精選成語(yǔ)典故（精選10篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的精選成語(yǔ)典故（精選10篇），歡迎大家分享。
成語(yǔ)典故 篇1
開誠(chéng)布公
“開誠(chéng)布公”這則成語(yǔ)的意思是人們把“開誠(chéng)心，布公道”簡(jiǎn)為成語(yǔ)“開誠(chéng)布公”，用來比喻誠(chéng)意待人，坦白無(wú)私。
這個(gè)成語(yǔ)來源于《三國(guó)志。蜀書。諸葛亮傳評(píng)》，諸葛亮之相國(guó)也。開誠(chéng)心，布公道。
三國(guó)時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的.信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請(qǐng)他幫助劉禪治理天下，并且誠(chéng)懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，干出危害國(guó)家的事來，你就取而代之。
劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國(guó)家。有人勸他進(jìn)爵稱王，他嚴(yán)詞拒絕，并認(rèn)為自已受先帝委托，已經(jīng)擔(dān)任了這么高的官職;如今討伐曹魏沒見什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時(shí)當(dāng)前鋒。因?yàn)檫`反節(jié)制，失守街亭，諸葛亮嚴(yán)守軍令狀規(guī)定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等承擔(dān)責(zé)任，請(qǐng)求后主批準(zhǔn)他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評(píng)他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這在當(dāng)時(shí)是罕見的。公元234年，諸葛亮病死于軍中。他一生清貧，并無(wú)什么產(chǎn)業(yè)留給后代。
成語(yǔ)典故 篇2
莊周夢(mèng)蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中額聯(lián)即用此典。
成語(yǔ)典故 篇3
出人頭地
蘇軾小時(shí)候，天資聰穎，由于書讀得多，字也認(rèn)得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱贊。在一片贊揚(yáng)聲中，蘇軾不免有些飄飄然。
有一天，便在自己書房門上手書一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人間書，識(shí)遍天下字。對(duì)聯(lián)貼出之后，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請(qǐng)?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來的書，書上全是寫著周朝時(shí)史籀創(chuàng)制的字。蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的字一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，這對(duì)驕傲自滿的.蘇軾是當(dāng)頭一棒，他頓時(shí)面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒說什么，便含笑而去。蘇軾這時(shí)才感到自己太驕傲了，于是將書房門前對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)前各添了兩個(gè)字，使思想境界為之升華，一幅具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的對(duì)聯(lián)展現(xiàn)在人們的眼前：“立志讀盡天下書，發(fā)憤識(shí)遍天下字。”
此后，蘇軾發(fā)奮讀書。二十歲的時(shí)候，已學(xué)得博古通今，便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當(dāng)年的主考官是翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)時(shí)文壇崇尚詭怪奇澀的文風(fēng)很是反感，一律不加錄取。當(dāng)他看到一篇《刑賞忠厚論》時(shí)，十分高興，便準(zhǔn)備取為第一。由于試卷是密封的，歐陽(yáng)修并不知道那文章是誰(shuí)寫的。他想了想，覺得能寫出這樣的文章的人，除了他的弟子曾鞏之外，可能不會(huì)有別人了。為了避嫌，歐陽(yáng)修就把蘇軾的卷子判為第二。等到發(fā)榜公布的時(shí)候，歐陽(yáng)修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏，而是個(gè)叫蘇軾的年輕人，心里便有些過意不去。
成語(yǔ)典故 篇4
學(xué)富五車
春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開始興起。私人講學(xué)，把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷，這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來的，是私人藏書的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車”就是由此而來
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國(guó)最早的真正意義上的圖書。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車”中的'五車其實(shí)就指五車竹簡(jiǎn)書。
學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車載量呢?原來這里有兩個(gè)典故。
我國(guó)古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱“策”;用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。
“學(xué)富五車”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說惠施是個(gè)有學(xué)問的人，道術(shù)很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠車”等來表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛梨栗，長(zhǎng)成須讀五車書。”用“學(xué)五車”來表示讀書多或?qū)W問大。
“學(xué)富五車”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬�！�、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見無(wú)名氏《釋常談》)看來，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
成語(yǔ)典故 篇5
城狐社鼠
“城狐社鼠”這則成語(yǔ)的意思是比喻倚仗別人的權(quán)勢(shì)，為非作歹的壞人。
這個(gè)成語(yǔ)來源于《晉書。謝輥傳》，對(duì)曰：“隗誠(chéng)始禍，然城狐社鼠也�！�
晉朝時(shí)候，朝廷上有個(gè)左將軍叫王敦，他的長(zhǎng)史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對(duì)謝輥說：“劉隗這個(gè)人，奸邪作惡，危害國(guó)家，我想把這個(gè)惡人從君王身邊除掉，以此來報(bào)效朝廷。你看行嗎?”
