九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《致女兒的信 》教學(xué)反思
《致女兒的信》一文，系蘇聯(lián)教育實(shí)踐家、教育理論家蘇霍姆林斯基所作，在《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》九年級(jí)上冊(cè)中。下面是小編整理的九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《致女兒的信 》教學(xué)反思，希望對(duì)你有幫助！
在這封信中，作者面對(duì)十四歲女兒提出的“什么是愛(ài)情”的問(wèn)題，講了一個(gè)寓意深刻的童話故事，其主旨是：真正的愛(ài)情、高尚的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“傳宗接代”的生理需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”、 “心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。
初中生正值青春期，異性之間會(huì)產(chǎn)生微妙的感覺(jué)，文學(xué)作品和大眾文化(影視、歌曲、雜志)對(duì)愛(ài)情的渲染，更催化了他們對(duì)愛(ài)情的好奇與遐想，甚至有些學(xué)生已經(jīng)初涉“愛(ài)河”，為他們心中所謂的“愛(ài)情”或多或少付出了代價(jià)�！笆裁词菒�(ài)情?”如若再在課堂上、學(xué)校教育中諱莫如深，那與其說(shuō)是保守落后，還不如說(shuō)是冥頑不化�！叭绾蜗虺踔猩M(jìn)行愛(ài)情教育”，這是一個(gè)亟待探討的問(wèn)題。作為語(yǔ)文教師，上好涉及愛(ài)情主題的課文，讓學(xué)生在享受美麗的文字時(shí)，“形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”，這是符合新課標(biāo)要求的，是在盡職盡責(zé)做份內(nèi)的事�；诖�，我打算和學(xué)生坦然地面對(duì)愛(ài)情這一話題，就像面對(duì)友誼、親情、環(huán)保那樣。
與眾多的教參所設(shè)計(jì)的教法一樣，我在引導(dǎo)學(xué)生“品讀鑒賞童話故事，深入探討愛(ài)情真諦”時(shí)，由上帝三次來(lái)人間所見(jiàn)，歸結(jié)出：真正的愛(ài)情具有無(wú)與倫比的美和力量;必然伴隨著忠誠(chéng);必然是心靈的契合，是可以超越死亡的“追念”。由此，自然生出了“愛(ài)情美麗說(shuō)”、“愛(ài)情忠誠(chéng)說(shuō)”、“愛(ài)情心契說(shuō)”。這三“說(shuō)”是由神話內(nèi)容而來(lái)的，上帝從人的眼神中先后讀到了“愛(ài)情”、“忠誠(chéng)”、“心靈的追念”，學(xué)生圈畫(huà)要點(diǎn)，便得出此“說(shuō)”。
至此，我所面臨的問(wèn)題不再是由文本整體感知“愛(ài)情是什么，什么是愛(ài)情”的問(wèn)題，而是深入文本，回探“何以見(jiàn)得”的問(wèn)題。面對(duì)一群在愛(ài)情上未曾真正啟蒙的學(xué)生，不必期望他們能有什么體驗(yàn)來(lái)與作者、老師進(jìn)行心靈的對(duì)話，只能期望能從文本中找出只言片語(yǔ)，來(lái)充實(shí)這所謂的“三說(shuō)”，由此，我設(shè)計(jì)了“結(jié)合自己的理解，用文中相關(guān)的語(yǔ)言信息補(bǔ)充句子”的練習(xí)。師生配合著口述，完成得較好的如：
愛(ài)情很美麗，這種美勝過(guò)天空和太陽(yáng)，大地和麥田──勝過(guò)上帝所創(chuàng)造的一切。
愛(ài)情伴隨著忠誠(chéng)，這忠誠(chéng)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，五十年的歲月，讓你們的青春和力量化為烏有，不變的是彼此透過(guò)心靈之窗的那份情意。
愛(ài)情必會(huì)擁有心靈的契合，這契合最終會(huì)是一種超越生死界限的心靈的追念，即使有陰陽(yáng)之隔，阻隔的是你們?cè)?jīng)相依相隨的形影，阻隔不了的是您對(duì)她的無(wú)盡的充滿憂傷的追念。
接下來(lái)，我讓學(xué)生聲情并茂地齊誦末尾兩段：“愛(ài)情，它高于上帝。這是人類(lèi)永恒的美和力量。人們世代交替，我們每個(gè)人都不免變成一抔黃土，但愛(ài)情卻成為人類(lèi)種族的生命力永不衰敗的紐帶�！f(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。同樣，從人本身說(shuō)，只有以人的方式去愛(ài)的'人，才成為真正的人�！� 學(xué)生的朗讀整齊有力，就文本討論“什么是愛(ài)情”的目標(biāo)基本完成。
然而，我的心老是不踏實(shí)，似有所失，憑著教學(xué)多年的敏感，我自覺(jué)得淡漠了“上帝三次來(lái)人間的所見(jiàn)”，那可是三幅凸現(xiàn)主題，充滿生機(jī)的畫(huà)面呀。對(duì)，讓學(xué)生來(lái)一遍重點(diǎn)選讀，也許會(huì)有意外的效果。
