二部分

　　寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。(第三四、段)

　　第一層(第三段)，寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

　　以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。

　　作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾�深而無(wú)不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深思而悟出來(lái)的。

　　以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層論述，闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”;“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對(duì)比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的。

　　怎樣才能達(dá)到呢?作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“物”“力”。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”;在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個(gè)“不能至”的三層意思，是按照三個(gè)條件的.重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。

　　這三個(gè)條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述�！叭涣ψ阋灾裂�，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨;“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。通過對(duì)比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無(wú)悔”“無(wú)譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅(jiān)持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動(dòng)性，把所議論的道理推進(jìn)一層。

　　最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。

　　第二層(第四段)，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛�！昂慰蓜俚酪苍铡�，這是從個(gè)別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會(huì)上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情況。針對(duì)這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評(píng)“謬其傳而莫能名”;從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”。

　　第三部分

　　是記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式(第五段)

　　《游褒禪山記》賞析二

　　該文寫于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

　　從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來(lái)。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因?yàn)樘瞥�有一個(gè)名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來(lái)之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來(lái)。說明如今看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪�所在。因�(yàn)檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫到慧空禪院之后，便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來(lái)記敘褒禪山的名勝華山洞�！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來(lái)。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。“其文漫滅”一句，從字面上來(lái)看，是說由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。

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