《足下的文化與野草之美》教學(xué)設(shè)計+教學(xué)案例

　　《足下的文化與野草之美》教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目標：

　　1、把握文章大的結(jié)構(gòu)

　　2、把握作者的設(shè)計理念

　　3、依托文字去發(fā)揮想像

　　教學(xué)時數(shù)：

　　一課時

　　教學(xué)過程：

　　一、關(guān)于作者：

　　俞孔堅：美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士 ，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長 ，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院院長、首席設(shè)計師。

　　[作者的話 ]

　　在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ----俞孔堅

　　一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ----俞孔堅

　　二、解 題：

　　足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要;野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然 。

　　足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。

　　誠如俞孔堅先生所說：“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內(nèi)涵。做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠了。”

　　※歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計師俞孔堅作為這座公園的主要設(shè)計者，有著自己獨特的設(shè)計理念。

　　歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。

　　三、關(guān)于課文：

　　《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設(shè)計，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求時間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。

　　四、解讀課文：

　　《足下的文化與野草之美》是對整個設(shè)計過程的說明，全文分為五個部分：

　　理解場地 理解文化與傳統(tǒng) 理解自然 理解設(shè)計 幾點遺憾

　　◎ 第一部分： 理解場地。

　　這是設(shè)計前對自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計時一些考慮。

　　(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)

　　◎ 第二部分： 理解文化與傳統(tǒng)。

　　在這個部分作者要強調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統(tǒng)的設(shè)計予以借鑒，同時又展示了歧江公園這個富有個性的景觀設(shè)計。

　　◎ 第三部分： 理解自然。

　　與第二部分說明設(shè)計的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計中對自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。

　　(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)

　　◎ 第四部分： 理解設(shè)計。

　　如果說前面三個部分是設(shè)計之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實施，這里講述了設(shè)計的三條途徑，對重點設(shè)計的部分還作了較為明晰的說明。

　　(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)

　　※※ 新型的景觀設(shè)計遐想：

　　景觀與城市的生態(tài)設(shè)計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶，它要讓自然參與設(shè)計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。

　　◎ 第五部分： 幾點遺憾。

　　這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴謹?shù)膽B(tài)度。

　　五、總結(jié)課文：

　　◎◎◎ 《足下的文化與野草之美》作為說明文的學(xué)習(xí)要點：

　　1.新穎獨到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為。

　　2.層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。

　　3.自然流暢的語言表達和嚴謹準確的科學(xué)闡述。

　　4.豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息。

　　※※※ 本文的副標題是“一個景觀設(shè)計師的手記”，它表明這是一個設(shè)計者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設(shè)計的前后思路的清理，也有對具體景觀設(shè)計的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計師超前的設(shè)計理念和設(shè)計態(tài)度。五個部分之間互相照應(yīng)，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表達出超越傳統(tǒng)的思想和行動。本文語言表達自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴謹簡明、形象生動而又富有文化氣息。

　　六、課堂鞏固：

　　1.《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計的 ?

　　答： 《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個順序來安排的。

　　2.文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?

　　答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化;那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱。……

　　“野草之美”就是：“本設(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。”“野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。”“新的'環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多。”

　　3.讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計師對公園哪一部分的設(shè)計?說說你的理由。

　　答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，在當代中國景觀設(shè)計中影響很大，設(shè)計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ�活中的文化，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計對它進行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設(shè)計師注意使用當?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。

　　七、布置作業(yè)：

　　1.積累字詞。2.完成《學(xué)習(xí)評價手冊》相關(guān)訓(xùn)練題。

　　《足下的文化與野草之美》教學(xué)案例

　　文本介紹

　　人類了解、學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)的目的不僅僅是為了征服自然，滿足自身的欲望，而是在于倡導(dǎo)文明、進步的科學(xué)觀和價值觀，保證人類社會全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展。蘇教版高中語文必修五“科學(xué)之光”專題第三板塊專門針對人類本身對科學(xué)對自然的認識、理解與改造，側(cè)重科學(xué)的實踐性。景觀設(shè)計是藝術(shù)的，也是科學(xué)的，是科學(xué)與美的結(jié)合�！蹲阆碌奈幕�與野草之美》是由一位設(shè)計師說明自己的設(shè)計理念，包含了許多思想信息，文化的、科學(xué)的、審美的，對學(xué)生開闊眼界，理解、改造身邊的景觀及公共設(shè)施很有幫助，對提高學(xué)生的審美能力和思考設(shè)計動手能力很有利。

