全國(guó)甲卷高考作文（必備）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編精心整理的全國(guó)甲卷高考作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
全國(guó)甲卷高考作文1
這是一個(gè)英雄輩出的國(guó)度，人生當(dāng)有為。“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛(ài)國(guó)英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時(shí)代楷模……他們，哪一位不是以天下為公?他們，都在不同的領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了民族精神的內(nèi)涵。他們的愛(ài)國(guó)之情，激勵(lì)著一代又一代中華兒女。
生活在這樣的國(guó)度里，我們應(yīng)該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的初心，在新時(shí)代書(shū)寫(xiě)自己“有為”的人生篇章。
這是一個(gè)奮斗的時(shí)代，人生需有為。如今，新時(shí)代鼓勵(lì)萬(wàn)眾創(chuàng)新，號(hào)召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的崗位上，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的大國(guó)工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術(shù)無(wú)極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅(jiān)守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的.完美和極致，以匠心報(bào)國(guó)。
生活在這個(gè)奮斗的時(shí)代，我們當(dāng)勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)，“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。人生需有為，方能不負(fù)青春，不負(fù)新時(shí)代。
這是一個(gè)大有可為的時(shí)代，人生須有為。當(dāng)下，有些人被“精致利己主義”和“享樂(lè)主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來(lái)”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢(mèng)”的袁隆平，有無(wú)數(shù)個(gè)像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時(shí)難有為呢?
在這個(gè)人人自強(qiáng)的新時(shí)代，在這個(gè)離中國(guó)夢(mèng)更近的新時(shí)代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無(wú)為地度過(guò)一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國(guó)家生死以”的道理，堅(jiān)定了“為人民服務(wù)”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。
心中有了“可為”的信仰，腳下才會(huì)有“有為”的無(wú)窮力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，因?yàn)闀r(shí)代正“可為”，人生當(dāng)“有為”。
全國(guó)甲卷高考作文2
星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨(dú)創(chuàng)“沁芳”�；貧w現(xiàn)實(shí)生活，誠(chéng)然，借鑒學(xué)習(xí)固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實(shí)，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競(jìng)自由。
“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來(lái)的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹(shù)高葉茂，系于深根，只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹(shù)的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。
思接千載，鑒往知今�；仡欀腥A民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的百年征程，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)全盤(pán)照搬西方經(jīng)驗(yàn)成果，到新民主主義革命時(shí)期以馬克思主義為指導(dǎo)的`中國(guó)革命，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，再到改革開(kāi)放時(shí)期明確走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。如今，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放仍堅(jiān)持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見(jiàn)，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的小船變?yōu)榫掭�，使旗幟在洶涌的時(shí)代浪潮中高高揚(yáng)起，使理想遠(yuǎn)航，到達(dá)長(zhǎng)遠(yuǎn)的彼岸，就要堅(jiān)持創(chuàng)新，以獨(dú)創(chuàng)精神發(fā)展自我。
創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實(shí)的改變，而是立足時(shí)代之基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以事實(shí)事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢(mèng)想綻放出蓬勃生機(jī)。
日月其邁，歲律更新。北斗三號(hào)組網(wǎng)成功，嫦娥五號(hào)攬?jiān)職w來(lái)，中國(guó)5G領(lǐng)跑全球……中國(guó)立足時(shí)代之基，肩負(fù)時(shí)代重任，通過(guò)自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國(guó)的完美答卷。北京冬奧會(huì)上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國(guó)文化繼往開(kāi)來(lái)的創(chuàng)新。撰諸當(dāng)下，中國(guó)“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化生活新風(fēng)尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂(lè)與瑟瑟完美結(jié)合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當(dāng)代青年風(fēng)采。
