《感懷》古詩(shī)賞析

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編收集整理的《感懷》古詩(shī)賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　楊基 《感懷》

　　明·楊基

　　鄧禹南陽(yáng)來(lái)，仗策歸光武。

　　孔明臥隆中，不即事先主。

　　英雄各有見(jiàn)，何必問(wèn)出處。

　　孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。

　　向非昭烈賢，三顧猶未許。

　　君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女。

　　英雄不問(wèn)出處反映的心態(tài)

　　英雄不問(wèn)出處，這是人們心理狀態(tài)的反映。因?yàn)樽匀坏脑�因，從人的�?dòng)物性上來(lái)看，正常情況，能夠引起人們關(guān)注的都是或者擁有華麗外表或者擁有崇高的社會(huì)地位或者擁有過(guò)人的才華，并且也產(chǎn)生了一種習(xí)慣性思維，認(rèn)為如果能引起人們的注意，就會(huì)擁有一些特殊的東西。于是，當(dāng)一位新的英雄出現(xiàn)的時(shí)候，人們自然而然地習(xí)慣性地認(rèn)為這位英雄以前也會(huì)具備特殊的東西，但是如果這位英雄以前是個(gè)很平常的人，這時(shí)候就會(huì)在人們的心中產(chǎn)生一個(gè)落差，對(duì)英雄的敬仰也會(huì)減少。這其中也反映了人們的另外一種心理，就是對(duì)新事務(wù)的排斥性，都有一個(gè)接受過(guò)程。當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣他（她）是英雄了以后，也就不會(huì)產(chǎn)生這種落差了。所以，為了避免這種落差，有了英雄不問(wèn)出處這個(gè)說(shuō)法。 還有一種情況，就是有些英雄處事低調(diào)，不想張揚(yáng)。這種情況下，這個(gè)英雄以前可能是英雄，也可能不是英雄，這種情況只是英雄個(gè)人的處事態(tài)度決定的英雄不問(wèn)出處。

　　鼓勵(lì)底層勞動(dòng)人民奮發(fā)圖強(qiáng)

　　越是英雄或者成功人士，如果它的出身起點(diǎn)很低，反而更能證明他的卓越才能和領(lǐng)導(dǎo)力！比如，兩個(gè)取得同樣成就的富豪，一個(gè)出身于世代官宦之家、銜著金鑰匙誕生；另一個(gè)出身于貧窮落后的西部山區(qū)，從小歷經(jīng)艱難困苦磨礪、在與命運(yùn)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中獲得人生成功�？梢哉f(shuō)，肯定后者實(shí)力更強(qiáng)，潛力更大，原因是兩者起點(diǎn)不一樣，后者在如此低的起點(diǎn)上，取得跟前者一樣的成就，絕對(duì)是蘊(yùn)實(shí)力、耀不凡。

　　作者介紹

　　楊基（1326～1378）元末明初詩(shī)人。字孟載，號(hào)眉庵。原籍嘉州（今四川樂(lè)山），大父仕江左，遂家吳中（今浙江湖州），“吳中四杰”之一。元末，曾入張士誠(chéng)幕府，為丞相府記室，后辭去。明初為滎陽(yáng)知縣，累官至山西按察使，后被讒奪官，罰服勞役。死于工所。楊基詩(shī)風(fēng)清俊纖巧，其中五言律詩(shī)《岳陽(yáng)樓》境界開(kāi)闊，時(shí)人稱楊基為“五言射雕手”。少時(shí)曾著《論鑒》十萬(wàn)余言。又于楊維楨席上賦《鐵笛》詩(shī)，當(dāng)時(shí)維楨已成名流，對(duì)楊基倍加稱賞：“吾意詩(shī)境荒矣，今當(dāng)讓子一頭地。”楊基與高啟、張羽、徐賁為詩(shī)友，時(shí)人稱為“吳中四杰”。

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