謝鯤想了一想，搖著頭說：“使不得呀，劉隗的確是個(gè)壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞;要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個(gè)劉隗就好比那城上的.狐貍、社廟里的老鼠。他是君王左右的近臣，勢(shì)力相當(dāng)大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他�！�
王敦聽了謝輥的話，雖然心里不高興，也只好罷休。
成語(yǔ)典故 篇6
感恩圖報(bào)
解釋：對(duì)于別人給自己施與恩惠表示感激，并想辦法報(bào)答。圖：謀求。
春秋時(shí)候，吳國(guó)的大將軍伍子胥帶領(lǐng)吳國(guó)的士兵要去攻打鄭國(guó)。鄭國(guó)的國(guó)君鄭定公說：「誰(shuí)能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來攻打我們，我一定重重地獎(jiǎng)賞他。」可惜沒有一個(gè)人想到好辦法，到了第四天早上，有個(gè)年輕的打漁郎跑來找鄭定公說：「我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國(guó)�！灌嵍ü宦牐R上問打漁郎：「你需要多少士兵和車子?」打漁郎搖搖頭說：「我不用士兵和車子，也不用帶食物，我只要用我這根劃船的槳，就可以叫好幾萬(wàn)的吳國(guó)士兵回去吳國(guó)�！故鞘裁礃拥拇瑯敲磪柡ρ�?打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國(guó)的兵營(yíng)找伍子胥。
他一邊唱著歌，一邊敲打著船槳：「蘆中人，蘆中人;渡過江，誰(shuí)的恩?寶劍上，七星文;還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人?」伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問他：「年輕人，你是誰(shuí)呀?」打漁郎回答說：「你沒看到我手里拿的船槳嗎?我爸爸就是靠這根船槳過日子，他還用這根船槳救了你呀�！刮樽玉阋宦牐骸肝蚁肫饋砹�!以前我逃難的時(shí)候，有一個(gè)打漁的先生救過我，我一直想報(bào)答他呢!原來你是他的兒子，你怎么會(huì)來這里呢?」
打漁郎說：「還不是因?yàn)槟銈儏菄?guó)要來攻打我們鄭國(guó)，我們這些打漁的人通通被叫來這里。我們的國(guó)君鄭定公說：『只要誰(shuí)能夠請(qǐng)伍將軍退兵，不來攻打鄭國(guó)，我就重賞誰(shuí)!』希望伍將軍看在我死去的`爸爸曾經(jīng)救過您，不要來攻打鄭國(guó)，也讓我回去能得到一些獎(jiǎng)賞�！刮樽玉銕е屑さ恼Z(yǔ)氣說：「因?yàn)槟惆职志攘宋遥也拍軌蚧钪?dāng)上大將軍。我怎么會(huì)忘記他的恩惠呢?我一定會(huì)幫你這個(gè)忙的!」伍子胥一說完，馬上把吳國(guó)的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個(gè)好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國(guó)的人都把打漁郎當(dāng)成了大救星，叫他「打漁的大夫」，鄭定公還送給他一百里的土地呢!
伍子胥為了報(bào)答打漁郎的爸爸幫助過他，他不但不攻打鄭國(guó)還讓打漁郎得到獎(jiǎng)賞，這就叫做“感恩圖報(bào)”。
成語(yǔ)典故 篇7
不求甚解
陶淵明十八歲那年為自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的'住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳作為自己的號(hào)了。先生喜愛閑靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對(duì)所讀的書不執(zhí)著于字句的解釋；每當(dāng)對(duì)書中的意義有一些體會(huì)的時(shí)候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因?yàn)榧依镓毟F，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個(gè)情況，所以時(shí)常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光。
成語(yǔ)典故 篇8
桃李不言，下自成蹊
西漢時(shí)候，有一位勇猛善戰(zhàn)的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，而且是保衛(wèi)國(guó)家的功臣，但他一點(diǎn)也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們;行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓;打起仗來，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個(gè)個(gè)奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多么讓人崇敬的大將軍啊!