反觀當(dāng)下，無(wú)數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內(nèi)卷”而“躺平”；網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)東拼西湊，抄襲成風(fēng)；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會(huì)固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。
云山滄滄、江水泱泱，復(fù)興之路，山高水長(zhǎng)。作為新時(shí)代青年，被賦予時(shí)代的重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的見(jiàn)證者和建設(shè)者，我們應(yīng)秉承創(chuàng)新精神，腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團(tuán)隊(duì)研發(fā)，小到獨(dú)立思考一道難題，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)不能忘記獨(dú)立思考，將書(shū)本知識(shí)，老師的課堂，前人的經(jīng)驗(yàn)賦予自己的理解，轉(zhuǎn)化為自己的東西。
十里五里，長(zhǎng)亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價(jià)值，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，讓我們?cè)谶@條人生大路上，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。
全國(guó)甲卷高考作文3
人生活在空間和時(shí)間之中，一般的人認(rèn)為空間比時(shí)間重要，賺了錢(qián)就去買大房子，而智者早就認(rèn)識(shí)到時(shí)間遠(yuǎn)比空間重要，“人生苦短。”“逝者如斯夫，不分晝夜�！薄耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰。”所以咱們要做自己的時(shí)間的主人，合理安排時(shí)間，除了每天睡覺(jué)8個(gè)小時(shí)、鍛煉1個(gè)小時(shí)、用餐1。5小時(shí)之外，每天的13。5個(gè)小時(shí)要盡可能多地用于學(xué)習(xí)、工作、研究等正事，以期取得巨大的人生成就。
隨著智能手機(jī)等技術(shù)發(fā)展，我們得以更好地掌控時(shí)間，因?yàn)槊坎恐悄苁謾C(jī)上都有時(shí)鐘。以前，完成一項(xiàng)工作需要幾個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在運(yùn)用智能手機(jī)上的APP、小程序、AI可能幾分鐘就搞定了。若能做智能手機(jī)的主人，充分地運(yùn)用智能手機(jī)來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)、工作、研究則可以為我們節(jié)省大量的時(shí)間，從而使我們成為時(shí)間的主人。但是，我們觀察到有些人運(yùn)用智能手機(jī)打電子游戲，純粹沉迷于抖音、小紅書(shū)上的小視頻而不能自拔，特別是周末或放寒暑假，每天的13。5小時(shí)，他就打電子游戲或看小視頻13。5小時(shí)，打（看）得眼睛充血，布滿紅絲仍不停手（眼），他們完全淪為智能手機(jī)的仆人、時(shí)間的仆人。
以中國(guó)人的平均壽命78。5歲來(lái)計(jì)算，每天13。5小時(shí)的`可支配時(shí)間，合計(jì)約39萬(wàn)小時(shí)（386808。75小時(shí)）。如果將這些時(shí)間全部用于學(xué)習(xí)、工作、研究，根據(jù)一萬(wàn)小時(shí)理論，可以成為39個(gè)專業(yè)的專家；如果考慮到正向遷移，在某一專業(yè)成為專家之后，將專家技能遷移至其他專業(yè)，需要的時(shí)間可以大大縮短，比如由于比爾蓋茨每天如饑似渴地學(xué)習(xí)、工作、研究，他現(xiàn)在只用三天時(shí)間就可以成為一個(gè)新專業(yè)的專家。末學(xué)運(yùn)用提問(wèn)學(xué)，三十天可以成為一個(gè)新專業(yè)的專家。也就是說(shuō)，如果我們將39萬(wàn)小時(shí)用學(xué)習(xí)、工作、研究，成為100個(gè)專業(yè)的專家——博家、大學(xué)者、大師、大先生、大教育家、拔尖創(chuàng)新人、圣人、神人等都沒(méi)有問(wèn)題。
遺憾的是，很多人并沒(méi)有活明白，每天不僅浪費(fèi)了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，而且在做正事（學(xué)習(xí)、工作、研究）時(shí)仍然磨蹭，邊做邊玩，邊做邊分散精力，完全是十足的時(shí)間的仆人。
有人老是抱怨世界沒(méi)有公平可言。其實(shí)時(shí)間是最公平的。誰(shuí)辜負(fù)了時(shí)間，時(shí)間也會(huì)辜負(fù)他；誰(shuí)珍惜時(shí)間，時(shí)間也會(huì)珍惜他。咱們要做經(jīng)得起時(shí)間、歷史檢驗(yàn)的人。
人生苦短。咱們既要努力將自己的人生延長(zhǎng)至100歲（健康地活到100歲），又要珍惜每天的13。5小時(shí)的可支配時(shí)間，做時(shí)間的主人，做分秒必爭(zhēng)的人，做惜時(shí)如金的人。
全國(guó)甲卷高考作文4
隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在可以說(shuō)是生活在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，每天都在忙于瑣碎的日常事務(wù)、工作以及社交活動(dòng)中。而在這個(gè)過(guò)程中，時(shí)間這個(gè)因素顯得尤為重要，我們需要努力把握時(shí)間，才能夠讓自己的生活更充實(shí)、更有意義。然而，時(shí)間管理的能力與現(xiàn)代科技的快速發(fā)展之間存在著一些微妙的關(guān)系。
“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人�！边@句話看似矛盾，但卻是非常有深度的。首先，讓我們來(lái)看看技術(shù)給我們帶來(lái)的好處。隨著數(shù)字化、自動(dòng)化和智能化技術(shù)的不斷改進(jìn)，我們現(xiàn)在可以更好地管理我們的時(shí)間。我們可以使用日歷和提醒功能來(lái)幫助我們記住各種重要的事件和任務(wù)，同時(shí)也可以使用智能手機(jī)、平板電腦和電腦等設(shè)備來(lái)更高效地完成各種工作和學(xué)習(xí)任務(wù)。
這些技術(shù)的進(jìn)步在一定程度上確實(shí)給我們帶來(lái)了方便，但也帶來(lái)了一些意想不到的負(fù)面影響，例如：我們變得更加依賴技術(shù)，經(jīng)常會(huì)陷入一些“干擾性”的信息和社交媒體中，這不僅浪費(fèi)我們寶貴的時(shí)間，還會(huì)對(duì)我們的注意力和健康造成影響。同時(shí)，我們也可能會(huì)變得更加虛榮，隨時(shí)需要通過(guò)各種社交媒體來(lái)“展示”自己的生活，這也讓我們成為了時(shí)間的奴隸。
