李煜《浪淘沙令》賞析三篇
浪淘沙令
李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊。
羅衾不耐五更寒。
夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
賞析一：
李煜(937-978)，五代十國時南唐的最后一個君主，史稱“李后主，”也是著名的詞作家。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過具體可感的個性形象，反映現(xiàn)實生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創(chuàng)作向前推進了一大步，擴大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞及書、畫創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。
“簾外雨潺潺，春意闌珊;羅衾不耐五更寒”，這“簾外雨”，“五更寒”，是寫夢后所感。殘夢初醒，聽見窗外響起潺潺雨聲，不僅覺得“羅衾”之外陣陣春之寒意。詞句所寫之物皆是現(xiàn)實，然而我們不難看出其中所蘊含的詞人內(nèi)心深處的凄涼。
“夢里不知身是客，一晌貪歡”，這其中的“一晌貪歡”寫的是夢中之事，只有在夢中，才有可能忘記自己此時階下囚的身份。
“獨自莫憑欄，無限江山;別時容易見時難”，“莫憑欄”，是不敢憑欄遠(yuǎn)望，因憑欄而見故國江山，將引起無限傷感;是晚眺江山遙遠(yuǎn)，深感“別時容易見時難”。
“流水落花春去也，天上人間”，“流水落花春去也”，與上片“春意闌珊”相呼應(yīng)，同時也暗喻自己已經(jīng)時日不多，不久于人世。天上與人間，今非昔比，感時傷懷，詞人恍惚中要歸去矣。
作品從生活實感出發(fā)，抒寫了人生經(jīng)歷中的真切感受，表達了對故國的懷戀知情，自然明凈，含蓄深沉，哀婉動人。此外，在詞的上闋作者還巧妙地運用了倒敘的手法，先寫現(xiàn)實“羅衾不耐五更寒”，回過頭來再寫夢中的“一晌貪歡”，今夕對比，更加含蓄地突出了現(xiàn)實心境的凄涼。李煜在《菩薩蠻》中有“故國夢重歸，覺來雙淚垂”之詞句，所寫情事與此差不了多少，但《菩薩蠻》寫得直率，此詞則寫得曲折婉轉(zhuǎn)。
賞析二：
這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。它不同于一般古代詩人詞客種籠統(tǒng)空泛的詠史作品，而是一個政治家鑒古論今的真實思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實則以史托今，蘊含作者稱贊明君之情，這正是本篇的巧妙之處。
起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個方面落筆，寫伊尹、呂尚前后遭際的變化。伊尹，原名摯;尹，是他后來所擔(dān)任的官職。傳說他是伊水旁的一個棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘(《孟子·萬章》)：“伊尹耕于有莘之野 。”莘，古國名，其地在今河南開封附近 )，商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著歸屬于商 ，后來得到湯王的重用 ，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏;名尚，字子牙，號“太公望 ”。傳說他直到晚年還是因頓不堪 ，只得垂釣于渭水之濱，一次 ，恰值周文王出獵 ，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終于成就了滅商興周之大業(yè)。伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過了困窘之后才遇到施展抱負(fù)的.機會的，所以說他們“歷遍窮通 ”;呂尚顯達的時候，年歲已老了，所以稱作“衰翁 ”。封建時代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥幸成分，也就是說，能夠由窮到通的畢竟是少數(shù)，此并言“伊呂兩衰翁 ”，伊尹佐湯時年老下否，書無明文，此是連類而及。值得思考的問題是：“若使當(dāng)時身不遇 ”。作者頗有自許之意。“若使”即假如。當(dāng)伊、呂為耕傭、釣叟之時，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因為那些人沒有被發(fā)現(xiàn)、被賞識、被任用機會，他們是“老了”的英雄，亦即被埋沒了的英雄。
下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面�！兑�·乾·文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，對人作而萬物睹 。”意思是說，云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出出，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那末 ，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。伊、呂有真實的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來，這樣，才真正稱得起是人才。因這是問題的實質(zhì)之所在，所以“興王”一句在全詞中是很有分量的。結(jié)尾，也是對這一句的引申，說伊、呂不僅功蓋當(dāng)世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。在歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對于王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣
賞析三：
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引《西清詩話》云：“南唐李后主歸朝后，每懷江國，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長短句云：‘簾外雨潺潺’云云，含思凄惋，未幾下世。”由此可知，詞作于他死前不久�？梢哉f是李煜后期詞的代表作之一。
詞的上片，以倒敘起始，描寫夢醒之后的所聞：簾垂夜深，潺潺的雨聲透過簾櫳，不斷地傳入耳中;眼看那美好的春光，在這潺潺雨聲的伴和之下，即將成為過去。詞寫晚春深夜，雨聲潺潺，表現(xiàn)出無限惜春、傷春之情，環(huán)境是清苦的，情調(diào)是凄楚的。特別是這“春意闌珊”，既是眼前節(jié)令的實況，又是國家衰亡、個人的生命亦即將完結(jié)的象征。如此情景，又怎能不引起詞人心頭的陣陣悲涼呢?更何況又是在“五更寒”的這樣一個時刻!
