高中語(yǔ)文《別離》教案+學(xué)案
《別離》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 把握意象的內(nèi)涵，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感。
2、 能通過(guò)本模塊的學(xué)習(xí)，掌握閱讀鑒賞詩(shī)歌的基本方法。
3、了解詩(shī)歌這種文學(xué)體裁的特征和感情表達(dá)的基本方法。
【教法建議】
這首詩(shī)沒(méi)有具體的敘事情節(jié)，應(yīng)從意象入手，調(diào)動(dòng)自己的生活積累，展開(kāi)想象，進(jìn)行個(gè)性化的解讀。
【課前預(yù)習(xí)】
1、作者簡(jiǎn)介
馮至，中國(guó)現(xiàn)代作家、詩(shī)人。作品有《昨日之歌》、《山水》等。他的《十四行集》是關(guān)于個(gè)體與人類的生存狀態(tài)、人的生命的形而上的體驗(yàn)與思考，由27首詩(shī)組成，是中國(guó)新詩(shī)史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩(shī)集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌第一次具有了“形而上的品格”。他選擇了“十四行詩(shī)體”，完全采用現(xiàn)代白話口語(yǔ)，連關(guān)聯(lián)詞也很少使用，卻將這種外來(lái)的詩(shī)體形式運(yùn)用自如，達(dá)到了內(nèi)在詩(shī)情、哲思與外在形式的和諧。其《十四行集》整體風(fēng)貌中所顯示的莊嚴(yán)、單純與從容，以及藝術(shù)上的相對(duì)完美，使得它在40年代文學(xué)，以至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)之中，都是一個(gè)獨(dú)特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的成功是一個(gè)重要的征候，它表明中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)人，已經(jīng)有足夠的思想藝術(shù)力量，消化外來(lái)形式，利用它來(lái)創(chuàng)造中國(guó)自己的民族新詩(shī)。
2、資料鏈接
(1)背景知識(shí)
《別離》和其他十四行詩(shī)一樣，均作于1941年。原是作者在昆明時(shí)送給朋友的。那時(shí)，為躲避日寇的飛機(jī)轟炸，詩(shī)人從昆明來(lái)到近郊的一座深山。他雖然離開(kāi)了鬧市，身居茅屋，但仍關(guān)心著天下大事。他的眼睛專注著多難的人生，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”。由于有這樣的思想基礎(chǔ)，所以他即便是抒發(fā)個(gè)人的感受，寫別離這樣的題材，也沒(méi)陷入李義山的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的窠臼，而是道出暫時(shí)的別離與永存的友情的辯證關(guān)系。作為友情頌歌，它宛如熊熊躍動(dòng)的火苗，暖人肺腑;作為精神營(yíng)養(yǎng)品，它又好似澄明晶亮臻于純青的爐火，逗人思索。
(2)名句分享
相見(jiàn)情已深，未語(yǔ)可知心。 ——李白
當(dāng)君遠(yuǎn)相知，不道云海深。 ——王昌齡
友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。 ——費(fèi)爾巴哈
所謂友情，是平等的人們之間離開(kāi)了利益關(guān)系的交易。——哥爾斯
友情為人生之酒。——楊格
很多顯得像朋友的人其實(shí)不是朋友，而很多是朋友的并不顯得像朋友。——德謨克里特
友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。——蘇霍姆林斯基
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。 ——馬克思
3、預(yù)習(xí)思考
(1)預(yù)設(shè)問(wèn)題
�、僭�(shī)中描寫了哪些意象?
�、谶@首詩(shī)揭示了友情怎樣的內(nèi)涵?
③這首詩(shī)是通過(guò)怎樣獨(dú)特的視角，來(lái)謳歌真摯的友情的?
(2)預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問(wèn)題?