　　教學(xué)理念

　　適應(yīng)時代的需要，促進學(xué)生全面發(fā)展，造就多方面人才是當前語文教學(xué)的要求�！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準(實驗)》要求重視應(yīng)用教學(xué)，把語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力綜合起來，激發(fā)學(xué)生的探究意識和潛能，勇于提出自己的見解，養(yǎng)成嚴謹?shù)摹⑶髮嵉挠志哂袀�性的學(xué)風(fēng)。

　　教學(xué)目標

　　1，激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣和熱情。

　　2，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的科學(xué)問題，能對科學(xué)的事物與道理進行解釋。

　　3，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐，就身邊的疑難問題展開討論，并提出自己的見解和解決方案。

　　教學(xué)方式

　　文本研習(xí)和活動體驗。

　　教學(xué)課時

　　一課時。

　　教學(xué)準備

　　1，查閱有關(guān)資料，了解俞孔堅的情況。

　　2，閱讀文本，了解俞孔堅在設(shè)計岐江公園的時候，考慮到了哪些有利的和不利的因素?他又是如何作出取舍的?

　　3，運用文本知識，針對我校的前山、荷花塘或者污水溝，嘗試設(shè)計出一套景觀設(shè)計方案或綜合治理方案。(有條件的可到六合區(qū)規(guī)劃局查閱有關(guān)資料)

　　教學(xué)過程

　　一、認識俞孔堅，學(xué)生介紹查閱到的資料，教師補充。

　　生1：俞孔堅，浙江金華人，1995年獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，1997年任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院和北京人文景觀規(guī)劃設(shè)計研究院，并任院長、首席設(shè)計師。

　　師：俞孔堅于1963年出生，倡導(dǎo)“天地一人一神”和諧的設(shè)計理念，已在國內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，影響很大。

　　“在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。”“一片林陰，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。”這兩句話很能反映他的設(shè)計理念。

　　二、解題。

　　師：文題中“足下的文化”和“野草之美”是什么意思?結(jié)合文章的內(nèi)容來認識。

　　生2：“足下的文化”，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要;“野草之美”，就是善待腳下的自然、鄉(xiāng)土的自然。“足下的文化與野草之美”，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。

　　生3：“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化;那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱。

　　“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。

　　三、文本研習(xí)。

　　1，師：作者在提倡景觀設(shè)計要體現(xiàn)“日常文化”和“自然之美”時，有沒有完全否定“文化與傳統(tǒng)”?

　　生4：沒有。設(shè)計師把眼光投向久遠歷史―百年、千年甚至萬年無可厚非。作者說，在設(shè)計歧江公園景觀時，設(shè)計師選擇嶺南園林或西方幾何式園林或西方生態(tài)環(huán)境主義的思路都是正常的。

　　2，師：歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計師俞孔堅作為這座公園的主要設(shè)計者，有著自己獨特的設(shè)計理念。歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。請問岐江公園的景觀設(shè)計的獨特性體現(xiàn)在哪?(生分4人小組討論，推舉回答，能講出一點就行)

　　生5：是沒有設(shè)計師的設(shè)計。保留了半個世紀前舊船廠的自然元索和人文元素，再現(xiàn)了當時的生活和工作情景。

　　生6：畢竟是藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)高于生活本身，是更藝術(shù)性地再現(xiàn)了當時的情景。設(shè)計師對原來的元素進行了藝術(shù)地改造和修飾。如船塢、琥珀水塔、鐵軌和煙囪與龍門吊。

　　師：正確。(用多媒體展示相關(guān)圖片，給學(xué)生一個直觀感覺)還有嗎?