實(shí)際上，如果我們想要真正地掌控時(shí)間，并成為時(shí)間的主人，我們需要更加理智地使用技術(shù)。我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)只是時(shí)間管理的.一個(gè)輔助工具，而不是我們生活的全部。我們需要在使用智能手機(jī)和社交媒體等工具的過(guò)程中保持警覺(jué)，不要讓這些工具成為我們生活的主宰。
我們也需要嘗試采用其他更加科學(xué)、有效的方法來(lái)提高時(shí)間管理能力。例如，我們可以使用“番茄工作法”，自我約束制定時(shí)間計(jì)劃、設(shè)置多重目標(biāo)等等都可以為我們提供更好的時(shí)間管理的框架。通過(guò)建立規(guī)劃，培養(yǎng)自律與自制力，我們可以更好地使用時(shí)間，不斷進(jìn)步，成為時(shí)間的牧者。
最后，還需要指出的是，時(shí)間管理力量最終來(lái)自于我們自己，而非外部工具和技術(shù)。我們可以通過(guò)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)、制定合理的時(shí)間規(guī)劃和鍛煉自己的自律、堅(jiān)持性，讓自己成為時(shí)間的主人。通過(guò)不斷地努力鍛煉，我們可以在現(xiàn)代高速快節(jié)奏的生活中保持冷靜、平和，更好地掌控自己的時(shí)間，并為自己的生活帶來(lái)更多的自由和安寧。
總之，現(xiàn)代科技發(fā)展給我們提供了更多的選擇和工具，但在時(shí)間管理方面，我們需要謹(jǐn)慎使用，不要成為技術(shù)和時(shí)間的奴隸。同時(shí)，我們也可以尋找一些更加有效、科學(xué)、有針對(duì)性的方法來(lái)提高我們的時(shí)間管理能力。只有通過(guò)自我改變和不斷努力，我們才能夠成為真正的時(shí)間管理大師。
全國(guó)甲卷高考作文5
近年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越能夠有效地掌控時(shí)間。然而，這種技術(shù)帶來(lái)的便利是否讓我們成為了時(shí)間的主人，或者只是讓我們成為了時(shí)間的奴隸呢？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了我對(duì)時(shí)間管理和技術(shù)進(jìn)步的思考。
在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)讓我們能夠更好地掌握時(shí)間。我們可以通過(guò)智能手機(jī)、電子日歷和時(shí)間管理應(yīng)用來(lái)安排和計(jì)劃我們的日程，提高效率。我們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)獲取信息，縮短了搜索和學(xué)習(xí)的時(shí)間�？萍嫉倪M(jìn)步讓我們能夠更好地平衡工作、學(xué)習(xí)和生活，減少了時(shí)間的浪費(fèi)。
然而，正如引言所說(shuō)，有些人卻因此成為了時(shí)間的奴隸。技術(shù)的便利也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。我們沉迷于社交媒體和手機(jī)應(yīng)用，無(wú)法自拔地花費(fèi)大量的時(shí)間。我們沉浸在虛擬世界中，忽略了真實(shí)生活中與家人和朋友的交流。我們?cè)诿β档墓ぷ髦凶非蟾咝�，卻忽略了身心健康和精神層面的需求。
此外，技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了信息過(guò)載的問(wèn)題。我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上面臨著海量的信息，卻很難辨別真?zhèn)�，�?dǎo)致我們花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)篩選和理解信息。我們?nèi)菀紫萑胨槠拈喿x和淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，而失去了深度思考和全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。
因此，我們需要更加明智地利用技術(shù)，成為時(shí)間的主人而非奴隸。首先，我們應(yīng)該意識(shí)到時(shí)間的寶貴性，設(shè)立明確的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，避免將時(shí)間浪費(fèi)在瑣事上。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)健康的數(shù)字生活習(xí)慣，合理規(guī)劃使用社交媒體和手機(jī)應(yīng)用的時(shí)間，確保它們成為我們生活的助手而不是控制者。此外，我們應(yīng)該注重個(gè)人發(fā)展和思考的時(shí)間，追求內(nèi)在的滿足和成長(zhǎng)。
在這個(gè)快節(jié)奏的.時(shí)代，我們不能讓技術(shù)成為我們的枷鎖，也不能讓時(shí)間滑過(guò)我們指尖而不加珍惜。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在掌握時(shí)間的同時(shí)，找到平衡，讓時(shí)間為我們服務(wù)，而不是成為我們的限制。只有當(dāng)我們以明智的態(tài)度對(duì)待技術(shù)和時(shí)間，才能真正成為時(shí)間的主人。
在未來(lái)，科技將繼續(xù)迅速發(fā)展，我們將面臨更多的時(shí)間管理挑戰(zhàn)。因此，我們需要時(shí)刻保持警惕和反思，不斷適應(yīng)和調(diào)整我們的時(shí)間管理方式。只有這樣，我們才能在快速變化的世界中保持平衡和穩(wěn)定。
在個(gè)人層面，我們可以通過(guò)制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃來(lái)規(guī)劃我們的時(shí)間。我們可以學(xué)習(xí)時(shí)間管理的技巧，如番茄工作法、批判性路徑法等，以提高工作效率和時(shí)間利用率。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放松和休息，給自己留出時(shí)間來(lái)恢復(fù)精力和追求興趣愛(ài)好。
在社會(huì)層面，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間管理能力。學(xué)�？梢蚤_(kāi)設(shè)時(shí)間管理的課程或講座，幫助學(xué)生掌握合理安排時(shí)間的方法和技巧。家長(zhǎng)可以給孩子提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的時(shí)間管理習(xí)慣。
總之，時(shí)間是我們生命中寶貴的資源�？萍嫉陌l(fā)展為我們提供了更好地掌控時(shí)間的機(jī)會(huì)，但也帶來(lái)了挑戰(zhàn)和陷阱。我們需要以明智和平衡的態(tài)度對(duì)待技術(shù)，成為時(shí)間的主人而非奴隸。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，追求全面的發(fā)展，并過(guò)上充實(shí)而有意義的生活。
全國(guó)甲卷高考作文6
時(shí)光的華爾茲—“時(shí)間的仆人”談起
瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變遷、日新月異的科技進(jìn)步，讓我們?nèi)缏谋”匾蕾囉谖寤ò碎T(mén)的數(shù)碼裝置，我們的生活節(jié)奏亦被撥動(dòng)得越來(lái)越快。似乎我們始終在窮追獨(dú)泣地追尋時(shí)間的腳步，不自覺(jué)扮演了時(shí)間的仆從角色，由此引發(fā)了我諸多的反思。
我們每天在朝霞晨曦中蘇醒，首先會(huì)握著手機(jī)短暫迷朦，時(shí)光流轉(zhuǎn)中瀏覽社交媒體的`分分秒秒；隨后，一天緊繃的工作與學(xué)習(xí)步履匆匆。我們常感匆匆忙忙，時(shí)間如金，仿佛用盡全身力氣都無(wú)法應(yīng)對(duì)生活的壓力；甚至吃飯、上廁所這些瑣碎日常也被極力擠壓，全力以赴地保存每一寸光陰。然而，在這急功近利的生活軌跡中，我們卻疏忽了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題：我們拿起這些設(shè)備，又是為了何種目標(biāo)？縱然擁有極速節(jié)奏的生活，我們是否真的需要這般無(wú)休止地燃燒自己呢？
如流星般劃破夜空的科技發(fā)展使我們賴以生存；如春蠶啃噬碧藍(lán)天空的數(shù)碼器械使我們的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技，隨波逐流，將生活拱手相讓于科技的擁抱，就如同將我們的尊嚴(yán)置于浮華事物之下。這樣的生活，我們又豈能放任自己淪落為時(shí)間的仆人，奔波勞碌于無(wú)盡的數(shù)字沙漠之中呢？
追求高效率的生活，確實(shí)是諸多人的快速節(jié)奏心態(tài)的寫(xiě)照；但另一方面，我們又是否能盡量地在生活中品味悠閑、享受安寧呢？有時(shí)候，恰恰是慢慢嘗試、深度體驗(yàn)的過(guò)程，能拓寬我們的心靈之窗，洞悉那不為人知的生活智慧。
在生活的巷道里，我們每天似乎都需與時(shí)間展開(kāi)激烈的爭(zhēng)斗。它悄然無(wú)聲，興風(fēng)作浪；它一路狂奔，不戴羈絆；它相扶著朝與暮，力挽著狂瀾。然而，這一場(chǎng)我們無(wú)法回避的角力，唯有修煉自己的內(nèi)心，方能在這急驟的生活中找到與其共舞的平衡點(diǎn)。
一個(gè)人的生活，既要如馬車奔騰在陽(yáng)光大道上，又要如河水靜謐流淌在星辰之下。有時(shí)，我們或許需要放下科技的拐杖，聆聽(tīng)內(nèi)心那顆本真的聲音，期待那一縷陽(yáng)光從窗欞間透出，溫暖著我們的生活。我們一起喚起久違的悠閑，給時(shí)光以微笑；讓內(nèi)心重新煥發(fā)活力，去追尋那些被遺失已久的愿景和向往。
回顧時(shí)間的仆人這一話題，我們并非要無(wú)視科技給生活帶來(lái)的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與內(nèi)心歡喜之時(shí)，用心體會(huì)與時(shí)間共舞的快樂(lè)時(shí)刻。既然時(shí)光定會(huì)荏苒，生活如行云流水，那么，何不沉淀下來(lái)，攜手與時(shí)間共建更加和諧的人生呢？
全國(guó)甲卷高考作文7
夫邃古之初，鴻鈞賦我以精魄，大塊予我以玉山。生則以山川為頭幫，以蓋壤為衾裯，以湖泊為鏡鑒，以云雨為朱陳；死則以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬(wàn)物為赍送。人無(wú)徂齡之嘆，亦無(wú)川逝之哀。奔駒隱而不顯，死生其猶旦夜之常。
其后，圣人仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說(shuō)。觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，皆以計(jì)時(shí)。故曰一彈指，一眨眼，一轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)瞬間，此為近取諸身也；或曰烏飛兔走，滄海生桑，星槎犯斗，白駒過(guò)隙，此為遠(yuǎn)取諸物也。始則由日升月落以紀(jì)日，草青草黃而紀(jì)年；繼則籍帝王甲子以紀(jì)世，晷漏沙鐘以紀(jì)時(shí)。所謂光陰者，乃為漸次而發(fā)明也。
時(shí)間者，飄渺難尋，幽微難測(cè)，晦澀難明，必待空間之變而后顯，技術(shù)之進(jìn)而后昭。夫日升月落者，以空間中日月之變化以計(jì)時(shí)也；草青草黃者，以空間中草木之萌落以計(jì)時(shí)也；晷漏沙鐘者，以空間中晷漏沙鐘之位移以計(jì)時(shí)也。于空間變化察之愈微，于計(jì)時(shí)之法通之愈精。故時(shí)間之發(fā)明，實(shí)有賴于技術(shù)之進(jìn)步也。
然則，物極必反，否極泰來(lái)。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，善惡相續(xù)，好壞相連。人因技術(shù)之進(jìn)步而得以精準(zhǔn)之計(jì)時(shí)，亦因精準(zhǔn)之計(jì)時(shí)而為時(shí)間之奴仆矣。堯時(shí)老人有《擊壤歌》云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”其后圣人興，立木為表，剡石為晷；滴水為漏，掘沙為壺；冶金為鐘，鑄銅為儀……時(shí)間遂明矣。然黎民之勞，更甚昔時(shí)。帝王嚴(yán)之以年月，官吏逼之以日時(shí)，商賈欺之以分秒。丁壯無(wú)分秒之息，耆老徒增年月之嘆。是故，欲以鐘漏堪天地之變者，反以鐘漏為君牧之囚。
技術(shù)固有其弊矣。則吾屬將絕圣棄知，擲玉毀珠，焚符破璽，掊斗折衡乎？吾屬將擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳；滅文章，散五采，膠離朱之目乎？吾屬將毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指乎？非也。
時(shí)間也者，技術(shù)也者，皆為標(biāo)量也，無(wú)善惡美丑，無(wú)好壞黑白，無(wú)是非曲直，無(wú)損益增減，必待人用之而后有所謂損益增減也。故噍類應(yīng)順時(shí)而應(yīng)化，制技而控術(shù)，然后能以時(shí)間為臧獲，以技術(shù)為臣工，以天地為覆載，以宇宙為床榻，為自我之君牧，為人生之主宰。
全國(guó)甲卷高考作文8
在人生的漫長(zhǎng)旅程中，我們每個(gè)人都無(wú)可避免地要與他人相處。這看似簡(jiǎn)單平常，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)盡的學(xué)問(wèn)與深意。
我們生活在一個(gè)復(fù)雜多元的社會(huì)，人與人之間的差異猶如繁星般繁多。有時(shí)，為了避免不必要的沖突，我們選擇將自己的真實(shí)想法深埋心底，選擇沉默，選擇妥協(xié)。然而，這種做法真的能帶來(lái)和諧嗎？或許在短期內(nèi)能維持表面的平靜，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻可能導(dǎo)致誤解的加深，關(guān)系的疏遠(yuǎn)。
坦誠(chéng)交流，才是打開(kāi)彼此心扉、建立真正連接的鑰匙。當(dāng)我們勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法和感受時(shí)，我們給予了對(duì)方了解我們的機(jī)會(huì)，也為彼此的關(guān)系注入了真實(shí)與信任。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”坦誠(chéng)的交流正是這樣一種具有強(qiáng)大力量的行為，它能讓兩個(gè)陌生的靈魂碰撞出絢爛的火花，成就一次真正美好的相遇。
