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樂(lè)不思蜀文言文原文及翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編整理的樂(lè)不思蜀文言文原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
樂(lè)不思蜀文言文原文
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之�！�
他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀�！编S正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目�！睍�(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命�！弊笥医孕Α�
翻譯
司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國(guó)的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè)嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對(duì)賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢!”賈充說(shuō)：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！�
有一天，司馬昭問(wèn)他說(shuō)："是否會(huì)思念蜀地?"劉禪回答說(shuō)：“這里很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說(shuō)：“如果司馬昭再問(wèn)起時(shí)，你應(yīng)哭泣著回說(shuō)：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦�，我是天天都在惦念著。’”后�?lái)司馬昭再次問(wèn)他時(shí)，劉禪便照著郤正教他的話(huà)回答。
司馬昭于是說(shuō)：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢?”劉禪聽(tīng)了大驚，睜眼望著司馬昭說(shuō)：“您的話(huà)確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)。”左右的人都笑了。
注釋
1.司馬文王：指司馬昭
2.禪：指蜀王劉禪，劉備之子
3.蜀枝：四川的歌舞
4.郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽(yáng)
5.隴、蜀：都指四川
賞析
劉禪身為一國(guó)之主，居然樂(lè)不思蜀，甚至連裝著想念故鄉(xiāng)都裝不出來(lái)，貪圖享樂(lè)而志向淪喪竟到了這種地步，實(shí)在可氣可嘆。
我們?cè)谌魏吻闆r下，都不應(yīng)該放棄自己的理想，而要嚴(yán)格要求自己，志存高遠(yuǎn)，不懈地奮斗。
故事背景
三國(guó)時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國(guó)。他死后，兒子劉禪(小名阿斗)繼位。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。
劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”稱(chēng)號(hào)，并將他遷居魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住。魏帝自己也無(wú)實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過(guò)，劉禪卻對(duì)司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀�！狈g：“這里很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。”
此篇選自西晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》�！度龂�(guó)志》，二十四史之一，是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的魏、蜀、吳紀(jì)傳體國(guó)別史，是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。
當(dāng)時(shí)魏、吳兩國(guó)已有史書(shū)，如官修的王沈《魏書(shū)》、私撰的魚(yú)豢《魏略》、官修的韋昭《吳書(shū)》，此三書(shū)當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料。蜀國(guó)無(wú)史官一職，故自行采集，僅得十五卷。
陳壽開(kāi)始在蜀國(guó)任職，受宦官排擠不得志。蜀降晉后，歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經(jīng)十年艱辛，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國(guó)志》。
作者簡(jiǎn)介
陳壽(233-297)，字承祚，西晉史學(xué)家，巴西安漢(今四川南充)人。他小時(shí)候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書(shū)郎、觀閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專(zhuān)權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長(zhǎng)平太守、治書(shū)待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)并《三國(guó)志》。歷經(jīng)10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國(guó)志》。《三國(guó)志》是一部紀(jì)傳體三國(guó)史，書(shū)中有440名三國(guó)歷史人物的傳記，全書(shū)共65卷，36.7萬(wàn)字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。
陳壽是哪個(gè)朝代的人
陳壽生于公元233年，字承祚，巴蜀郡安漢縣（今四川南充）人。蜀漢及西晉時(shí)期著名史學(xué)家。曾在西蜀任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書(shū)郎、觀閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。當(dāng)時(shí)，蜀漢朝廷宦官黃皓專(zhuān)權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以常受遣黜。西蜀投降魏晉之后，陳壽歷任著作郎、長(zhǎng)廣太守、治書(shū)待御史、太子中庶子等職。陳壽因修《三國(guó)志》而備受贊譽(yù)，卻也因?yàn)楸P直書(shū)而得罪了很多當(dāng)世的權(quán)貴，晚年屢遭貶謫，在仕途中始終郁郁而不得志。公元297年，65歲的陳壽沒(méi)能趕回老家南充，便病死在都城洛陽(yáng)。
