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《觀舞記》課文賞析
賞析是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編整理的《觀舞記》課文賞析，歡迎閱讀與收藏。
觀舞記
──獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹
我應(yīng)當(dāng)怎樣地來(lái)形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？
假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要寫出一首長(zhǎng)詩(shī)，來(lái)描繪她們的變幻多姿的旋舞。
假如我是個(gè)畫家，我就要用各種的彩色，渲點(diǎn)出她們的清揚(yáng)的眉宇，和絢麗的服裝。
假如我是個(gè)作曲家，我就要用音符來(lái)傳達(dá)出她們輕捷的舞步，和細(xì)響的鈴聲。
假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動(dòng)的身形。
然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來(lái)描寫這驚人的舞蹈藝術(shù)。
如同一個(gè)嬰兒，看到了朝陽(yáng)下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿啞之外，他找不到合適的語(yǔ)言！
但是，朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動(dòng)，不向你吐出我心中的咿�。�
我不敢冒充研究印度舞蹈的學(xué)者，來(lái)闡述印度舞蹈的歷史和派別，來(lái)說(shuō)明她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，內(nèi)行地贊美她們的一舉手一投足，是怎樣地出色當(dāng)行。
我只是一個(gè)欣賞者，但是我愿意努力地說(shuō)出我心中所感受的飛動(dòng)的美！
朋友，在一個(gè)難忘的夜晚──
簾幕慢慢地拉開(kāi)，臺(tái)中間小桌上供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺(tái)上的氣氛是靜穆莊嚴(yán)的。
卡拉瑪·拉克希曼出來(lái)了。真是光艷的一閃！她向觀眾深深地低頭合掌，抬起頭來(lái)，她亮出了她的秀麗的面龐，和那能說(shuō)出萬(wàn)千種話的一對(duì)長(zhǎng)眉，一雙眼睛。
她端凝地站立著。
笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開(kāi)始舞蹈了。
她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。
我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)著印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事！
一段一段的舞蹈表演過(guò)（小妹妹拉達(dá)，有時(shí)單獨(dú)舞蹈，有時(shí)和姐姐配合，她是一只雛鳳！形容尚小而工夫已深，將來(lái)的成就也是不可限量的），我們發(fā)現(xiàn)她們不但是表現(xiàn)神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態(tài)極妍！最精采的是蛇舞，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動(dòng)，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實(shí)在描寫不出，只能借用白居易的兩句詩(shī)：珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)來(lái)包括了。
看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、雕刻、圖畫都如同一條條的大榕樹(shù)上的樹(shù)枝，枝枝下垂，入地生根。這種多樹(shù)枝在大地里面，息息相通，吸收著大地母親給予他的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是有著悠久歷史的印度的廣大人民群眾。
卡拉瑪和拉達(dá)還只是這顆大榕樹(shù)上的兩條柔枝。雖然卡拉瑪以她的二十二年華，已過(guò)了十七年的舞臺(tái)生活；十二歲的拉達(dá)也已經(jīng)有了四年的演出經(jīng)驗(yàn)，但是我們知道印度的偉大的大地母親，還會(huì)不斷地給她們以滋潤(rùn)培養(yǎng)的。
