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有關(guān)文言文教案錦集6篇
在我們上學(xué)期間，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的文言文教案6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文言文教案 篇1
課 題
始得西山宴游記
課 型
文言文新授課
課 時(shí)
三課時(shí)
教 具
多媒體
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)點(diǎn)
了解并積累“為”、“窮”、“始”“而”的不同用法。
能力點(diǎn)
學(xué)習(xí)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色
教育點(diǎn)
欣賞文學(xué)作品給我們展現(xiàn)的大自然的美景
重難點(diǎn)
學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的方法
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、興趣導(dǎo)入
大自然是美的源泉，它崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和，它以自己的獨(dú)特吸引著一代又一代的文人墨客，在這里傾訴、感悟。昨天，我們隨著蘇軾走近了讓人物我兩忘的勝景赤壁，體悟了蘇軾的悲和喜；今天，我們?cè)僖黄痣S著柳宗元走進(jìn)永州西山，面對(duì)自然的美景，與蘇軾有著相似遭遇的柳宗元，又有怎樣的感悟呢？
二、了解作者及背景（PPT）
1、作者簡(jiǎn)介。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱(chēng)“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱(chēng)“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，被貶為永州司馬。
柳宗元被貶為永州司馬后，到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微而又托意深遠(yuǎn)的`山水游記。其中最著名的是《永州八記》。
2、《永州八記》：即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。
柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，
他寫(xiě)的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫(huà)意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。
3、解題。
《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫(xiě)偶識(shí)西山的欣喜，寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻，寫(xiě)宴飲之樂(lè)，寫(xiě)與自然的融合，表露自己的傲世情懷。下面學(xué)習(xí)他的《始得西山宴游記》。
三、檢查預(yù)習(xí)
�。≒PT）為下面加點(diǎn)的字注音：
僇（lù）人 施施（yíyí）然 斫（zhuó)榛（zhēn）莽 焚茅茷(fá) 箕踞（jī）（jù） 衽(rèn)席 岈（yā）然洼（w�。┤蝗糅�(dié) 攢(cuán)蹙(cù) 遁（dùn）隱 縈（yíng）青繚白 培（pǒu）塿(lǒu) 顥（hào）氣 引觴（shāng） 冥（míng）合
四、目標(biāo)導(dǎo)航，自主閱讀
（PPT展示教學(xué)目標(biāo)）
1、朗讀課文，注意字音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2、對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)柰ㄈ拇笠?/p>
①同桌合作，參照工具書(shū)及課下注釋疏通全文大意。
�、谌Ξ�(huà)疑難詞句，并質(zhì)疑。
3、集體解疑，教師點(diǎn)撥。
文言文教案 篇2
第一課時(shí)
一、談話(huà)導(dǎo)入，揭示課題
1．教師談話(huà)：文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡(jiǎn)意賅，記錄了我國(guó)悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識(shí)性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書(shū)課題，齊讀課題。
2．成語(yǔ)導(dǎo)入：專(zhuān)心致志這個(gè)成語(yǔ)你熟悉嗎？誰(shuí)能講講它的意思。專(zhuān)心致志這個(gè)成語(yǔ)源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。（板書(shū)：學(xué)弈）
介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱(chēng)為亞圣，后世將他與孔子合稱(chēng)為孔孟。他肯定人性本來(lái)是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。提出了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈等論點(diǎn)�！睹献印肥敲献优c他的`弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。
3．釋題：弈指什么？學(xué)弈又是什么意思呢？（弈，本來(lái)專(zhuān)指下圍棋，學(xué)弈就是學(xué)下圍棋。現(xiàn)在的對(duì)弈，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）
4．引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑，及時(shí)歸納整理并板書(shū)：（1）誰(shuí)學(xué)下棋？（2）怎么學(xué)下棋？（3）學(xué)得結(jié)果怎么樣？（4）《學(xué)弈》這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？
5．課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)能給大家講一講《學(xué)弈》這個(gè)故事？
二、初讀課文，讀通句子
1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學(xué)生，激發(fā)其誦讀興趣。
2．讀后學(xué)生評(píng)價(jià)，及時(shí)歸納出朗讀文言文的要點(diǎn)：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當(dāng)。老師也可出示原文和停頓符號(hào)，以對(duì)學(xué)生朗讀有所幫助。
