- 相關(guān)推薦
《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》同步訓(xùn)練
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、下列各項(xiàng)中含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.妍媸畢露 瀚藻 出類拔萃 B.溫柔繾綣 洗練 含辛茹苦
C.涉筆成趣 悲愴 心急火燎 D.宛然可見(jiàn) 累贅 稗官野史
2、在下面括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
(1)這一小段千余字，還把柴進(jìn)和洪教頭兩人的面目也( )出來(lái)，筆墨之( )，達(dá)到了極點(diǎn)。
(2)正是因?yàn)椤段饔斡洝愤@樣立足于現(xiàn)實(shí)，才引起當(dāng)時(shí)的( )并得到廣泛流傳。
(3)他所要( )的氣氛是清幽，他所要( )的情趣是閑適。
A.(1)描繪 儉省 (2)波動(dòng) (3)營(yíng)造 表現(xiàn)
B.(1)描寫(xiě) 節(jié)儉 (2)震撼 (3)表現(xiàn) 宣泄
C.(1)刻畫(huà) 經(jīng)濟(jì) (2)轟動(dòng) (3)渲染 表達(dá)
D.(1)描寫(xiě) 節(jié)省 (2)震動(dòng) (3)制造 體現(xiàn)
3、下面句子兩個(gè)加點(diǎn)詞意思相同的一句是
A.海南島不少百姓漂洋過(guò)海，遠(yuǎn)走天涯去謀求生路，他們誰(shuí)也沒(méi)有忘記故鄉(xiāng)，但他們中的相當(dāng)一部分人卻終身不能回歸故里，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)，成了難以抵達(dá)的天涯。
B.我已經(jīng)不是一個(gè)很年輕的人了，卻會(huì)時(shí)時(shí)做出一些年輕的行為來(lái);愛(ài)給人出一些主意。喜歡大包大攬，遇事易熱易冷，沒(méi)有什么耐性，也許這就叫“江山易改，秉性難移”吧。
C.當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，他也就漸漸地看到了它們所產(chǎn)生的影響。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯。”
D.遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別，他們一生漂泊，終點(diǎn)則是衰老。當(dāng)他們?cè)敢饴淠_的時(shí)候，他們的媽媽當(dāng)然已經(jīng)不在，歸來(lái)的游子從一種孤兒變成了另一種孤兒。
4、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A. 她雖然缺乏對(duì)顧客的熱誠(chéng)，卻有一套對(duì)付顧客批評(píng)的本事。
B. 這些蔬菜長(zhǎng)得這么好，是由于農(nóng)民的精心管理的結(jié)果。
C. 我每次向他借書(shū)，他不顧年老體衰，都親自冒著嚴(yán)寒酷暑，跑進(jìn)小書(shū)房尋找。
D. 為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，難道我們共產(chǎn)黨人還有什么個(gè)人得失不能拋棄嗎?
5、在橫線上填補(bǔ)句子，使語(yǔ)句連貫，正確的一項(xiàng)是
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰當(dāng)。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫“志”。 所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。
A.“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
B.“志怪”、“志人”來(lái)自民間。
C.“志怪”、“志人”靠實(shí)地訪問(wèn)。
D.“志怪”、“志人”對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有很深的影響。
6、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
(1)從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人的傳統(tǒng)也并沒(méi)有 。
(2)幻想一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，神話也就不易廣泛 。
(3)中國(guó)的小說(shuō)是來(lái)自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的 。
A.終止 流傳 反應(yīng) B.終止 留傳 反映
C.中止 留傳 反應(yīng) D.中止 流傳 反映
7、下列各個(gè)句子在文中的意思，正確的一項(xiàng)是
A.明鏡照物，妍媸畢露——就像明亮的鏡子照耀物體一樣，美麗和丑陋畢竟能夠顯露出來(lái)。
B.亦微有鑒戒寓焉——也經(jīng)常通過(guò)寓言的形式來(lái)鑒戒世人。
C.善惡必書(shū)，是為實(shí)錄——善意的、惡意的都必須寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。
D.事出于沉思，義歸乎翰藻——作品描寫(xiě)的對(duì)象都是經(jīng)過(guò)想象虛構(gòu)出來(lái)的;思想內(nèi)容必須通過(guò)優(yōu)美的辭采來(lái)表現(xiàn)。
8、下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.《水滸傳》是我國(guó)古典小說(shuō)中真正吸收史傳文學(xué)寫(xiě)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部文人參與創(chuàng)作的作品。
B.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)中思想性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部作品，顯示了高度的現(xiàn)實(shí)主義的成就。原作曹雪芹，高鶚續(xù)補(bǔ)。
C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，又名《詩(shī)三百》，被奉為儒家經(jīng)典之一�！对�(shī)經(jīng)》雖是從民間搜集而來(lái)的，但畢竟是經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)作而成的，因而還應(yīng)屬于文人詩(shī)。