最使人惆悵的是她們剛顯示給中國(guó)人民以她們游龍般的舞姿，因著她們祖國(guó)廣大人民的需求，她們又將在兩三天內(nèi)驚鴻般地飛了回去！
北京的早春，找不到像她們的南印故鄉(xiāng)那樣的豐滿芬芳的花朵，我們只能學(xué)她們的偉大詩(shī)人泰戈?duì)柕某錆M詩(shī)意的說(shuō)法：讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似地穿成花串，獻(xiàn)給她們掛在胸前，帶回到印度人民那里去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹暫時(shí)送來(lái)的盛意！
這是一篇如詩(shī)似畫的優(yōu)美散文。
將近四十個(gè)年頭過(guò)去了，時(shí)光如水，早已把人們大腦皮層上的種種印象沖淡，然而，作家當(dāng)年以她那清詞麗句，繪聲繪色地記下了這兩位年輕舞蹈家的風(fēng)姿，隨著她那深情的贊美，又喚起了我們對(duì)那美好夜晚的回憶。
舞蹈原本就是與詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合為一的藝術(shù)，那么，用柔曼的詩(shī)句給予描寫，自然是最合適的技法。
于是我們看到，作者以頗為作難的設(shè)問(wèn)，引出的四個(gè)排比的假設(shè)句中，用準(zhǔn)確而調(diào)和的色彩，勾畫出這一對(duì)舞蹈家的變幻多姿的旋舞、清揚(yáng)的眉宇，和絢麗的服裝，她們輕捷的舞步，和細(xì)響的鈴聲，以及她們充滿了活力的苗條靈動(dòng)的身形。
可是，作者對(duì)這些飽含情意的藝術(shù)語(yǔ)言，用來(lái)表達(dá)她心頭的驚喜，似乎尚感不足，她又重新設(shè)喻，用嬰兒的純真雙眼，突然看到朝陽(yáng)下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，以這些鮮活的形象，來(lái)描畫她心中所得的總的印象，和她的滿心的歡喜和激動(dòng)。
我們知道，冰心對(duì)印度的古老文化素有研究，她的最初的詩(shī)作，就是從印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》中受到啟迪而得以飛翔；她翻譯過(guò)泰戈?duì)柕摹都村壤�、《園丁集》、《泰戈?duì)栐?shī)選》和其他論著，翻譯過(guò)印度作家安納德的《石榴女王》；１９５３年底參加中國(guó)中印友好協(xié)會(huì)代表團(tuán)對(duì)印度作了一個(gè)多月的訪問(wèn)后，歸來(lái)不久即翻譯出版了《印度童話集》。她自然熟諳印度舞蹈的歷史，以及它們同宗教的淵源，然而這篇散文不在于作學(xué)術(shù)論述，作者只是以一個(gè)欣賞者的身份，來(lái)說(shuō)出她對(duì)舞蹈的飛動(dòng)的美的感受，可是，就在她謙遜的表白中，也還是為我們指出了她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。正是在這一提示下，我們可以方便地翻檢有關(guān)資料，從而了解到這派舞蹈流行的地點(diǎn)和它的主要特色。
倘若我們把文章的第一部分比之為中國(guó)畫中的寫意，因?yàn)樗挠霉P是這樣簡(jiǎn)練，而又如此形神兼?zhèn)涞攸c(diǎn)染出了作品的意境，那么，這文章的第二部分可以視之為工整細(xì)致的工筆畫法了。
你看，作者用她那丹青妙筆，細(xì)膩地描繪了臺(tái)上的裝置和它所氳氤的靜穆氣氛之后，又給我們刻劃了舞蹈家出臺(tái)亮相時(shí)的那美妙的一瞬：她似乎是低頭合掌來(lái)到臺(tái)口，那絢麗的服裝正讓人耀眼，她緩緩抬起頭來(lái)，以她那秀麗的面龐，和那能說(shuō)出萬(wàn)千種話的一對(duì)長(zhǎng)眉，一雙眼睛，把全場(chǎng)的觀眾的視線吸引過(guò)去。人們屏住呼吸，一切贊嘆、歡呼，全然緘默于胸，深恐任何一絲聲響，會(huì)把這位再生之光驚逝。
作者寫舞蹈家如何隨著樂(lè)聲翩翩起舞時(shí)，先概述她怎樣運(yùn)用四肢五官、服飾腳鈴，以及她那時(shí)緩時(shí)疾的舞步，來(lái)表達(dá)繁復(fù)的人間亙古難以訴說(shuō)的離合悲歡之情；然后再作細(xì)部的工整描繪，忽而顰蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔視，忽而溫順，忽而威武。而對(duì)作者為之心折的蛇舞，更是作了細(xì)致入微的描摹，從頸的輕搖，到肩的微顫，再寫到平展的雙臂如何作柔韌的蠕動(dòng)，我們從這里不僅是看到了無(wú)可疵議的風(fēng)姿，更感受到那扣人心弦的旋律。
泰戈?duì)栐谒纳⑽脑?shī)集《再次集》中的《劇本》篇中，曾經(jīng)用詩(shī)的語(yǔ)言對(duì)散文的藝術(shù)魅力作過(guò)如下的闡述：