后來，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營(yíng)時(shí)，全軍將士無(wú)不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì)說話，但仍然會(huì)吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的'真誠(chéng)和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。
“桃李不言，下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》，比喻為人真誠(chéng)，嚴(yán)于律已，自然會(huì)感動(dòng)別人，自然會(huì)受到人們的敬仰。
成語(yǔ)典故 篇9
小時(shí)了了
漢朝末年(東漢)，北海地方出了一個(gè)很博學(xué)的人，名叫孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長(zhǎng)于辭令，小小年紀(jì)，已是在社會(huì)上享有盛名。他十歲時(shí)，跟他父親到洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)縣。洛陽(yáng)是歷代帝王的陪都，因位于長(zhǎng)安之東，稱為東都)，當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)的河南太守，是很負(fù)盛名的李元禮，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往來的人除了他的親戚，其余都是當(dāng)時(shí)有才名的人。如果不是名人去訪，守門的人照例是不通報(bào)的。
年僅十歲的孔融，卻大膽地去訪問這位太守。他到府門前，對(duì)守門人說：“我是李太守的.親戚，給我通報(bào)一下。”
守門人通報(bào)后，李太守接見了他。李元禮問他說：“請(qǐng)問你和我有什么親戚關(guān)系呢?”孔融回答道：“從前我的祖先仲尼(即孔子)和你家的祖先伯陽(yáng)(指老子，老子姓李名耳，字伯陽(yáng))有師資之尊(孔子曾向老子請(qǐng)教過關(guān)于禮節(jié)的問題)，因此，我和你也是世交呀!”當(dāng)時(shí)有很多賀客在座，李氏和他的賓客對(duì)孔融的這一番話都很驚奇。
其中有一個(gè)中大夫陳韙，恰恰后到，在座的賓客將孔融的話告訴他后，他隨口說道：“小時(shí)了了，大未必佳�！甭斆鞯目兹诹⒓捶瘩g地道：“我想陳大夫小的時(shí)候，一定是很聰明的�！标愴t給孔融一句話難住了，半天說不出話來。
后來的人便引用這段故事中的兩句話，將“小時(shí)了了”引成成語(yǔ)，來說明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因?yàn)橄挛挠小按笪幢丶选币徽Z(yǔ)，故這句成語(yǔ)的意思便變成了：小時(shí)雖然很聰明，一到長(zhǎng)大了卻未必能夠成材的。
故表面上雖是贊揚(yáng)的話，骨子里卻是譏誚人、輕蔑人的。所以我們應(yīng)用時(shí)便不能將它來稱贊別人，否則將被人誤解你有心譏剌、輕視人了。
成語(yǔ)典故 篇10
江郎才盡
《南史》中除了記載以上故事外，還記載了一個(gè)類似的“索錦”的故事，發(fā)生在張協(xié)與江淹之間。
南朝的江淹，字文通，他年輕的時(shí)候，就成為一個(gè)鼎鼎有名的文學(xué)家，他的詩(shī)和文章在當(dāng)時(shí)獲得極高的評(píng)價(jià)。 可是，當(dāng)他年紀(jì)漸漸大了以后，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。他的詩(shī)寫出來平淡無(wú)奇;而且提筆吟握好久，依舊寫不出一個(gè)字來，偶爾靈感來了;詩(shī)寫出來了，但文句枯澀，內(nèi)容 平淡得一無(wú)可取。于是就有人傳說，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢(mèng)見一 個(gè)自稱叫張景陽(yáng)的'人;向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢緞還他。因此,他的文章以后便不精彩了。又有人傳說;有一次江淹在冶亭中睡午覺;夢(mèng)見一個(gè)自稱郭璞 的人，走到他的身邊，向他索筆，對(duì)他說：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經(jīng)很久了，現(xiàn)在應(yīng)該可以還給我了吧!” 江淹聽了，就順手從懷里取出一支五色筆來還他。據(jù)說從此以后，江淹就文思枯竭，再也寫不出什么好的文章了。
其實(shí)并不是江淹的才華已經(jīng)用完了，而是他當(dāng)官以后，一方面由于政務(wù)繁忙，另一方面也由于仕途得意，無(wú)需自己動(dòng)筆，勞心費(fèi)力，就不再動(dòng)筆了。久而久之，文章自然會(huì)逐漸遜色，缺乏才氣。(節(jié)選自《應(yīng)用寫作》1995年第8期《但愿“江郎”才不盡》)
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