于是，我讓學(xué)生潛心默讀，發(fā)揮想像;自己也低聲揣摩，入得詩(shī)情畫(huà)意，直至口角生香，方喜有所悟，立即點(diǎn)撥：這三個(gè)畫(huà)面的描寫(xiě)，是在必要的重復(fù)中變化與遞進(jìn)著的，學(xué)生便舉例，如“窩棚”變成“一幢圓木造的房子”，“荒地”變成“果園”，“成熟的谷物”變成了“一片金黃的麥穗”，“一個(gè)嬰兒”變成了“幾個(gè)兒子、女兒”“孫子們”，最終變成“火紅的曙光下，金黃色的麥穗中站著許多青年男女”。這樣，學(xué)生在聲情并茂地朗讀后得出：真正的愛(ài)情有著無(wú)與倫比的美和力量，而他們共同的創(chuàng)造與收獲，便是對(duì)這種美和力量的又一項(xiàng)重要的詮釋。于是，我們?cè)凇皭?ài)情美麗說(shuō)、忠誠(chéng)說(shuō)、心契說(shuō)”后，又補(bǔ)上了一個(gè)“愛(ài)情收獲說(shuō)”。最后，還是結(jié)合故事的首尾段，對(duì)愛(ài)情做了一個(gè)充實(shí)的總結(jié)：
真正的愛(ài)情有著無(wú)與倫比的美和力量，它伴隨著忠誠(chéng)，實(shí)現(xiàn)著心靈的契合，擁有豐厚的收獲和美好的結(jié)晶，能促進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。只有以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人;善待愛(ài)情，才能提高到人類(lèi)美這一高度。
我的“愛(ài)情收獲說(shuō)”，不僅充實(shí)了文中所直白的愛(ài)情觀，其探討過(guò)程，促進(jìn)了三維目標(biāo)的落實(shí)。
我的“愛(ài)情收獲說(shuō)”在“資料銜接、拓展延伸”一環(huán)時(shí)，得到了鞏固與充實(shí)。學(xué)生收集的名言中就有：
愛(ài)情的意義就在于幫助對(duì)方提高，同時(shí)也提高自己。惟有那因?yàn)閻?ài)而變得思想明澈，雙手矯健的人才算愛(ài)著(俄：車(chē)爾尼雪夫斯基)。
真正的愛(ài)情能鼓舞人，喚醒他內(nèi)心沉睡著的力量和潛藏著的才能(意：薄迦丘)。
學(xué)生收集的相關(guān)的名人愛(ài)情故事有：
司馬相如和卓文君的，曹雪芹夫婦的，周恩來(lái)夫婦的，居里夫婦的等。
我的“愛(ài)情收獲說(shuō)”在接下來(lái)的教學(xué)中生成了有意義的問(wèn)題：一、老師，你說(shuō)真正的愛(ài)情會(huì)帶來(lái)美好的收獲，是不是沒(méi)有收獲的便不是擁有真正的愛(ài)情?諸如梁祝、焦劉、寶黛式的愛(ài)情，別說(shuō)收獲，最后雙雙連青春都斷送了，怎么理解?討論的過(guò)程便是真正的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，重溫了“聯(lián)系社會(huì)環(huán)境探討人物形象及命運(yùn)”的方法，最后達(dá)成共識(shí)：(一)藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)也恰是現(xiàn)實(shí)的反映。(二)那些無(wú)果的愛(ài)情，是特定的歷史時(shí)期的產(chǎn)物，他們不惜生命反對(duì)封建禮教，誓死捍衛(wèi)愛(ài)情、自由，從某種意義上說(shuō)，也促進(jìn)了人類(lèi)自身解放事業(yè)的發(fā)展;他們沒(méi)能共同創(chuàng)業(yè)，甚至沒(méi)有傳宗接代，但他們真心的愛(ài)過(guò)，泣著血與淚，終用青春做賭注，來(lái)殉一世的盟約。你能說(shuō)他們不曾擁有真正的愛(ài)情么?二、同學(xué)們，愛(ài)情是僅次于母愛(ài)的一種偉大、高貴的情感，自古以來(lái)差不多應(yīng)是文學(xué)的第一母題，你能舉出幾句吟詠愛(ài)情的古詩(shī)詞名句嗎?學(xué)生當(dāng)堂擬出的如：春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干;在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿作連理枝;過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲;莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦……
我的“愛(ài)情收獲說(shuō)”在學(xué)生的日記中有理性的反應(yīng)：有幾個(gè)學(xué)生以此去衡量父母的愛(ài)情婚姻是否成功并不再片面地下結(jié)論，還有幾個(gè)學(xué)生以此向正在戀愛(ài)的哥姐進(jìn)忠言;還有不少人在讀書(shū)日記中仿擬出“愛(ài)情曲折說(shuō)”、“愛(ài)情付出說(shuō)”、“愛(ài)情道德說(shuō)”、“愛(ài)情責(zé)任說(shuō)”、“愛(ài)情事業(yè)說(shuō)”等。
綜上所述，我的“愛(ài)情收獲說(shuō)”雖只是教學(xué)一個(gè)環(huán)節(jié)中的一次“旁逸斜出”，卻也結(jié)出了一串小葡萄;正掂量著這葡萄的酸甜能否讓人稱(chēng)心，卻也聽(tīng)見(jiàn)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨的安慰：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”。
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