3．學(xué)生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學(xué)生充裕的時(shí)間反復(fù)朗讀）
4．同桌互讀課文，互相正誤。
5．教師運(yùn)用多種方式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。
三、精讀課文，理解文意。
1．學(xué)生對(duì)照文后注釋?zhuān)约簢L試弄懂每句話(huà)的意思，理解故事的內(nèi)容，遇有困難教師及時(shí)幫助。
2．同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，討論每句話(huà)的意思，也可向教師請(qǐng)教。教師及時(shí)就文中比較難理解的詞句進(jìn)行指導(dǎo)：如之在不同句子里的意思不同；與是通假字，同歟，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，跟嗎呢相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話(huà)里，為應(yīng)讀第四聲；然，這樣。
3．學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)v解自己對(duì)文中語(yǔ)句的理解，教師及時(shí)講解學(xué)生理解中的難點(diǎn)。
（《學(xué)弈》參考譯文：弈秋是全國(guó)最會(huì)下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽(tīng)著，可是他心里總以為有天鵝要飛過(guò)來(lái)，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。能說(shuō)這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說(shuō)：不是這樣的。）
文言文教案 篇3
一、導(dǎo)入
作者及題解
二朗讀訓(xùn)練,
理解字詞
1.齊讀,
要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。讀完后師生共同正音正節(jié)奏。
2.自由讀一遍,
要求：讀得流利，注意初步體會(huì)其中的感情。
3.朗讀接龍，每生讀一句。要求：大聲地讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀得流利。
4.速讀,
理解字詞,
學(xué)生質(zhì)疑,
師生釋疑。同時(shí)在下一個(gè)環(huán)節(jié)中隨時(shí)發(fā)現(xiàn)字詞的問(wèn)題并解決。
三
理解內(nèi)容,
把握主題
1.方仲永是一個(gè)怎樣的人？你從哪里得知的？請(qǐng)說(shuō)出你的結(jié)論及依據(jù)。.
討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的特點(diǎn)、經(jīng)歷及結(jié)果。
2.一個(gè)天生聰明的人最后淪落為“泯然眾人矣”，你認(rèn)為誰(shuí)應(yīng)該為他的淪落負(fù)責(zé)？
討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的.悲劇決不只是他父親一個(gè)人造成的。
3.你從方仲永的遭遇中懂得了什么？或者你從方仲永的遭遇中得到了什么啟示？
4.那么，文章作者寫(xiě)作本文想表達(dá)一個(gè)怎樣的看法呢？讓我們讀第三段，并聯(lián)系文章標(biāo)題“傷仲永”，討論并概括作者在這些議論里所表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)。
四小結(jié)拓展,
思維訓(xùn)練
1.小結(jié)課文.
2.先天的天資與后天的努力究竟哪一點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的影響更大？(訓(xùn)練思維的發(fā)散性,言之成理即可)
五鞏固字詞，熟讀課文.
文言文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)鞏固文言的倒裝句式
2、能將含有倒裝句式的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、如何判斷文言倒裝句的類(lèi)型
2、掌握翻譯的要求
教學(xué)過(guò)程：
一、展示學(xué)生課前練習(xí)。
1、善哉，祁黃羊之論也！
2、有人于此，指其過(guò)而告之則喜，何如?
3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?
4、命召公主入營(yíng)，立之階下，不之視。
二、翻譯文本內(nèi)的倒裝句并總結(jié)歸納其特點(diǎn)
現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為"主─謂─賓""定(狀)─中心詞"。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語(yǔ)中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。其倒裝形式主要有以下幾種：
1.主謂倒裝(謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置)
古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。
(1)甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)
分析正常的句式應(yīng)是"汝之不惠甚矣！"
(2)冤哉，亨也！
2.介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置
介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見(jiàn)的是用"以""于"組成的介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況：
⑴用介詞"于"組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在謂語(yǔ)的后面，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。
例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
分析此句中的"于藍(lán)"介賓短語(yǔ)，前者應(yīng)該移到"取"的`前面做狀語(yǔ)；后者"于藍(lán)"介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到"青"的前面做狀語(yǔ)，即譯為"比藍(lán)青"。
�、平樵~"以"組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。
例：何不試之以足?
