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日喻說文言文翻譯及注釋
文章主旨在說明求知不可像眇者猜日，脫離實(shí)際，自以為是。而應(yīng)像南方弄潮兒日與水居那樣，從學(xué)習(xí)和實(shí)踐中求得真知。文章譬喻生動，說理深入淺出。下面是小編幫大家整理的日喻說文言文翻譯及注釋，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
日喻說文言文翻譯
有一個生來失明的人不認(rèn)識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭�！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器龠，又認(rèn)以為是太陽了。太陽與鐘、龠差得遠(yuǎn)呢，而瞎子卻不知道這三者的區(qū)別。這是由于瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。
抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什么兩樣。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鐘，從蠟燭到龠，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎?所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠(yuǎn)不可求得的嗎?我說：“道是可以自然而然地得到而不可以強(qiáng)求的�！笔裁唇凶匀欢坏氐玫�?孫武子說：“善于用兵的人能使敵人自投羅網(wǎng)，而不陷入敵人的圈套�！弊酉恼f：“各行各業(yè)的手工藝人在作坊里完成他們的工作，君子通過學(xué)習(xí)而得到道�！辈蝗�(qiáng)求而自然而然得到，這就是致的意思吧!
南方多善于潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。那潛水的人難道是隨便學(xué)會潛水的嗎?一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水打交道，那么十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河里去試著游水，卻沒有一個不遭沒頂之災(zāi)的。所以凡是想不學(xué)習(xí)而一心求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學(xué)繁雜而不崇尚儒道;現(xiàn)在用經(jīng)義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學(xué)習(xí)。渤海人吳彥律，是位立志勤學(xué)的人，將去禮部應(yīng)試，我寫了《日喻》以勉勵他。
日喻說文言文原文
日喻說
作者：蘇軾
生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲;他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形;他日揣龠，以為日也。日之與鐘、龠亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎?故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟?蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致?孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾粒挂詾橹乱矚e!
南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉!必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道;生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道;今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》
〔宋〕蘇軾
日喻說文言文注釋
�、夙�(miǎo)：目盲。
�、诳郏呵么�。
�、蹝�(mén)：用手摸。
�、苜�(yuè)：古代一種樂器，形狀像笛子，但比笛子短。
⑤揣：摸
�、奁罕扔鳌�
�、呦啵盒稳荩扔�。
⑧卒：終于，終究。
�、釟e：嗎，助詞，表疑問。
⑩沒：能潛水。
涉：涉水，指徒步涉水。
日喻說寓意
這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內(nèi)的。對于探求真理和鉆研學(xué)問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學(xué)問如果不通過自己刻苦鉆研，親身實(shí)踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失于片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內(nèi)因起作用，專靠外力是無濟(jì)于事的。探求真理，鉆研學(xué)問的內(nèi)因，就是靠自己學(xué)習(xí)，不能只撿別人的現(xiàn)成果實(shí)。還有第三點(diǎn)，所謂學(xué)習(xí)，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實(shí)學(xué)，要受過實(shí)際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天"道"會不用你去求而主動地來找你，實(shí)際上他卻正是強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，”道”是不會來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑒的。
蘇軾介紹：
蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家，書法家、畫家，歷史治水名人。父為蘇洵，弟為蘇轍， 父子三人并稱“三蘇”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”；善書法，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“宋四家”；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《寒食帖》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
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