坦誠(chéng)交流，需要我們有足夠的勇氣。這意味著我們要敢于面對(duì)可能的質(zhì)疑、反對(duì)甚至沖突，但正是這種勇氣，讓我們能夠堅(jiān)守真實(shí)的'自我，展現(xiàn)最本真的一面。古往今來(lái)，那些敢于坦誠(chéng)直言的人往往能留下深刻的印記。魏征不顧皇帝的威嚴(yán)，直言進(jìn)諫，成就了一段千古佳話；魯迅以筆為刃，毫不留情地揭露社會(huì)的黑暗與弊病，喚起了無(wú)數(shù)人的覺(jué)醒。他們用自己的勇氣和坦誠(chéng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，也讓我們看到了坦誠(chéng)交流的價(jià)值所在。
坦誠(chéng)交流，也需要我們有足夠的智慧和包容。交流不僅僅是自我的表達(dá)，更是傾聽(tīng)他人的聲音。我們要學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)，理解他人的立場(chǎng)，以開(kāi)放的心態(tài)去接納不同。在交流中，難免會(huì)出現(xiàn)分歧和爭(zhēng)議，但這正是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的契機(jī)。通過(guò)理性的對(duì)話和探討，我們可以求同存異，找到彼此都能接受的解決方案。就如同那在辯論場(chǎng)上激烈交鋒的雙方，他們用智慧和語(yǔ)言的碰撞，推動(dòng)著思想的進(jìn)步。
在當(dāng)今時(shí)代，科技的飛速發(fā)展讓人們的交流變得更加便捷，但同時(shí)也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性讓一些人變得肆無(wú)忌憚，缺乏應(yīng)有的尊重和坦誠(chéng)。我們更應(yīng)該意識(shí)到，真正有意義的交流是建立在真誠(chéng)和尊重的基礎(chǔ)上的。無(wú)論是面對(duì)面的交談，還是通過(guò)文字、語(yǔ)音等方式的溝通，我們都應(yīng)該秉持坦誠(chéng)之心，用心去感受他人的情感和需求。
讓我們勇敢地邁出那一步，摒棄虛假的偽裝，以坦誠(chéng)的姿態(tài)去擁抱每一次與他人的相遇。因?yàn)橹挥性谔拐\(chéng)交流中，我們才能真正了解彼此，才能建立起深厚而穩(wěn)固的關(guān)系，才能共同創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。讓我們用坦誠(chéng)的力量，開(kāi)啟那扇通往美好相遇的大門(mén)，在人生的道路上攜手前行，書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的精彩篇章。
全國(guó)甲卷高考作文9
舍己為他而作，不求回報(bào)者，此即無(wú)為而有為則可謂；作亦非作，但為心愿而作，此即有為而無(wú)為則不為。
百年以來(lái)，可為之勢(shì)從未停止擴(kuò)展，有為所能達(dá)成的境地也愈發(fā)明朗�；厥淄ィ瑲v史早已闡明可為與有為之于民族復(fù)興的意義。
何以救國(guó)?這是二十世紀(jì)初國(guó)人最關(guān)切之事。自從道光二十二年敗于英國(guó)以來(lái)，戰(zhàn)事多以割地賠款告終。后有孫文糾合四方革命烈士，以共和為己任，辛亥革命，顛覆帝制，開(kāi)共和之先河。孫中山先生有為，但最終脫離中國(guó)實(shí)際，果實(shí)為袁世凱所竊，徒得共和之虛名，仍未擺脫半封建的深淵。一戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)勝國(guó)卻仍被出賣國(guó)家利益，彼時(shí)人為刀俎，我為魚(yú)肉，大廈將傾，民族處于亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)邊緣。同時(shí)，那也是一個(gè)不斷前進(jìn)發(fā)展，充滿機(jī)遇的時(shí)代——經(jīng)典物理學(xué)的兩朵烏云被陸續(xù)揭開(kāi)；十月革命一聲炮響，建立第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的同時(shí)，也為中國(guó)送來(lái)馬克思主義。那曾經(jīng)游蕩在歐美各國(guó)的幽靈，終于來(lái)到了古老的東方，宣告著新的革命時(shí)代的來(lái)臨。
無(wú)數(shù)次的流血和犧牲，把革命文化注入中華民族的血液之中，知可為而為之的時(shí)代到來(lái)了。從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，在新中國(guó)成立的禮炮聲中宣告勝利，那是時(shí)代可為，先輩有為所換來(lái)的。
如今百年已過(guò)，圣哲雖去，賢述仍存，彼時(shí)振聾發(fā)聵之音至今猶覺(jué)其新。時(shí)值百年未有之大變局，資本主義世界丑態(tài)畢現(xiàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)廣泛回潮，制度更迭，新舊交替已成箭在弦上風(fēng)云激蕩之勢(shì)。與西方的.衰落形成鮮明對(duì)比的是東方那顆冉冉上升的紅星，這是中國(guó)歷史上物質(zhì)最豐富的時(shí)代，所謂現(xiàn)代文明的成果被層層打開(kāi)。
覺(jué)醒的故事仍在繼續(xù)，或許當(dāng)初的執(zhí)筆之人已紛紛離去，但我們尚且活在續(xù)集之中。不必用無(wú)處可為欺騙自己，更不必往地上一躺要等他們回來(lái)，因?yàn)槲覀�，就是他們。愿諸君進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。
水平更是高超。他深知使命為何，26歲就挑起國(guó)共合作的大梁，他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，將畢生的精力都傾注在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中。他使命已行時(shí)，或許會(huì)說(shuō)“下次你路過(guò)，人間已無(wú)我，但我的國(guó)家依然是五岳將向上，一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前，向著熱騰騰的太陽(yáng)。”
立心立命開(kāi)太平，浩然有為青年也�！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，明知不可而為之，是莫大的勇氣，可修身；孫中山“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖�？菔癄�，而此身尚存，此心不死”，將更多不可為變?yōu)榭蔀�，是過(guò)人的智慧，可領(lǐng)導(dǎo)眾人；張桂梅女校高中的誓詞說(shuō)到“我生來(lái)就是高山而非溪流”，讓他人能夠有所作為，則是敢教日月?lián)Q新天的本領(lǐng)。大風(fēng)泱泱，九州龍騰，上承明燭長(zhǎng)耀紅船，下啟銀輝漫透宇宙，在“可為”的時(shí)代，吾輩當(dāng)循先輩之志，大有作為，不爭(zhēng)有何為，只爭(zhēng)有為否。
躬逢盛世，是我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里蹀躞，是我們的志與任。一寸山河，一寸血；十萬(wàn)青年，十萬(wàn)軍。吾輩所立之地，即是中國(guó)，吾輩如何，中國(guó)便如何；吾輩光明，未來(lái)的中國(guó)必定光芒萬(wàn)丈!