　　生7：還有創(chuàng)新設(shè)計。設(shè)計創(chuàng)造了新的元素，有骨骼水塔，直線路網(wǎng)，綠房子，特別是搞了一個紅色裝置。每一個穿過它的人都能從內(nèi)心深處喚醒那份紅色記憶，在內(nèi)心深處唱起英雄主義的贊歌。還有大量使用野草，營造歷史和生態(tài)的氛圍。

　　師：(展示圖片)很好。設(shè)計者之所以如此，是因為岐江公園的原址是粵中造船廠，從1953年到1999年，不僅是城市記憶的―個重要部分，也折射了整個中國半個世紀的悲壯經(jīng)歷，所以要讓后人記住這段歷史，更直觀地看到歷史，切實感受到歷史的震撼。

　　師：作者最后又說了“幾點遺憾”，有什么值得我們學(xué)習(xí)的地方?

　　生8：這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴謹?shù)膽B(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。

　　師：《足下的文化與野草之美》全文分為五個部分：理解場地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計、幾點遺憾。

　　新型的設(shè)計理念向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設(shè)計，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。正如他說的“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內(nèi)涵。做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠了”。本文雖是一篇說明文，注意到了層次、主次、結(jié)構(gòu)和嚴謹準確的科學(xué)闡述，但新穎獨到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為和豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息更是給我們留下了深刻的記憶。

　　師問：讀了本文，你最欣賞設(shè)計師的什么?

　　生9：設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，注意保留我們?nèi)粘Ｉ�活中的文化，注意人與自然的親近和諧;他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計

　　對它進行藝術(shù)性地保留，使之成為人們文化記憶的坐標;注意使用當?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。

　　四、活動體驗，拓展延伸。

　　師：課前，要求大家自學(xué)本文，模仿本文的設(shè)計思路，對本校的前山、荷花塘或污水溝設(shè)計一套景觀設(shè)計方案或改造治理方案�，F(xiàn)在分4人小組內(nèi)部篩選，各推薦一套方案。

　　生：小組篩選，共推薦上14套方案。

　　師：我們用實物投影儀展示14套方案，由全體學(xué)生評議，再評出優(yōu)秀方案4個，列出它們的優(yōu)點。

　　生：我們共評出圖文兼有的4個優(yōu)秀方案，它們是：許繼全的《前山改造方案》，柯廣云的《關(guān)于學(xué)校小山的規(guī)劃方案》，余婷婷的《前山和荷花塘綜合治理方案》和胡晨燕的《改造荷花塘的水質(zhì)》。

　　師：大家的方案有圖形設(shè)計，有文字說明，請摘錄幾句向大家交流。

　　余婷婷：建一個露天花棚展示現(xiàn)有的山上花棚里的四季花卉，供師生觀賞、研究，陶冶性情，培養(yǎng)審美情趣;從荷花塘人工引水到山上花棚，再流下山注入荷花塘。

　　許繼全：現(xiàn)在山上的小屋破漏，涼亭損壞嚴重，再加上山上雜草叢生，使得小山失去了應(yīng)有的魅力。按我的設(shè)計，美麗的小山和荷花塘的綠水相映成趣，何等美麗。

　　柯廣云：前山改造時要注意一切在盡量不破壞原有的結(jié)構(gòu)下進行;在重建屋舍、路段時，確保不傷害周圍的植物;不可草草了事，要重視文化氛圍的營造。

　　胡晨燕：荷花塘最大的問題在于水質(zhì)，因為是死水，所以要想辦法讓水活起來。我的方案是搞一套經(jīng)濟可行的活水裝置：在山下建一個蓄水池，蓄積雨水;然后用水泵壓上小山，澆灌花卉;山上的積水自然排入荷花塘，這樣，形成一個簡單有效的水循環(huán)系統(tǒng)。

　　師：他們方案的優(yōu)點在哪?大家隨便說說。

　　(生七嘴八舌)

　　五、課堂總結(jié)。

　　今天這一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一篇很有特色的說明文，見識了一個很有個性的景觀設(shè)計方案，了解到一種全新的設(shè)計理念，更大的收獲是我們自己動手對身邊的自然與人文元素加以規(guī)劃、設(shè)計、改造，從課本到動手動腦，從文本到實踐，這是一次嘗試，一個突破。我相信，在座的各位堅持實踐，多關(guān)注身邊的自然與人文現(xiàn)象，多動腦，勤動手，將來一定能從我們中間走出俞孔堅那樣的富有創(chuàng)新精神與品質(zhì)的設(shè)計師。