4、層次結(jié)構(gòu)梳理
全詩(shī)共四個(gè)小節(jié)：
第一節(jié)先具體描寫“ ”，詩(shī)人感到分別前的那一招手，仿佛是把世界劈成了兩半。于是，一股悲涼的情緒涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來(lái)。但是，詩(shī)人并沒(méi)有悲觀厭世，分別使他獲得了全新的生命感受。
第二節(jié)承上把別離看成是“ ”，看成是新生活的開(kāi)始，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。
第三節(jié)，詩(shī)人寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。
第四節(jié)，詩(shī)人的思考進(jìn)一步升華：只要懷著感恩的心態(tài)，保持精神狀態(tài)的年輕，那么，友誼常青，人生不老。
5、藝術(shù)特色探討
(1)新穎的形式
這是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖男性?shī)。十四行詩(shī)是西方的一種格律詩(shī)。它音韻回旋，有很強(qiáng)的抒情性，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和歇詠比較永恒的主題。作者借這種形式充分表達(dá)了 。
(2)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)
詩(shī)人非常注意結(jié)構(gòu)的安排，全詩(shī)具有“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的結(jié)構(gòu)。第一節(jié)“起”，突出離別帶來(lái)的情感沖擊，第二節(jié)“承”，寫離別后默默地承擔(dān)，嚴(yán)肅地生活，第三節(jié)“轉(zhuǎn)”，寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)“合”，強(qiáng)調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對(duì)歲月的流逝、人世的變化。
(3)內(nèi)在的情緒 深邃的哲理
這首詩(shī)從“ ”的具體描寫開(kāi)始，以抽象的感悟結(jié)束。淡化具體的離別場(chǎng)景描繪和過(guò)程交代，側(cè)重表達(dá)內(nèi)在的情緒和深邃的哲理。是“思與詩(shī)相結(jié)合”的“沉思的詩(shī)”。
6、教師小結(jié)。
7、布置作業(yè)：背誦自己喜歡的幾首小詩(shī)，并寫寫自己的感悟。
《別離》學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、 把握意象的內(nèi)涵，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感。
2、 能通過(guò)本模塊的學(xué)習(xí)，掌握閱讀鑒賞詩(shī)歌的基本方法。
3、了解詩(shī)歌這種文學(xué)體裁的特征和感情表達(dá)的基本方法。
【學(xué)法建議】
這首詩(shī)沒(méi)有具體的敘事情節(jié)，應(yīng)從意象入手，調(diào)動(dòng)自己的生活積累，展開(kāi)想象，進(jìn)行個(gè)性化的解讀。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【課前預(yù)習(xí)】
一、自學(xué)評(píng)價(jià)
1、給下列加點(diǎn)字注音。
降生( ) 耘耕( ) 晤面( ) 輪替( )
2、“像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒”這個(gè)比喻句的意思是什么?
二、作者簡(jiǎn)介
馮至，中國(guó)現(xiàn)代作家、詩(shī)人。作品有《昨日之歌》、《山水》等。他的《十四行集》是關(guān)于個(gè)體與人類的生存狀態(tài)、人的生命的形而上的體驗(yàn)與思考，由27首詩(shī)組成，是中國(guó)新詩(shī)史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩(shī)集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌第一次具有了“形而上的品格”。他選擇了“十四行詩(shī)體”，完全采用現(xiàn)代白話口語(yǔ)，連關(guān)聯(lián)詞也很少使用，卻將這種外來(lái)的詩(shī)體形式運(yùn)用自如，達(dá)到了內(nèi)在詩(shī)情、哲思與外在形式的和諧。其《十四行集》整體風(fēng)貌中所顯示的莊嚴(yán)、單純與從容，以及藝術(shù)上的相對(duì)完美，使得它在40年代文學(xué)，以至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)之中，都是一個(gè)獨(dú)特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的'成功是一個(gè)重要的征候，它表明中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)人，已經(jīng)有足夠的思想藝術(shù)力量，消化外來(lái)形式，利用它來(lái)創(chuàng)造中國(guó)自己的民族新詩(shī)。
三、資料鏈接
(1)背景知識(shí)
《別離》和其他十四行詩(shī)一樣，均作于1941年。原是作者在昆明時(shí)送給朋友的。那時(shí)，為躲避日寇的飛機(jī)轟炸，詩(shī)人從昆明來(lái)到近郊的一座深山。他雖然離開(kāi)了鬧市，身居茅屋，但仍關(guān)心著天下大事。他的眼睛專注著多難的人生，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”。由于有這樣的思想基礎(chǔ)，所以他即便是抒發(fā)個(gè)人的感受，寫別離這樣的題材，也沒(méi)陷入李義山的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的窠臼，而是道出暫時(shí)的別離與永存的友情的辯證關(guān)系。作為友情頌歌，它宛如熊熊躍動(dòng)的火苗，暖人肺腑;作為精神營(yíng)養(yǎng)品，它又好似澄明晶亮臻于純青的爐火，逗人思索。