分析"以足"介賓短語(yǔ)做"試"的狀語(yǔ)。
還有一種介詞"乎"組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說(shuō)》)
分析"生乎吾前"中的"乎"就是介詞"于"；"乎吾前"應(yīng)該移到"生"的前面做狀語(yǔ)，教案《文言文翻譯教案》。
3.定語(yǔ)后置
文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后，并用"者"結(jié)句，形成"中心詞+后置定語(yǔ)+者"或"中心詞+之+后置定語(yǔ)+者"的形式。
例：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。
分析此句為"中心詞+后置定語(yǔ)+者"構(gòu)成的定語(yǔ)后置。
例：馬之千里者，一食或盡粟一石。
分析此句為"中心詞+之+后置定語(yǔ)+者"構(gòu)成的。
例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
應(yīng)注意的是，文言文中定語(yǔ)后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。
3.賓語(yǔ)前置
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：
(1)文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置。對(duì)于這類(lèi)句子，有兩種形式需要注意：一是否定句，一般句中必須有"不""未""毋""無(wú)""莫"等否定詞；二是代詞作賓語(yǔ)。
例：寧信度，無(wú)自信也。
(2)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。在這類(lèi)句子中，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。
例：沛公安在?
分析值得注意的是，介詞"以"的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。
例：微斯人，吾誰(shuí)與歸?
�、怯�"之"或"是"把賓語(yǔ)提前到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的"之"只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有實(shí)義。
例："句讀之不知，惑之不解。"
分析"句讀"為"不知"的前置賓語(yǔ)，"句讀之不知"的"之"字，是助詞，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞"唯"，構(gòu)成"唯…是…"的格式。如："唯利是圖""唯命是從"等。
三、翻譯課內(nèi)語(yǔ)句.
1.安在公子能急人之困也！
2.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
3.君子博學(xué)而日參省乎己。
4.聞道百，以為莫己若者。。
5.群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。
6.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。
文言文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是
二、作者及背景簡(jiǎn)介
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的'道理。
(作者)說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。
三、初讀課文，整體感知
齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文
1、研讀課文第一段
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。
文言文教案 篇6
【典例精析】
例一(20xx湖北卷第14題)
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來(lái)托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請(qǐng)以相授�！崩钕�，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問(wèn)：“汝益乎？”日：“益矣。師所能者，我已盡能之�！鄙�，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥(niǎo)落，騰越移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕�。僧又笑曰：“可矣。子既盡吾能，請(qǐng)一角低昂�！崩钚萌唬锤鹘槐圩鲃�(shì)。既而各撐格拒，李時(shí)時(shí)蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也�！崩钜哉浦碌兀瑧M沮請(qǐng)教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以名，遨游南北，罔有其對(duì)。偶適歷下，見(jiàn)一少年尼僧弄藝于場(chǎng)，觀(guān)者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場(chǎng)一撲為戲�！比缡侨�。眾相顧，迄無(wú)應(yīng)者。李在側(cè)，不覺(jué)技癢，意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即問(wèn)：“尊師何人？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風(fēng)�！崩钫�(qǐng)之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是個(gè)中人，無(wú)妨一戲。但兩相會(huì)意可耳�！崩钪Z之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏間，尼即遽止，李問(wèn)其故，但笑不言，李以為怯，固請(qǐng)?jiān)俳�。尼乃起。少間李騰一踝去。尼駢五指下削其股，李覺(jué)膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李異歸，月余始愈，后年余，僧復(fù)來(lái)，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽!惹他為何？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！”
