你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人
一個(gè)著名的例子出自《史記·秦始皇本紀(jì)》：
“趙高......持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤邪?謂鹿為馬。問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高......”
在這個(gè)故事中，每一個(gè)人都洞悉真相。
鹿是鹿，馬是馬，鹿非馬，馬非鹿。
但強(qiáng)權(quán)扭曲了真相，使之異化為畸形謊言。除了權(quán)力寄主趙高，身處其中的人，都在裝睡。不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受、不內(nèi)疚的合作。
這是極權(quán)之下自我愚化的最好注腳。斯洛特迪克說(shuō)，“他們對(duì)自己的所作所為一清二楚，但他們依舊坦然為之。”
秦二世與局中人大概要喊冤：你們這些幾千年后的兔崽子，說(shuō)我們自欺欺人，顛倒黑白，為虎作倀，還說(shuō)什么奸佞與昏君的末世鬧劇......我們認(rèn)了，可是，我們不得不說(shuō)謊。屠刀早已高舉，在說(shuō)真話的時(shí)候落下去。除了自毀雙目，我們別無(wú)選擇。
是的，只要現(xiàn)實(shí)讓人恐懼，謊言讓人獲益，它服務(wù)的機(jī)器就會(huì)固若金湯，它的每個(gè)部件——齒輪、鏈條、活塞、螺絲釘都會(huì)彼此配合，有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。
因此，比之于有人居心叵測(cè)地說(shuō)謊，所有人都笑而不語(yǔ)地維護(hù)那個(gè)赤裸裸的謊言，更讓我們心驚。
在這樣的空間里，諸神隱退，遍地犬儒。
而暴政大行其道，惡被沉默所鼓勵(lì)，張牙舞爪，無(wú)所不用其極。
最大的危險(xiǎn)，莫過(guò)于真誠(chéng)的無(wú)知和認(rèn)真的愚蠢
指鹿為馬不會(huì)重書(shū)，但歷史，一直押著愚蠢的韻腳。
公元前399年，蘇格拉底被熱愛(ài)他的民眾們公投致死;
艾希曼等彬彬有禮的納粹制度執(zhí)行者，將500萬(wàn)猶太人送進(jìn)集中營(yíng);
1966年夏，北京前師大附中文靜的女中學(xué)生們，活生生地打死她們的校長(zhǎng)卞仲耘。
在以上的情形里，我們都能看見(jiàn)阿倫特所提出的平庸之惡。
平庸之惡的來(lái)源之一，便是思想?yún)T乏。
非理性，缺乏是非判斷，沒(méi)有充分的智識(shí)讓我們明辨是非，缺乏足夠的理性讓我們守住群己界限，把偽善、偏見(jiàn)、犬儒、絕對(duì)服從、自欺欺人、屈從于暴力和施行暴力當(dāng)成美德，然后，自以為正義地、一本正經(jīng)地作惡。
《獄中書(shū)簡(jiǎn)》里有一段著名的話，將愚蠢與惡的關(guān)系，說(shuō)得很清楚：
對(duì)于善來(lái)說(shuō)，愚蠢是比惡意更加危險(xiǎn)的敵人。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑借力量來(lái)防止它。
惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因?yàn)樗偸鞘谷瞬皇娣�，假如不是更糟的話�?/p>
然而面對(duì)愚蠢，根本無(wú)法防衛(wèi)。
要反對(duì)愚蠢，抵抗和力量都無(wú)濟(jì)于事，愚蠢根本不服從理性。
同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險(xiǎn)，因?yàn)橐顾麚]拳出擊，那是易如反掌的。
我們往往以為愚蠢只是low，只是可笑，并沒(méi)有實(shí)際的危害。
但是，愚蠢的危險(xiǎn)，并不只在于它的不辨是非，而是它會(huì)動(dòng)用各種高大全、偉光正的語(yǔ)言，來(lái)自我包裝，使之富有煽動(dòng)性和誘惑力。一旦遇上某種時(shí)機(jī)，這些認(rèn)真的愚蠢，就會(huì)成為楷模和榜樣，在社會(huì)暢行無(wú)阻。
馬丁·路德·金說(shuō)過(guò)，“這世界上最大的危險(xiǎn)，莫過(guò)于真誠(chéng)的無(wú)知和認(rèn)真的愚蠢�！�
低智是邪惡最好的溫床，愚蠢是專(zhuān)制最好的土壤，無(wú)知是道德最大的敵人。
在多項(xiàng)選擇下，選擇愚蠢才是真的愚蠢
如果說(shuō)，在指鹿為馬的年代里，我們的選擇只有愚蠢。
那么，在今天，縱使愚民仍在繼續(xù)，我們卻多了不愚蠢的選項(xiàng)——信息的獲取易如反掌，給腦子吃什么的種類(lèi)明顯增多。
低智or多智?聰明or愚蠢?多元or無(wú)知?開(kāi)放or自我封閉?全在于個(gè)人意愿。
不自由的選擇下如何選擇，并不能成為有效論據(jù)。
充分的選擇下如何選擇，才能證明一個(gè)人。