散文時(shí)而噴射火焰，時(shí)而傾瀉瀑布，散文世界里有遼闊的平原，也有巍峨的山嶺，有幽深的森林，也有蒼涼的荒漠散文沒(méi)有外表的洶涌澎湃，它以輕重有致的手法，激發(fā)內(nèi)在的旋律。
我們以此來(lái)印證冰心的這篇散文，不是更有助于對(duì)這一佳作的理解與欣賞么？
卡拉瑪姐妹都還年輕，她們的技藝固然出眾，但在古老的印度文化面前，只能是榕樹(shù)上的兩條柔枝。這是作者的比喻，也是作者對(duì)年輕舞蹈家的期望；贊美不同于溢美，這正顯出作者的仁慈敦厚，并且給我們有益的啟迪。
作品注釋
1.旋舞：旋轉(zhuǎn)的舞動(dòng)，指一種舞蹈的動(dòng)作。
2. 清揚(yáng)：形容眉目之美，也泛指人美好的儀容、風(fēng)采。
3. 咿啞（yī y�。合舐曉~。小兒學(xué)語(yǔ)或低哭聲。
4.本色當(dāng)行：做本行的事，成績(jī)十分顯著。
5.濕波天：印度教三大神之一，毀滅之神。前身是印度河文明時(shí)代的生殖之神“獸主”和吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌
6.端凝：莊重;端莊;凝重；端莊。
7.顰蹙（pín cù）：皺著眉頭，形容憂愁的樣子。
8.粲（càn）然：笑容燦爛的樣子。
9.嗔（chēn）視：生氣地看。
10.叱咤（chì zhà）風(fēng)云：形容威力極大。
11.渾身解（xiè）數(shù)：渾身：全身，指所有的；解數(shù)：那套數(shù)，指武藝。所有的本領(lǐng)，全部的權(quán)術(shù)手段。
12.盡態(tài)極妍（yán）：使儀態(tài)和麗質(zhì)最充分地顯示出來(lái)。
創(chuàng)作背景
《觀舞記》是冰心寫于五十年代后期的一篇散文,當(dāng)時(shí)中印關(guān)系正處于蜜月時(shí)期。在國(guó)際上有著許多的共同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，特別是1955年萬(wàn)隆會(huì)議的召開(kāi)，更進(jìn)一步促進(jìn)了中印關(guān)系的發(fā)展。正是在這一背景下，冰心以一場(chǎng)異國(guó)風(fēng)情表演——印度舞蹈為題材，寫下了這篇散文。也正因?yàn)檫@一大的背景，這篇散文同時(shí)也有著應(yīng)景之作之嫌。文中所產(chǎn)生的缺陷也是顯而易見(jiàn)的。
作品鑒賞
冰心的散文一向以文筆清麗、意蘊(yùn)雋永贏得廣大讀者的喜愛(ài)。這篇《觀舞記》，描摹舞姿，抒寫觀感，將優(yōu)美的造型和真摯的情感熔于一爐，可以使人們進(jìn)一步領(lǐng)略到冰心那顆廣博而清醇的愛(ài)心。文章沒(méi)有按照“觀舞”的過(guò)程來(lái)展開(kāi)，而是先用近三分之一的筆墨來(lái)渲染觀舞后難以過(guò)制的“歡喜和激”的心情。這一別具匠心的結(jié)構(gòu)，顯然具有多重藝術(shù)魅力：開(kāi)篇即用設(shè)問(wèn)來(lái)提頓，是為了激發(fā)讀者閱讀和思考的興趣，這叫做調(diào)動(dòng)讀者主動(dòng)參與的積極性；四個(gè)以“假如”開(kāi)頭的假設(shè)句的連用，不僅委婉地暗示了所觀舞蹈的詩(shī)意美、色彩美、音樂(lè)美和造型美，而且像個(gè)追尾的浪頭，把作者急于將自己的驚喜告訴讀者的情緒表達(dá)出來(lái)，以舞姿的動(dòng)人效果來(lái)反襯舞美的驚人精湛；而一再申明自己因“找不到合適的語(yǔ)言”、只能發(fā)出“咿啞”的聲音而倍感遺憾，則是用低調(diào)來(lái)反托那精湛舞姿的難以言傳，令人不勝神往。
鋪墊烘染既就，作者就適時(shí)地為讀者拉開(kāi)了那個(gè)“難忘夜晚”的舞臺(tái)帷幕：先寫舞臺(tái)氣氛，次寫人物靜態(tài)造型，再寫音樂(lè)聲起，最后則是對(duì)一幅幅“飛動(dòng)的美”的精心描繪。舞蹈語(yǔ)言都是以形傳神，因而在作者筆下，生動(dòng)逼真、形神俱到成為這段描寫的主要特點(diǎn)。其中，用“細(xì)碎”形容舞步，用“繁響”形容鈴聲，用“輕云”比喻慢移，用“旋風(fēng)”比喻疾轉(zhuǎn)，通過(guò)描摹種種不同的動(dòng)態(tài)舞姿，來(lái)體現(xiàn)種種不同的感情心態(tài)，從而取得了簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、形神畢肖的藝術(shù)效果。特別是對(duì)于“蛇舞”的描繪：“頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動(dòng)，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖”，更是達(dá)到了生動(dòng)逼真的極致。古人云，“真景逼而神境生”。“真”而“神”，這是卡拉瑪姐妹的舞蹈所達(dá)到的境界，也是冰心用文字來(lái)傳達(dá)這種美時(shí)所追求的目標(biāo)。