陳壽自幼聰慧好學(xué)，并對(duì)歷史著作表現(xiàn)出了特別的興趣。他先通讀了最為古老的《尚書(shū)》和《春秋》，更精細(xì)地研習(xí)了西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書(shū)》，熟悉了寫(xiě)作史書(shū)的方法。同時(shí)，他所寫(xiě)的文章又華麗動(dòng)人，深得長(zhǎng)輩們的贊許。
陳壽在18歲時(shí)，進(jìn)入了西蜀都城的太學(xué)讀書(shū)，遇到了影響他的人生的第一個(gè)人物——同是南充人的譙周。能在譙周門(mén)下得到調(diào)教，陳壽如魚(yú)得水，更加刻苦攻讀史學(xué)，學(xué)業(yè)優(yōu)異，成為譙周最得意的門(mén)生。
譙周作為三國(guó)后期的重要人物，或許今人對(duì)他比較陌生，但陳壽在他的《三國(guó)志》中，專(zhuān)門(mén)為這位同鄉(xiāng)、老師撰寫(xiě)了一篇傳記。譙周學(xué)識(shí)淵博，才思敏捷，語(yǔ)言幽默詼諧，傳記中說(shuō)諸葛亮都被他幽默的話(huà)語(yǔ)所逗樂(lè)。就是這樣一個(gè)幽默詼諧的學(xué)士，最終卻左右了三國(guó)鼎立格局的破滅。
三國(guó)后期，魏國(guó)逐漸強(qiáng)大，蜀、吳均無(wú)力與魏國(guó)抗衡。魏國(guó)伐蜀時(shí)，兵至陰平。危急關(guān)頭，在西蜀任中散大夫的譙周力勸后主劉禪降魏，并從中打消劉禪的顧慮，說(shuō)如果降魏后魏國(guó)不封你為王，我愿冒險(xiǎn)去魏國(guó)說(shuō)理。劉禪聽(tīng)從了譙周的意見(jiàn)，投降了魏國(guó)，三國(guó)鼎立的格局終于被打破。這樣，既保證后主劉禪不至于身敗名裂，也能使西蜀老百姓不至于生靈涂炭。
陳壽在《三國(guó)志》中，是以正面評(píng)價(jià)他的老師的。然而，在那個(gè)以忠義為本的封建社會(huì)中，譙周的所作所為，在很多人看來(lái)，無(wú)疑是違背忠義之道的，在當(dāng)世和后世的人對(duì)于譙周也都有著諸多的非議。
太康元年（公元280年），魏晉最后滅吳，結(jié)束了史上三國(guó)70多年分裂的局面。此后的陳壽，歷經(jīng)20年的艱辛努力，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國(guó)志》，全書(shū)共65卷，36.7萬(wàn)字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間，中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。陳壽所著的《三國(guó)志》，與前三史一樣，都是私人修史。他的《三國(guó)志》寫(xiě)成之后后，尚書(shū)郎上表朝廷說(shuō)：陳壽巨著《三國(guó)志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過(guò)之，愿垂采錄。由此可見(jiàn)，《三國(guó)志》一面世，就受到了當(dāng)時(shí)人們的好評(píng)。
史學(xué)界認(rèn)為，沒(méi)有陳壽的《三國(guó)志》，就沒(méi)有羅貫中的《三國(guó)演義》；還把《三國(guó)志》與《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》并稱(chēng)為“前四史”，足見(jiàn)《三國(guó)志》具有巨大的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。
因陳壽是晉臣，晉是承魏而得天下的。所以，《三國(guó)志》便尊魏為正統(tǒng)。在《魏書(shū)》中為曹操寫(xiě)了“本紀(jì)”，而《蜀書(shū)》和《吳書(shū)》則只有“傳”，沒(méi)有“紀(jì)”。記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱(chēng)《吳主傳》。這是編史書(shū)為政治服務(wù)的一個(gè)例子，也是《三國(guó)志》的一個(gè)特點(diǎn)。
陳壽雖然名義上尊魏晉為正統(tǒng)，實(shí)際上在編史過(guò)程，卻是以魏、蜀、吳三國(guó)各自成書(shū)，如實(shí)地記錄了三國(guó)鼎立的局勢(shì)，表明了它們各自為政，互不統(tǒng)屬，地位是相同的。就記事的方法來(lái)說(shuō)，《先主傳》和《吳主傳》，也都是以時(shí)間為“經(jīng)’，以事件為“緯”，與本紀(jì)完全相同，只是不稱(chēng)“紀(jì)”而已。陳壽這樣處理，是附合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的，這足見(jiàn)他的卓識(shí)和創(chuàng)見(jiàn)。蜀國(guó)滅亡時(shí)，陳壽才三十一歲，他所修的《三國(guó)志》在那個(gè)時(shí)代屬于“現(xiàn)代史”，很多事是他親身經(jīng)歷、耳聞目睹的，所以比較真切。但因?yàn)闀r(shí)代較近，有許多史料還沒(méi)有披露出來(lái)；同時(shí)，因?yàn)槎髟惯�沒(méi)有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來(lái)了一定的困難。但陳壽不畏艱難，翻山涉水尋覓人物的遺址和事跡；千方百計(jì)搜集整理檔案文獻(xiàn)，撰寫(xiě)中一絲不茍，反復(fù)修整校正，嘔心瀝血，直到病死洛陽(yáng)為止。
然而，史家認(rèn)為，《三國(guó)志》也有其不足之處。最大的缺點(diǎn)，就是對(duì)曹魏和司馬氏多有回護(hù)、溢美之詞；另外，全書(shū)只有“紀(jì)”和“傳”，而無(wú)“志”和“表”，這是一大缺欠。
由于《三國(guó)志》敘事過(guò)于簡(jiǎn)要，所以，到了南朝宋文帝時(shí)，著名史學(xué)家裴松之便為其作注，又增補(bǔ)了大量史料。
《三國(guó)志》在成書(shū)那一天起，就在當(dāng)世引起了極大的轟動(dòng)。晉惠帝在看過(guò)《三國(guó)志》后，當(dāng)即下詔，號(hào)令全國(guó)百姓，每家每戶(hù)都要抄寫(xiě)《三國(guó)志》，這也使得《三國(guó)志》中的故事很快就在民間普及。
《三國(guó)志》這部耗費(fèi)了陳壽畢生精力創(chuàng)作出來(lái)的史書(shū)，已經(jīng)跨越歷史的時(shí)空，影響著之后歷朝歷代的中國(guó)社會(huì)，直至1700多年后演繹為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
《三國(guó)志》中所體現(xiàn)出來(lái)的智慧與謀略，歷來(lái)都被世界各個(gè)國(guó)家廣泛應(yīng)用在政治、軍事、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，并被改編成小說(shuō)、戲劇、電影甚至漫畫(huà)與電子游戲，在全世界廣泛傳播。外國(guó)媒體這樣評(píng)價(jià)：《三國(guó)志》是展現(xiàn)中華民族集體智慧最壯美的篇章！
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