(2)名句分享
相見(jiàn)情已深，未語(yǔ)可知心。 ——李白
當(dāng)君遠(yuǎn)相知，不道云海深。 ——王昌齡
友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。 ——費(fèi)爾巴哈
所謂友情，是平等的人們之間離開(kāi)了利益關(guān)系的交易。——哥爾斯
友情為人生之酒。——楊格
很多顯得像朋友的人其實(shí)不是朋友，而很多是朋友的并不顯得像朋友。——德謨克里特
友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。——蘇霍姆林斯基
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。 ——馬克思
四、文本研習(xí)
1、層次結(jié)構(gòu)
全詩(shī)共四個(gè)小節(jié)：
第一節(jié)先具體描寫“ ”，詩(shī)人感到分別前的那一招手，仿佛是把世界劈成了兩半。于是，一股悲涼的情緒涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來(lái)。但是，詩(shī)人并沒(méi)有悲觀厭世，分別使他獲得了全新的生命感受。
第二節(jié)承上把別離看成是“ ”，看成是新生活的開(kāi)始，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。
第三節(jié)，詩(shī)人寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。
第四節(jié)，詩(shī)人的思考進(jìn)一步升華：只要懷著感恩的心態(tài)，保持精神狀態(tài)的年輕，那么，友誼常青，人生不老。
五、藝術(shù)特色
(1)新穎的形式
這是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖男性?shī)。十四行詩(shī)是西方的一種格律詩(shī)。它音韻回旋，有很強(qiáng)的抒情性，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和歇詠比較永恒的主題。作者借這種形式充分表達(dá)了 。
(2)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)
詩(shī)人非常注意結(jié)構(gòu)的安排，全詩(shī)具有“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的結(jié)構(gòu)。第一節(jié)“起”，突出離別帶來(lái)的情感沖擊，第二節(jié)“承”，寫離別后默默地承擔(dān)，嚴(yán)肅地生活，第三節(jié)“轉(zhuǎn)”，寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)“合”，強(qiáng)調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對(duì)歲月的流逝、人世的變化。
(3)內(nèi)在的情緒 深邃的哲理
這首詩(shī)從“ ”的具體描寫開(kāi)始，以抽象的感悟結(jié)束。淡化具體的離別場(chǎng)景描繪和過(guò)程交代，側(cè)重表達(dá)內(nèi)在的情緒和深邃的哲理。是“思與詩(shī)相結(jié)合”的“沉思的詩(shī)”。
六、問(wèn)題探討
1、分別前的那一招手，仿佛是把世界劈成兩半。詩(shī)人的這種奇想，有現(xiàn)實(shí)依據(jù)嗎?為什么?
2、這首詩(shī)是一首“沉思的詩(shī)”，詩(shī)人抒寫友情并融入了自己的生命體驗(yàn)。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫猓⑴c同學(xué)交流。
參考答案
一、自學(xué)評(píng)價(jià)
1、jiàng yún wù lún
2、詩(shī)人是借這個(gè)比喻來(lái)表達(dá)分別后的感受：眼前的世界一下子空闊起來(lái)，一種新奇感油然而生，獲得全新的生命感受。
二、文本研習(xí)(此中答案僅供參考，大意對(duì)即可)
1、“招手” “降生”
2、對(duì)生命的體驗(yàn)和對(duì)友情的感悟 “招手”
三、問(wèn)題探討
1、參考意見(jiàn)：
詩(shī)人的這種奇想，是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。因?yàn)楸舜斯ぷ鞫己苊�，再加上相距遙遠(yuǎn)，相聚的機(jī)會(huì)就更少了。
2、參考意見(jiàn)：
這首詩(shī)沒(méi)有具體的敘事情節(jié)，表達(dá)的是幽眇迷離的人生感悟。寫的是別離，又不僅僅是別離。因而，不能強(qiáng)求統(tǒng)一。應(yīng)該讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，發(fā)揮想象，進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀理解。
馮至十四行詩(shī)，受德國(guó)現(xiàn)代主義作家里爾克的影響，表現(xiàn)了對(duì)于永恒，對(duì)于自然，對(duì)于流逝中萬(wàn)物的體驗(yàn)和思考。沒(méi)有急躁，擔(dān)當(dāng)風(fēng)雨，忍受艱苦，默默地從事有意義的工作，詩(shī)中“我們擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”，“各自把各人的世界耘耕”等，就表達(dá)了這樣的人生思考。而這樣的思考又包含著時(shí)間意識(shí)。生長(zhǎng)、死亡，獨(dú)立不移，以感恩的心情，與萬(wàn)物融為一體，獲得永恒。馮至把這樣的人生體驗(yàn)融化在詩(shī)歌的后兩節(jié)詩(shī)境中，表現(xiàn)靜默深邃的情懷。“懷著感謝的情懷想過(guò)去/像初晤面時(shí)突然感到前生”，“一生里有幾回春幾回冬/我們只感到時(shí)序的輪替/感受不到人間規(guī)定的年齡”。
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