一般說(shuō)來(lái)，“記”是一種敘事散文，但這篇《觀舞記》更像是一首散文詩(shī)。這首先在于它不以記事為體，而以抒情為主：“記”斷續(xù)而“情”融貫，“事”簡(jiǎn)略而“意”豐贍。起筆即飽蘸著驚喜和激動(dòng)，結(jié)末又將這激情延伸到對(duì)印度深厚傳統(tǒng)文化禮贊和對(duì)印度人民滿懷盛意的遙祝；即使是中間描繪舞美，也都是一幅幅情溢象外的寫意畫。真摯情感的貫注，體現(xiàn)了詩(shī)性抒情散文的本色當(dāng)行。其次，段落層次的多行細(xì)分，運(yùn)筆行文的抒情格調(diào)，排比句式的聯(lián)翩層疊，明比暗喻的生動(dòng)多姿，遣詞造句的凝煉優(yōu)雅，也從各個(gè)方面增添了此文的詩(shī)性色素。這是《觀舞記》的特征，是冰心散文一以貫之的風(fēng)調(diào)。
名家點(diǎn)評(píng)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事汪文頂《汪文頂講現(xiàn)代散文》：“冰心在二十世紀(jì)五十年代曾出訪印度，對(duì)印度文化傳統(tǒng)較為了解，在北京觀看印度舞蹈家卡拉瑪姐妹的訪華表演，使她寫下這篇獻(xiàn)歌似的《觀舞記》。用語(yǔ)言文字描寫舞蹈，是藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)述，當(dāng)然難以窮形盡態(tài)，與現(xiàn)場(chǎng)觀賞是有差別的。但在描述形體動(dòng)作的時(shí)候，語(yǔ)言文字也能繪影傳神，栩栩如生，同時(shí)還能抒發(fā)觀感，闡發(fā)意涵，冰心散文就在此發(fā)揮了語(yǔ)言藝術(shù)的特長(zhǎng)�！�
當(dāng)代作家、冰心研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王炳根《冰心論集·四·上》：“收在《歸來(lái)以后》中的《觀舞記》，是一篇敘述觀賞舞蹈表演感受的文字，作者緊緊抓住舞蹈以經(jīng)過(guò)提煉和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表手段的特點(diǎn)，著力描摹印度舞蹈家卡拉瑪姐妹舞姿的飛動(dòng)的美。在表現(xiàn)那驚人的美時(shí)，采用了先抑后揚(yáng)的藝術(shù)手法，先渲染舞臺(tái)上靜穆莊嚴(yán)的氣氛，演員出場(chǎng)‘光艷的一閃’，端凝的站立，鮮明美好的形象，使觀眾全神貫注。隨著笛聲、鼓聲、歌聲迭起，出現(xiàn)了‘輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)’的舞姿。作者在描述動(dòng)作之美、服飾之美、形體之美的同時(shí)，還用畫龍點(diǎn)晴的筆法，細(xì)膩地刻畫了傳神的眉目，以及所表現(xiàn)的哀怨、喜樂(lè)的情感，賦予飛動(dòng)的美以豐富、充實(shí)的內(nèi)涵。”
蘭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授毛世昌《我們是如何把泰戈?duì)柕膽騽 待R德拉〉搬上舞臺(tái)的》：“冰心的《觀舞記——獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》生動(dòng)形象地描繪了變化多姿的古典印度舞蹈之婆羅多舞，舞蹈演員妝容細(xì)膩，服飾絢麗，舞步輕盈，身形靈動(dòng)，感情豐富。冰心的文章讓讀者對(duì)印度舞蹈留下了深刻的印象�！�
作者簡(jiǎn)介
冰心（1900－1999），女，原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人 ，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)（民進(jìn)）成員。中國(guó)詩(shī)人，現(xiàn)代作家、翻譯家、兒童文學(xué)作家、社會(huì)活動(dòng)家、散文家。筆名冰心取自“一片冰心在玉壺”。1919年8月的《晨報(bào)》上，冰心發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽(tīng)審的感想》和第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》。1923年出國(guó)留學(xué)前后，開(kāi)始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國(guó)兒童文學(xué)的奠基之作。1946年在日本被東京大學(xué)聘為第一位外籍女教授，講授“中國(guó)新文學(xué)”課程，于1951年返回中國(guó)。1999年2月28日21時(shí)12分冰心在北京醫(yī)院逝世，享年99歲，被稱為"世紀(jì)老人"。
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