伯牙子期知音之交的典故素材

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無數(shù)故事。當(dāng)你說出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，以下是小編為大家收集的伯牙子期知音之交的典故素材，歡迎大家分享。

　　伯牙子期知音之交故事

　　春秋時(shí)，楚國有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無比。

　　一夜，伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道：雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鐘子期。后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。

　　伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰欲取鳴琴彈，恨無知音賞;岳飛無眠之夜也道欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?蘇軾自比孤鴻，寫下了揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷句子。賈島卻是兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。的辛酸。

　　而那豫讓士為知己者死，女為悅己者容的慷慨豪情又怎樣的難得呢。知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍(lán)顏人生得一知己已足矣!成了人們永遠(yuǎn)的思求。

　　“一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？”的出自左丘明的《左傳》。

　　意思是：悲傷得肝腸都快要斷掉了，在人世間什么地方去尋找知音呢? 懷才不遇或沒有知心朋友的感嘆。

　　典故故事：

　　鐘子期聽俞伯牙鼓琴，志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少間，志在流水，子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”

　　從此伯牙視子期為知音。二人談詩吟對，舉杯邀月，對影奏琴，《高山流水》曲罷，彈者動情，聽者沉醉，好不愜意。

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。十分不幸的是，某一天鐘子期仙逝了，俞伯牙自是傷心不已。

　　人死不能復(fù)活。俞伯牙將子期葬于村西的涇河旁，那里風(fēng)景宜人，白色的水鳥棲息在河邊，高大的垂柳揚(yáng)枝吐綠，紅色的玫瑰開向天邊，子期的墓掩映其間。

　　伯牙長嘆：“天下再無知音！”從此每天操琴于子期墓前，但奏《高山流水》，不再過問世間事。這自然引起俞伯牙老婆的強(qiáng)烈不滿，整天抱怨他不懂賺錢，只會消費(fèi)。

　　俞伯牙心想婦人之見，實(shí)在俗不可耐，同床共枕幾十載，卻還不及楚人鐘子期理解他，一個(gè)能達(dá)到心靈共鳴的知音豈是易得？

　　某日，伯牙和往常一樣到子期墓前，忽然看到老婆追將過來，不禁搖頭喟嘆：“天下之大，知音卻難覓啊！”

　　老婆這次卻未數(shù)落他，只走到伯牙面前，取過他手中的琴，端坐下來。伯牙疑惑地看著她，結(jié)婚這么多年，他從未見過妻子奏琴，也未聽她談琴，不知這回葫蘆里賣什么藥？

　　卻見她已經(jīng)開始彈奏，正是《高山流水》，他無數(shù)次彈給子期聽的曲子！他不曾知道妻子的琴藝竟是如此之高，遠(yuǎn)在自己之上！時(shí)而玉撥金鳴，如大江東去，萬馬奔騰。時(shí)而靈動婉約，如小橋流水，燕過柳梢。一曲奏罷，萬籟俱寂。

　　良久，夫人開口：“天下不只一個(gè)鐘子期，也不只一個(gè)俞伯牙。所謂知音難覓，是自己的心難覓�！�

　　伯牙頹然坐下：常慨嘆別人不理解自己，自己又何曾嘗試過去理解別人？所謂知音，存乎一心之間也。

　　擴(kuò)展資料

　　出處：《左傳》

　　《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一�！蹲髠鳌芳仁枪糯鷿h族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。

　　《左傳》是中國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，為春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史、儒家六經(jīng)之一的《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年）。

　　主要記載了東周前期二百五十四年間各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中國先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。

　　《左傳》的矚目成就，首先在于它是我國第一部規(guī)模宏大而內(nèi)容詳實(shí)的史學(xué)鉅編，在古代史學(xué)發(fā)展史上占有不可替代的重要地位。

　　春秋戰(zhàn)國之際，我國文化的發(fā)展尚處于早期階段，史學(xué)的演進(jìn)也是如此。就可靠文獻(xiàn)來看，此前先后問世的少量著作。

　　不論是今存《尚書》中的部分編帙，還是各諸侯國編纂的史籍（諸如《春秋》之類）等，內(nèi)容一般都比較零散、簡約，載事也往往只是列述一些綱目。

　　而《左傳》以近二十萬言的規(guī)模，全面、系統(tǒng)記載春秋一代大事，廣泛涉及周王朝和晉、魯、楚、鄭、齊、衛(wèi)、宋、吳、秦、越、陳等十多個(gè)諸侯國，并且屢見追記西周與商殷、甚至有夏以前時(shí)期的史實(shí)。

　　它采用編年記事的方式，雖然以《春秋》為綱，然而其記事范圍之廣，敘述內(nèi)容的具體、詳贍，則大大超出了《春秋》。

　　《左傳》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代史書的編纂步入了新的發(fā)展階段。《左傳》為后世所提供的春秋及其以前階段之大量的思想史、經(jīng)濟(jì)史、社會史以及其它學(xué)術(shù)史的重要資料。

　　是此前或相同時(shí)期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。它對于公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)一個(gè)重要?dú)v史階段大事的可靠記載，填補(bǔ)了空白，有助于后人對中國古代文明進(jìn)程的全面了解，彌足珍貴。

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