全國(guó)甲卷高考作文10
《紅樓夢(mèng)》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長(zhǎng)輩賈政也不得不點(diǎn)頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因?yàn)槲娜缙淙�、�?shī)品出于人品、詩(shī)言志等等，這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識(shí)已經(jīng)說(shuō)明了個(gè)性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛(ài)他的重要原因。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈寶玉對(duì)于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因?yàn)樗臑槿伺c思維不落入窠臼，再加上他具備文學(xué)才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。
由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天，當(dāng)大雪驟至，他問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬�！敝杜x道韞則說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安大樂(lè)。顯然，侄子用撒鹽來(lái)比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來(lái)形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識(shí)，才能出新出彩。
我們?cè)俾?lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫(xiě)不出毛主席的大氣磅礴？關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個(gè)別的，我們平常人能否通過(guò)努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的。
比如，在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學(xué)會(huì)舉一反三，讓知識(shí)為我所用，而不是當(dāng)知識(shí)的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的`突破嗎？書(shū)本知識(shí)是已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和匯集，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑，超越前人。
從大處來(lái)看，國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng)，姓“社”與姓“資”的對(duì)立思維阻擋了改革開(kāi)放步伐，是通過(guò)思想解放才有了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一神來(lái)之筆的中國(guó)牌匾題名，在世界獨(dú)樹(shù)一幟。
總之，無(wú)論是個(gè)人還是民族，我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神，不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對(duì)人類文明有更大的貢獻(xiàn)。
全國(guó)甲卷高考作文11
隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)時(shí)間的掌控能力越來(lái)越強(qiáng)，但與此同時(shí)，一些人卻不可避免地淪為時(shí)間的仆人。這一現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)時(shí)間與人生的思考和聯(lián)想。
時(shí)間是我們每個(gè)人生命中最寶貴的資源，它不可逆轉(zhuǎn)、無(wú)法回溯，而我們每個(gè)人都只擁有有限的時(shí)間。技術(shù)的進(jìn)步使得我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚋玫毓芾砗屠脮r(shí)間，例如，現(xiàn)代交通工具的快捷、智能手機(jī)的普及、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展等，都使得我們能夠更高效地完成任務(wù)、獲取信息，節(jié)省了大量的時(shí)間。然而，隨之而來(lái)的是快節(jié)奏的生活節(jié)奏和無(wú)時(shí)不刻的信息輸入，使得許多人陷入了時(shí)間的束縛之中。
當(dāng)時(shí)間成為我們的主人，我們不得不不斷地追趕、適應(yīng)這個(gè)快速變化的世界。我們忙于工作、學(xué)習(xí)、社交，追逐名利和物質(zhì)的滿足，似乎陷入了一個(gè)無(wú)法停止的循環(huán)。我們成為了機(jī)械的時(shí)間管理者，被時(shí)間的瑣碎所緊迫，追求效率的同時(shí)卻失去了自由和內(nèi)心的平靜。
然而，我們不能忘記時(shí)間最初的意義和價(jià)值。時(shí)間不僅是衡量事物發(fā)展的尺度，更是人生品質(zhì)的彰顯。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)正確看待時(shí)間，將其視為一種機(jī)會(huì)，而不僅僅是一種壓力。我們可以通過(guò)優(yōu)化日程安排、設(shè)定明確的目標(biāo)和規(guī)劃，將時(shí)間用于自我提升、充實(shí)自己，而不是僅僅滿足于應(yīng)付瑣事和繁忙的工作。
對(duì)于時(shí)間的掌控，我們首先需要調(diào)整自己的心態(tài)。我們應(yīng)該放慢腳步，停下來(lái)思考人生的意義和目標(biāo)，審視自己的內(nèi)心需求。在這個(gè)喧囂的世界中，我們常常被外界的聲音所干擾，無(wú)法聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音。然而，只有回歸內(nèi)心，才能真正找到生活的平衡點(diǎn)。我們可以通過(guò)冥想、閱讀、與家人朋友交流等方式，與內(nèi)心對(duì)話，尋找內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
其次，我們需要建立正確的時(shí)間觀念。時(shí)間并非無(wú)窮無(wú)盡，我們應(yīng)該懂得合理安排時(shí)間，讓時(shí)間成為我們實(shí)現(xiàn)理想、追求幸福的工具。我們可以制定長(zhǎng)期目標(biāo)和短期計(jì)劃，將時(shí)間分配給我們最重要的事情，避免被瑣碎的事務(wù)所占據(jù)。通過(guò)時(shí)間管理的技巧和方法，我們能夠提高工作效率，減少浪費(fèi)，從而騰出更多時(shí)間來(lái)追求我們真正關(guān)心的事情。
