蘇教版高一語文《前方》說課設計
從容說課
《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。
教學目標
知識與技能
1、了解攝影散文的一些特點，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運用。
2、把握局部與整體的關系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。
過程與方法
1、自主學習，反復閱讀，加強文本與自己的對話體驗。
2、進一步了解和探索人類的“精神家園”。
3、與文本直接對話，加以評點，了解人類的“精神家園”。
教學重點
1、立意上的反彈琵琶。
2、虛實結合的寫法。
教學難點
了解本文反彈琵琶的寫法。
教具準備
多媒體課件、投影儀、講義。
課時安排
1課時
教學過程
[新課導入]
有記者問曹文軒：“有不少評論家包括北大的一些學者都認為，你的作品是“唯美”的，你認同這種說法嗎?”
曹文軒這樣回答：“說唯美我還可以接受，說我唯美主義則就不能接受了。對美，我確實很在意。我的看法已多次重復了：美的力量絕不亞于思想的力量。再深刻的思想都會成為常識，甚至會衰老與死亡，這個世界上最強大的，最具震撼力與殺傷力的并不是思想，而是美。”
曹文軒的作品到底美在哪里?我們今天就來學習他的一篇攝影散文《前方》，窺一斑而知全豹，讓我們體會一下吧。
多媒體投影出《前方》
教師精講
一、有關作者、作品
師：海淀區(qū)學院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達一種江南的暖意：《草房子》到了。同學們，你們知道《草房子》的作者是誰嗎?
生：曹文軒!
師：好，請同學們閱讀相關資料，整理后簡介一下作者及作品。
生：曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京大學教授、博士生導師。
主要文學作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等。主要學術性著作有《中國80年代文學現(xiàn)象研究》、《第二世界——對文學藝術的哲學解釋》、《20世紀末中國文學現(xiàn)象研究》、《小說門》等。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)�！都t瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級學術獎、文學獎30余種。其中有宋慶齡文學獎金獎、冰心文學大獎、國家圖書獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎、北京市文學藝術獎等獎項。
師(補充)：繼2001年《紅瓦》入選韓國中央日報網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會”編入“全國高中通用教材”。
曹文軒頻繁地參加中國作協(xié)的各種會議，出任多個征文大賽的評委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請到北大，與學生“面對面”。他在課堂上用典雅、詩性的語言講授小說理論，他主持的“文學半月談”，深入研究各種文學現(xiàn)象與流派，來自日本、韓國、香港的留學生，連同進修、訪學者，他指導的“碩博隊伍”達二十人之多。
一位來自湖南懷化的中年教師，聽了他的學術報告《重讀普魯斯特》，第二天在中文系的座談會上發(fā)言：“聽了曹老師的課，我已不虛此行。”
二、誦讀并感知課文
1、聽錄音，自行朗讀，并正音
遷徙(xǐ) 襲(xí)擊 按捺(nà)不住 憔悴(qiáo cuì) 顛簸(bǒ) 惶(huáng)惑 溫馨(xīn)
2、總體感知課文
師：請同學們在朗讀的基礎上，初步理清本文的脈絡�？梢苑中〗M討論、歸納、總結。
生：文章從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想——“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點出本文的中心 “人有克制不住的離家的欲望”。這可以說是本文的文眼。
然后，作者對人為什么離家進行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠行的習性;其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足;再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家;最后，人的理想決定著人要不斷向前走。至此，作者點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
師：很好，這位同學總結得很清晰、很全面。現(xiàn)在，我們就來進一步研討課文。
三、探討文本
師：請同學們找出文中表明作者立意的一句話。
生：“人有克制不住的離家的欲望”這句話表明了文章的立意，它也是本文的文眼。
師：作者又是如何圍繞它展開敘述的?請在總結的時候落實到每一小節(jié)。
生：文眼出現(xiàn)在文章的第二小節(jié)，下面的幾小節(jié)層次清晰的圍繞它層層展開，具體如下：
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠行的原因之二：出自無奈(“家容不得他”或“他容不得家”)。
第七節(jié)：交代人類離家遠行的原因之三：理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。
師：請同學們在再思考一下，文章從哪幾節(jié)開始，作者轉入了對人生的思考?
生：9——11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關系，日常的生活場景轉入對人生的思考。
第十節(jié)：論述人生實質上是一場苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。
師：文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關系如何?
生：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的.，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關。結尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。
師：請同學們討論一下本文的寫作方法。
生1：聯(lián)想。作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關懷，行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想像與思考相結合，產(chǎn)生了獨特的藝術感染力。
師(補充)：本文是一篇攝影散文，這種新的文體兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品所束縛，不應該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補充，成為一個有機的藝術整體。
還有其他寫法沒有?
生2：反彈琵琶。因為本單元是“月是故鄉(xiāng)明”，這說的是歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，所以本文用的是“反彈琵琶”的寫法。
師：隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復轉換，文中的關鍵詞語時常具有特殊含義。請同學們找一找文中的關鍵詞語。
生：這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。
師：《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關鍵所在。這是一個方面。另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語，有時是實指，有時又是比喻，有時又是在實指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。
同學們，你們能具體體會一下這些詞語的語境義嗎?請討論、總結。
生：第九段中“路連著家與遠方”人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運”、“內心”有關的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
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