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論語選讀《出辭氣遠(yuǎn)鄙倍》課堂實錄
師：今天是一個特別的日子，2013年降下了第一場雪。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”讓我們用熱烈的掌聲歡迎來自上海和臺州的各位朋友!(鼓掌)同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習(xí)了一段時間的《論語》，知道儒家所追求的理想人格是做一名君子，那么君子應(yīng)該具備哪些條件呢?
生：我想首先要道德高尚，仁者愛人嘛。
生：君子有修養(yǎng)有學(xué)問，應(yīng)該知識淵博。
師：都對。做一名君子，除了道德上和文化上的要求外，還有一點就是要求他會說話，能表達(dá)，也就是我們今天要學(xué)習(xí)的這一課：
出辭氣遠(yuǎn)鄙倍
——君子修養(yǎng)之說話藝術(shù)
PPT1：
師：那么，什么是“出辭氣遠(yuǎn)鄙信”呢?我們來看第一章(讀8.4章)。
師：孟敬子和曾子在政治立場上有矛盾，曾子病得不行了，孟敬子去探望他。曾子對他說：鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。是說自己在臨終前對孟敬子說的話，絕無惡意，而是真正發(fā)自內(nèi)心的真誠的話。曾子說君子重視的禮儀有三點：動客貌、正顏色、出辭氣。本課我們重點討論“出辭氣”，也就是講究言辭語調(diào)，就會遠(yuǎn)離粗俗和乖戾。
(指定一男生、一女生分別讀15.8章、16.6章、11.14章的原文和譯文)
師：請大家思考討論，孔子講究言辭，都講究些什么呢?
生：可以跟他說的要說，不能跟他說的就不說。
師：這是要講究什么呢?
生：就是要講究說話的時機(jī)。
生：我覺得還隱藏著一個要點，就是說話要看對象，能不能說要心中有數(shù)。
生：我覺得最重要的是講究說話的內(nèi)容，“夫人不言，言必有中”。
師：大家概括得很好。(展示PPT2)
說話的對象：審清對象，有的放矢
說話的時機(jī)：察言觀色，人言不失
說話的內(nèi)容：言之有物，切中肯綮
師：下面我們看一個反面的例子。(展示“某公請客”材料)
請問甲、乙、丙三人為什么被氣走?
生：主人說“該來的不來”，甲認(rèn)為自己是不該來的;主人又說“不該走的走了”，乙認(rèn)為自己是該走的;主人說“我又沒說他們”，丙就覺得是說自己，也被氣走了。
師：分析得很好。這位主人是既“失言”，又“失人”啊。下面我們再看一個正
面的例子。(展示“魯智深”語料)
師：請大家替魯智深想想，此時他該如何回答?
生：看情況，小惡人可以放他一馬，大壞人可以殺。
師：你覺得這樣回答，師傅會收留你么?你塵緣未盡，下山去吧。(眾笑)
生：我想他會回答“能”。
師：魯智深會為此而說謊嗎?這樣回答還是魯智深嗎?
…………
師：魯智深的回答很簡單，三個字，“知道了”。
(有的恍然大悟，面露微笑，有的則一臉茫然)
師：所謂“知道了”，就是說不輕易殺生這件事情我知道了，但又沒說我一定做得到，這樣，既應(yīng)付了師傅的責(zé)問，又不違背自己的做人原則，可謂既不“失人”，又不“失言”啊!
師：下面我們來看看《論語》中的說話例子，請大家讀14.25章。
師：“寡”怎么解釋?
生：使動用法，使……減少。
師：孔子為何連聲稱贊這位使者?
生：我覺得他說得很誠實，說自己的主人“未能也”。
生：通過使者的話，我們可以看到他的主人是一位很善于知非改過的人，曾子說“吾日三省吾身”，說明他修養(yǎng)好，是一個賢明的人。
師：對。蘧伯玉確是時常欲寡其過，使者的話恰如其分。
(展示PPT3)
不曰“欲無過”，而曰“欲寡過”，又曰“未能也”。
使者言愈卑，而其主之賢愈益彰，故孔子重言嘆美之。
(錢穆《論語新解》)
使者之言既得其實，又不卑不亢，所以孔子連聲稱贊。
(楊伯峻《論語譯注》)
師：下面我們再看7.15章，子貢是怎么問的?子貢又是如何判斷孔子不會幫助 衛(wèi)君的?
生：子貢沒有直接地問，而是借伯夷、叔齊的事來間接試探孔子的態(tài)度，這是一
種婉轉(zhuǎn)的說話方式。
師：不好直接問，就迂回委婉得問，這就是一種說話藝術(shù)。
生：子貢認(rèn)為孔子稱贊伯夷、叔齊求仁得仁，所以判斷孔子不會幫助衛(wèi)君。
師：伯夷、叔齊怎么就求仁得仁了呢?
生：伯夷讓位，是順從父親旨意，這是孝;叔齊讓位，是敬愛兄長，這是“悌”，
“孝悌”乃“仁”之根本�？鬃臃Q贊的是相讓的“仁”和“禮”，他不喜歡
父子為了君位而相爭、相殘。
師：那么，孔子會去幫助父親去搶兒子的君位嗎?
生：(猶豫)我想也不會，因為那樣也是父子相爭。
師：孔子應(yīng)該不會。孔子對事情評價的標(biāo)準(zhǔn)就是符不符合仁、禮。前不久，莫言到瑞典領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎，在一個場合他說，希望人們多看文學(xué)，少熱衷于政治，因為文學(xué)使人相愛，而政治使人相斗。
師：下面大家閱讀15.4、1.3、5.5三章，我們有一個困惑，孔子既反對巧言令色，又追求語言的敏捷得體，這二者的區(qū)別在哪里?
生：我想，“巧言令色”是花言巧語，他的內(nèi)心是不真誠的，是虛偽的;而“敏捷得體”是以仁為前提的，是真誠的。
師：對。前者言不由衷，心口不一;后者表里如一，言為心聲。本課我們學(xué)習(xí)了“出辭氣遠(yuǎn)鄙被”，下面我們進(jìn)行一次情景演練“與名人比口才”——(展示“與名人比口才”語料)
學(xué)生思考、討論、交流
子曰：“有德者必有言，有言者不必不德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
師：(展示)
PPT
希望同學(xué)們能做一個有德有言、仁勇兼?zhèn)涞木印?/p>
(完)
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