最后，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在時(shí)間的`流逝中享受當(dāng)下。時(shí)間的流逝是不可逆轉(zhuǎn)的，而我們常常陷入對(duì)未來(lái)的焦慮和對(duì)過(guò)去的追憶之中，忽略了眼前的美好。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下的每一刻，品味生活的細(xì)節(jié)，感受生命的意義。只有在當(dāng)下的每一刻都用心生活，我們才能真正與時(shí)間和諧相處，成為時(shí)間的主人而非仆人。
隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們對(duì)時(shí)間的掌控能力確實(shí)得到了提高，但我們不能被時(shí)間束縛，失去了自由和內(nèi)心的平靜。我們應(yīng)該正確看待時(shí)間，調(diào)整心態(tài)，建立正確的時(shí)間觀念，并在時(shí)間的流逝中享受當(dāng)下。只有這樣，我們才能成為時(shí)間的主人，讓時(shí)間為我們所用，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，過(guò)上充實(shí)而有意義的生活。
全國(guó)甲卷高考作文12
人際交往，乃是人生不可或缺的重要組成部分。在與他人相處的過(guò)程中，我們時(shí)常面臨著諸多挑戰(zhàn)與抉擇。
在現(xiàn)實(shí)生活里，我們有時(shí)會(huì)出于對(duì)沖突的懼怕，而將自己的真實(shí)想法隱匿于心，選擇沉默以對(duì)。我們擔(dān)憂意見(jiàn)相左會(huì)引發(fā)紛爭(zhēng)，破壞那看似平和的表象，然而，這種逃避的方式只會(huì)讓問(wèn)題如暗涌般潛伏，終有一日會(huì)掀起更大的波瀾。
坦誠(chéng)交流，實(shí)乃破解困局之關(guān)鍵。當(dāng)我們毅然決然地袒露心聲，便是在向他人展示一個(gè)真實(shí)而完整的自我。或許，起初會(huì)有觀點(diǎn)的碰撞與摩擦，但這恰是促進(jìn)理解與磨合的必經(jīng)之路。通過(guò)坦誠(chéng)的對(duì)話，我們能夠洞察彼此的異同，從而探尋到更為適宜的解決之道，推動(dòng)關(guān)系向更深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。
坦誠(chéng)交流，方可促成真正的相遇。真正的相遇，絕非僅僅是身體的靠近，更是心靈的`交融與共鳴。當(dāng)我們毫無(wú)保留地分享內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)、憧憬與困惑時(shí)，便在彼此之間搭建起了一座堅(jiān)實(shí)的橋梁，這座橋梁跨越了外在的隔閡與疏離，讓我們真切地感受到對(duì)方的真誠(chéng)與善意。在這樣的相遇中，我們不再孤獨(dú)前行，而是能攜手并肩、共同成長(zhǎng)。
遙想古代，伯牙子期以琴音坦誠(chéng)相交，方成就了高山流水遇知音的千古佳話。而在現(xiàn)代社會(huì)，亦不乏這樣的例證。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，成員們唯有坦誠(chéng)地各抒己見(jiàn)，方能匯聚智慧的力量，攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)；在親密關(guān)系里，唯有通過(guò)真誠(chéng)的溝通，才能化解矛盾的堅(jiān)冰，讓情感愈發(fā)深厚而穩(wěn)固。
然而，坦誠(chéng)交流絕非易事，它需要我們擁有莫大的勇氣去直面可能出現(xiàn)的沖突與質(zhì)疑。它呼喚我們具備廣闊的胸懷去容納不同的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，更需要我們秉持真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待每一位交流的對(duì)象。
于這紛繁復(fù)雜的世間，讓我們都能鼓足勇氣，敞開(kāi)那緊閉的心扉，以坦誠(chéng)為媒，與他人進(jìn)行真摯的交流。盡管過(guò)程中或許會(huì)歷經(jīng)波折，但唯有如此，我們方能迎來(lái)那真正的相遇，在人際交往的廣闊天地中收獲寶貴的情感體驗(yàn)與人生智慧。讓我們憑借坦誠(chéng)的力量，連接彼此的心靈，攜手邁向更加美好的未來(lái)，共同書(shū)寫(xiě)屬于我們的精彩篇章。
全國(guó)甲卷高考作文13
當(dāng)技術(shù)進(jìn)步讓我們更好地掌控時(shí)間時(shí)，我們是否也會(huì)因此成為時(shí)間的奴隸？這是一個(gè)引人深思的問(wèn)題。古人云：“時(shí)光荏苒，日月如梭�！蔽覀兊淖嫦仍谇О倌昵熬鸵洋w會(huì)到時(shí)間的流逝和珍貴。然而，技術(shù)的進(jìn)步讓我們對(duì)時(shí)間的感知逐漸淡化，我們似乎越來(lái)越難以把握時(shí)間的節(jié)奏，或者說(shuō)，時(shí)間在把握著我們的節(jié)奏。
如今，各種計(jì)時(shí)器、日程表和手機(jī)應(yīng)用程序正掌控著我們的生活。但是，這種精確的掌控也讓我們成為時(shí)間的仆人。幾點(diǎn)幾分一定要做什么，會(huì)讓我們生活得像個(gè)機(jī)器；而失去這個(gè)提醒，又會(huì)讓我們焦慮。因此，我們需要反思如何平衡時(shí)間的掌控與生活的樂(lè)趣。
一方面，我們可以在計(jì)劃中保持一定的靈活性，讓生活有一些驚喜和變化。有時(shí)，當(dāng)我們把所有的時(shí)間都安排得井井有條時(shí)，可能會(huì)失去對(duì)生活的熱情和創(chuàng)造力。因此，我們需要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘勺约�，讓生活有一些不確定性。例如給自己留一段空白的時(shí)間，或者不帶有任何目的`地出去逛逛，都能讓我們重新感受到生活的魅力。
另一方面，我們不能僅僅為了追求目標(biāo)，而忽略了人際關(guān)系的建立。正如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！薄扒Ю锬俊币馕吨蟮囊曇埃鼜V闊的天地，放下手機(jī)，走出自己的一方小天地，多和人聊一聊，也許生活會(huì)因此更加豐富多彩。
如今，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。智能手機(jī)的出現(xiàn)讓人們可以隨時(shí)隨地聯(lián)系親友、獲取信息和娛樂(lè)休閑；智能家居系統(tǒng)的出現(xiàn)則讓人們可以通過(guò)手機(jī)或平板電腦控制家電、燈光等設(shè)備，更加便捷地管理家庭生活；科技的發(fā)展讓人們?cè)诠ぷ髦懈痈咝�、便捷。電子郵件、視頻會(huì)議等工具的出現(xiàn)，讓人們可以遠(yuǎn)程協(xié)作、溝通，節(jié)省了大量的時(shí)間和精力……