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）
A．李超與憨和尚交手，時(shí)時(shí)想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，憤而擇日告辭而去。
B．憨和尚德高藝精，機(jī)智風(fēng)趣；李超敏而好學(xué)，豪爽好施；尼僧武技高超，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。小說(shuō)中幾個(gè)人物形象寫(xiě)得栩栩如生。
C．本文善于通過(guò)“笑”來(lái)塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚和尼僧高強(qiáng)的武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫(xiě)讀來(lái)令人回味無(wú)窮。
D．本文通過(guò)曲折跌宕的情節(jié)安排，重在描寫(xiě)變幻莫測(cè)的武術(shù)技巧，故事性強(qiáng)，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說(shuō)的獨(dú)特魅力。
〖解析答案：C。本題不僅考查考生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的'分析概括能力，也考查對(duì)作品形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。A項(xiàng)分析不正確�！盀榱藨土P李超”，“憤而擇日告辭而去”等內(nèi)容與原文不符。B項(xiàng)，“憨和尚德高”，“機(jī)智”，“李超敏而好學(xué)”，“尼僧爭(zhēng)強(qiáng)好勝”等分析與原文不符，文中沒(méi)有這些內(nèi)容。D項(xiàng)，“變幻莫測(cè)”與原文不相符，“體現(xiàn)了古代文言小說(shuō)的獨(dú)特魅力”，以面代點(diǎn)，概括失當(dāng)。C項(xiàng)的分析概括符合原文內(nèi)容，是正確選項(xiàng)。作品刻畫(huà)人物，憨和尚二“笑”，尼增三“笑”，其武藝的高強(qiáng)、性情的謙和，鮮明的形象躍然紙上。
例二(20xx福建卷第8題)
送天臺(tái)陳庭學(xué)序
宋濂
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐、滟滪之虞�？珩R行，則竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際，臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯①之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸。會(huì)予于京師，其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少時(shí)，常有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲②，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。
[注]①揚(yáng)子云，即揚(yáng)雄，西漢著名文學(xué)家、哲學(xué)家；司馬相如西漢著名文學(xué)家；諸葛武侯，即諸葛亮。②顏回，即顏淵；原憲，即子思。二人都是孔子的學(xué)生。
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．川蜀山水險(xiǎn)峻奇特，非有官職、有財(cái)富、有才能、會(huì)寫(xiě)文章、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)，因而往往令人抱憾而止。
B．陳庭學(xué)，能做詩(shī)，曾任中書(shū)左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都，游山水名勝，每次游覽都寫(xiě)詩(shī)記述。
C．作者因?qū)W業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實(shí)現(xiàn)出游天下的愿望，面對(duì)陳庭學(xué)游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。
D．作者認(rèn)為山水名勝能使人的情、志、學(xué)等方面上一個(gè)臺(tái)階，此外，應(yīng)該還有高于“山水之助”的東西，那就是孔學(xué)儒道。
〖解析答案：A。A項(xiàng)“非有官職、有財(cái)富、有才能、會(huì)寫(xiě)文章、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)”不正確。錯(cuò)誤之因是對(duì)文句的翻譯不正確，“非仕有力者”，不是做官有力量的人；“非材有文者，縱游無(wú)所得”，不是才情有文采的人，即使游覽了也不會(huì)有什么收獲；“非壯強(qiáng)者，多老死于其地”，不是身強(qiáng)力壯的人，大多老死在那個(gè)地方。B、C、D三組符合文意。
例三(20xx遼寧卷第14題，原文見(jiàn)第五節(jié)篩選信息“典例精析”)
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．凡是有才學(xué)、有知識(shí)的窮書(shū)生，馮道都予以引薦和任用。
B．任贊的戲語(yǔ)是譏諷馮道選拔和任用人才的水平不高。
C．馮道以其膽識(shí)勸諫莊宗，并指出了莊宗所為的不妥之處。
D．馮道以自己的切身體會(huì)規(guī)勸明宗要日慎一日，居安思危。
〖解析答案：A。本題列舉出四個(gè)選項(xiàng)，B、C、D的分析概括與原文內(nèi)容相合。A項(xiàng)分析概括不正確，錯(cuò)誤之因是對(duì)“素知識(shí)者”理解錯(cuò)誤。知識(shí)，相知相識(shí)的朋友；理解為“有知識(shí)”，錯(cuò)誤。A項(xiàng)的錯(cuò)誤，是不明了詞語(yǔ)古今義的區(qū)別。
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