五更的寒冷，即使身蓋羅衾，也抵擋不住，忍耐不了。故“羅衾不耐五更寒”，是在寫夢醒后之所感。這“感”，首先是感覺到五更時天氣的奇寒，而這樣的奇寒，又是通過“羅衾不耐”來表現(xiàn)的。這是古典詩詞中常用的一種借外物以抒寫王觀感受的藝術(shù)手法。岑參寫八月胡地的奇寒云：“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄”(《白雪歌送武判官歸京》)，就是這種手法的成功運用。其次，更為重要的是，這不僅是寫身寒，而且是寫心寒;身寒終究有個極限，并可盡量設(shè)法抵御和忍耐，而心寒——心頭的悲涼，則是無限的，無法忍受的了。
古人論詞的結(jié)構(gòu)，妙在斷斷續(xù)續(xù)，不接而接。“羅衾不耐五更寒”句，就具有如此之妙。它與下面兩句，一寫夢后，一寫夢中，看似不接，實則詞意緊緊相接。寫夢后的“羅衾不耐五更寒”，既是突出了夢后內(nèi)心的悲涼，又為描寫夢中的情景作了鋪墊：既然夢醒之后是如此痛苦悲涼，那么，還不如長夢不醒了。因為“夢里不知身是客，一晌貪歡”，只有在夢里，才能忘記自己是“客”——南唐的亡國君，大宋的階下囚，也只有在夢里，才能享受到那片刻的歡樂。這種以夢后之苦去與夢中之樂相映襯，從而更見夢后之苦的可憎與夢中之樂的可愛的寫法，確實是很高明的�？上�，夢中之樂是虛幻的，夢后之苦是實在的、殘酷的，并且，不管主觀上如何貪戀那夢中之樂，終究不過是“一響”而已。這樣寫進一步突出了國亡被俘后處境的可悲可憐。
詞的下片，起曰：“獨自莫憑欄”。“獨自”，說明詞人的孤獨;“莫憑欄”，則是因為憑欄遠(yuǎn)眺，是為了要看到昔日的宮闕閣樓，以滿足思念故國之情，然而，汴京距金陵甚遠(yuǎn)，中間有“無限關(guān)山”的阻隔，因而只能是欲見不得，徒喚奈何而已。更何況這“無限關(guān)山”，也不再是南唐的國土，而是宋朝的屬地，看到這已經(jīng)淪喪的國土和易主的江山，豈不是只能增加心中的悲苦嗎?所以，“莫憑欄”，不是詞人不想憑欄，而是不能憑欄，是為避免思見故國而勾起無限悲苦所采取的一種強制行動，這種心緒實際上更為凄楚、更為悲涼。
“別時容易見時難”——“別時”，指當(dāng)初投降被俘，辭別金陵，被押往汴京之時;“見時”，指現(xiàn)在囚禁汴京，思念故國，欲再重見舊地之時。前者“容易”后者“難”，在這一易一難的鮮明對照之中，蘊含著詞人多少故國的情思，夾雜著多少傷心和悔恨啊!要知道，這里的“別”，不是暫時的別離，而是永久的別離，因而也是人世間最為痛苦的別離，更何況這樣的別離是如何的“容易”——國家竟是那樣輕而易舉的就滅亡了，這豈不是痛上加痛嗎?這樣的難于再見，不就是對詞人的死刑宣判嗎?
文學(xué)作品的藝術(shù)力量在于真實而同時又具有普遍性。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《復(fù)齋漫錄》說：“《顏氏家訓(xùn)》云：‘別易會難，古今所重。江南餞送，下泣言離。北間風(fēng)俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。’李后主蓋用此語耳。故長短句云：‘別時容易見時難’。”由此可見，“別時容易見時難”，既是李煜獨特經(jīng)歷和思想感情的真實表現(xiàn)，也是對普遍存在的離愁別恨的高度概括，這又正是它千百年來能夠打動讀者的原因。
“流水落花春去也，天上人間!”詞意凄絕，充溢著無可奈何的情緒。這里詞人以生動的比喻，進一步把集合著悲涼、痛苦、傷心、悔恨，交織著絕望與希望的感情，推向了高潮。落紅逐水流，春光已逝去，世事變化急速，好景一去不復(fù)返。從前在“天上”過著自在自由的帝王生活，而今在“人間”卻是暗無天日的俘虜生活，一天一地，差別是何等巨大!這種從“天上”降到“人間”，亦即由至高無上的皇帝成為被人輕賤的俘虜?shù)纳罹拮�，對李煜個人來說，是個悲劇，但也正是這樣的特殊經(jīng)歷，給李煜的創(chuàng)作帶來了活力。一方面，被囚禁、被侮辱的“人間”生活，使他的內(nèi)心極其痛苦，并得以在創(chuàng)作中極其真實的表現(xiàn)出來，使作品具有感情上的動人力量;另一方面，從帝王到俘虜?shù)纳罱?jīng)歷雖然是李煜所特有的，但經(jīng)歷生活的巨變卻是一般人也常有的，這就使得那些雖然沒有李煜那樣獨特經(jīng)歷的人，也能受到感染，從而使作品獲得了長久的生命力。
這首詞，情真意切、哀婉動人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻劃了一個亡國之君的藝術(shù)形象。正如王國維在《人間詞話》中所說：“李重光之詞，神秀也。詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生長恨水長東’、‘流水落花春去也，天上人間’，金荃、浣花，能有此氣象耶?”
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