但那些“被節(jié)省的時(shí)間”，似乎又讓人們陷入了新的忙碌。所以，在時(shí)間的掌控與生活的樂(lè)趣之間尋求平衡，是每個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)留意的事情。只有找到這種平衡，才能感受到時(shí)間流逝的珍貴，而不是在時(shí)間流逝中陷入麻木。正如明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍所言：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。不須長(zhǎng)富貴，安樂(lè)是神仙�！蔽覀円湎恳粋�(gè)時(shí)刻，讓生活充滿色彩和意義。只有這樣，我們才能真正把握住時(shí)間的節(jié)奏，成為時(shí)間的主人而非奴隸。
全國(guó)甲卷高考作文14
時(shí)間，可以說(shuō)客觀上并不存在這個(gè)東西，它只是人類主觀思維的產(chǎn)物。在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，人類是沒(méi)有時(shí)間的觀念的。但生活、生產(chǎn)慢慢使人類產(chǎn)生了時(shí)間意識(shí)，或者說(shuō)創(chuàng)造出了時(shí)間這個(gè)工具，以便更好地耕作、度日。
最近兩三百年，憑借科技的巨大發(fā)展，人類得以前所未有地掌控時(shí)間，成為時(shí)間的“主人”。一方面，更快速的交通工具（如汽車、火車、飛機(jī)等）的出現(xiàn)，節(jié)省了人們出行的時(shí)間，人們得以做更多的事；另一方面，電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的問(wèn)世，可以幫助人們更好地規(guī)劃時(shí)間，提高效率。
然而，有跡象表明，技術(shù)的進(jìn)步是把“雙刃劍”，它也帶來(lái)了負(fù)面、消極的影響。例如，電子游戲（網(wǎng)游、手游、端游等）吸引了很多學(xué)生族，甚至上班族，他們中有些人沉溺于玩游戲，樂(lè)不思蜀，導(dǎo)致學(xué)業(yè)退步，工作延誤。也就是說(shuō)，這些人成了時(shí)間的“仆人”。
我認(rèn)為，技術(shù)（或技術(shù)的載體——產(chǎn)品）本身談不上好壞善惡，就看如何使用，有的人能駕馭它，成功地馴服時(shí)間，反之，有的人則向它俯首稱臣，難以自拔。莎士比亞著作《哈姆雷特》中有句名言“Tobeornottobe, thatisthequestion”（生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題），套用在這里，就是：在技術(shù)面前，為“主”還是為“奴”，這是個(gè)問(wèn)題。
我不知道如何解決莎翁“生存或是毀滅”的天問(wèn)，但我的'確知道怎么解決“為主抑或?yàn)榕敝畣?wèn)。答案就是“自制力”或“自律”。
有人會(huì)說(shuō)，我也知道要有“自制力”或要“自律”，奈何做不到咋整？
首先，已不幸淪為“時(shí)間之奴”的人須意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性（這不難，即使其本人未意識(shí)到，其父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)想必一定會(huì)耳提面命）。其次，給自己制定時(shí)間表，限制沉迷網(wǎng)絡(luò)玩電游的時(shí)間。再次，廣而告之，請(qǐng)身邊的人（親友、同學(xué)、同事等）監(jiān)督。且建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，做到了，獎(jiǎng)勵(lì)，做不到，懲罰。
如此，持之以恒，堅(jiān)持不懈，可期久久為功。
全國(guó)甲卷高考作文15
在人生的漫長(zhǎng)旅程中，每個(gè)人都無(wú)可避免地要與他人相處。這看似平常的人際交往，卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的學(xué)問(wèn)與深意。
我們常常為了避免沖突，而將自己真實(shí)的想法深埋心底，選擇沉默不語(yǔ)�；蛟S是害怕?tīng)?zhēng)執(zhí)后的尷尬，或許是擔(dān)憂破壞那表面的和諧，然而，這樣的做法真的能帶來(lái)我們所期望的結(jié)果嗎？當(dāng)我們壓抑著自己的聲音，回避著坦誠(chéng)的交流，我們實(shí)際上是在錯(cuò)過(guò)許多珍貴的機(jī)會(huì)，那些能夠讓我們真正理解他人、也讓他人真正理解我們的機(jī)會(huì)。
坦誠(chéng)交流，是搭建心靈橋梁的基石。只有當(dāng)我們勇敢地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)、感受和需求時(shí)，才能與他人建立起真摯而深厚的聯(lián)系。正如伯牙子期，以琴音交流內(nèi)心的情感，方能成就千古知音的佳話。若伯牙只是默默撫琴，而子期也只是靜靜聆聽(tīng)，從不表露各自的領(lǐng)悟與感動(dòng)，他們又如何能知曉彼此的心意相通？坦誠(chéng)的表達(dá)，讓我們的內(nèi)心世界不再封閉，讓我們能與他人共享彼此的喜怒哀樂(lè)。
坦誠(chéng)交流，也是化解矛盾沖突的利器。人與人之間的差異和分歧在所難免，當(dāng)矛盾產(chǎn)生時(shí)，如果我們選擇逃避或掩飾，只會(huì)讓問(wèn)題像雪球般越滾越大。而當(dāng)我們敢于直面問(wèn)題，真誠(chéng)地與對(duì)方溝通，共同探討解決之道時(shí)，往往能化干戈為玉帛。通過(guò)坦誠(chéng)的交流，我們能了解對(duì)方的立場(chǎng)和感受，也能讓對(duì)方明白我們的初衷和訴求，從而找到一個(gè)雙方都能接受的平衡點(diǎn)。這樣的解決方式，不僅能消除矛盾，更能增進(jìn)彼此的信任和理解。
然而，坦誠(chéng)交流并非易事。它需要我們有足夠的勇氣去面對(duì)可能的拒絕和不理解，需要我們有寬廣的胸懷去容納不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。這需要我們不斷地修煉自己，提升自己的溝通能力和心理素質(zhì)。我們要學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己，既不傷害他人，又能準(zhǔn)確傳達(dá)自己的意思。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的.聲音，尊重他人的想法，不輕易打斷或評(píng)判。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，讓我們都能勇敢地邁出坦誠(chéng)交流的步伐。不再為了一時(shí)的安逸而隱藏自己的想法，不再為了表面的平靜而放棄真正的溝通。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)坦誠(chéng)交流，我們才能迎來(lái)真正的相遇，才能在與他人的互動(dòng)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。讓我們用坦誠(chéng)開(kāi)啟心靈之門(mén)，讓美好在交流中綻放光芒。
愿我們都能在坦誠(chéng)交流的道路上，邂逅那些與我們靈魂相契的人，共同書(shū)寫(xiě)人生的精彩篇章。
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