D.魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》，是我國(guó)第一部小說(shuō)專史。全書(shū)論述了中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、演變過(guò)程，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的歷史作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)。
9、用“后來(lái)文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》”作開(kāi)頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)狻?/p>
而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來(lái)在文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中都得到了改正與潤(rùn)色、豐富。
后來(lái)文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》
10、作者在闡述中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展時(shí)，抓住兩個(gè)關(guān)系作為論述的關(guān)鍵。請(qǐng)具體指出這兩個(gè)關(guān)系。
第一個(gè)關(guān)系是 第二個(gè)關(guān)系是
11、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)繼承了中國(guó)古典小說(shuō)重視情節(jié)的傳統(tǒng)，一般不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng)，而往往通過(guò)人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。試以《陳奐生上城》開(kāi)頭一段為例，說(shuō)明這一規(guī)律。
“漏斗戶主”陳奐生，今日悠悠上城來(lái)。
一次寒潮剛過(guò)，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽(yáng)暖烘烘，陳奐生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個(gè)裝滿東西的干干凈凈的旅行包，也許是氣力大，也許是包兒輕，簡(jiǎn)直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上。他個(gè)兒又高，腿兒又長(zhǎng)，上城三十里，經(jīng)不起他幾晃蕩;往常挑了重?fù)?dān)都不乘車(chē)，今兒等于是空身，自更不用說(shuō)，何況太陽(yáng)還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風(fēng)光。
12、試以《三國(guó)演義》為例，說(shuō)明“史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的影響”。
二、閱讀理解
閱讀下面的文章，回答文后的13~16題。
中國(guó)古代傳記文學(xué)的成熟，應(yīng)該從司馬遷的《史記》開(kāi)始�！妒酚洝肥俏覈�(guó)古代第一部以人物為中心的偉大歷史著作，同時(shí)也是我國(guó)古代第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。從歷史的角度講，《史記》開(kāi)拓了我國(guó)古代兩千多年的人物為中心的歷朝“正史”的先河;從文學(xué)的角度講，《史記》第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法，向人們展現(xiàn)了栩栩如生的人物畫(huà)廊。
《史記》之所以能在歷史與文學(xué)兩方面取得如此輝煌的成就，這一方面固然取決于司馬遷個(gè)人的天才與其特殊的人生經(jīng)歷;另一方面則是因?yàn)橄惹貢r(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)卓越的文學(xué)著作，這些著作對(duì)司馬遷的歷史觀、文學(xué)觀、審美觀的形成及其具體的藝術(shù)操作，起了非常重要的作用�！蹲髠鳌贰ⅰ秶�(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》的許多章節(jié)，其敘事寫(xiě)人的方法，其描述用語(yǔ)以及其人物辭令的巧妙，都已經(jīng)達(dá)到了出神入化的境界。所不同的就在于它們還都不是以人物為中心，它們的寫(xiě)人仍然是為了敘事。先秦也曾有過(guò)名稱上類似于傳記的著作，如《晏子春秋》，可惜它的目的仍不是寫(xiě)人，而像是一本軼聞趣事的資料匯編，完全沒(méi)有剪裁。因此，真正以人物為中心的傳記文學(xué)的創(chuàng)造人，只能歸于司馬遷了。
《史記》作為第一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。過(guò)去歐洲人稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。他著有《列傳》50篇，這是歐洲傳記文學(xué)的開(kāi)端。通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生近兩個(gè)世紀(jì)。
從《史記》出現(xiàn)的西漢時(shí)期開(kāi)始，到清朝被推翻的兩千多年的封建社會(huì)里，中國(guó)產(chǎn)生了浩如煙海的傳記與傳記文學(xué)。在歷朝正史中，被后人稱之為“傳記文學(xué)”的首先是《史記》，其次是《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《新五代史》的若干篇章，其他“正史”在中國(guó)文學(xué)史上一般很少被人提及�！妒酚洝肥菤v史性與文學(xué)性高度結(jié)合的完美之作，這種完美結(jié)合在史學(xué)史和文學(xué)史上都既是空前的，也是絕后的。班固是司馬遷的杰出繼承者，也是古史傳統(tǒng)的改造者。從班固開(kāi)始，他在有意識(shí)地把“歷史”與“文學(xué)”分開(kāi)。從今天的觀點(diǎn)看來(lái)，作為“史學(xué)”的品格，《漢書(shū)》無(wú)疑是更完美、更系統(tǒng)、更周密了;但從文學(xué)的角度講，《漢書(shū)》則無(wú)疑是在大踏步地倒退。但《漢書(shū)》畢竟因襲了《史記》的舊有成果，因此，《漢書(shū)》作為一部“正史”，其文學(xué)性在我國(guó)古代散文中也是屈指可數(shù)的佼佼者。
從傳記發(fā)展的歷史上看，兩漢是我國(guó)古代“史傳文學(xué)”最輝煌的時(shí)期，這時(shí)其他形式的傳記文學(xué)還大都有沒(méi)有出現(xiàn)或沒(méi)有大量發(fā)展起來(lái)。從魏晉開(kāi)始，隨著“史傳”文學(xué)的逐漸衰落，其他各種形式的傳記作品則日益興盛起來(lái)了。應(yīng)該說(shuō)明的是，我們這里所說(shuō)的“衰落”，并不是指《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》等這些著作的“歷史”價(jià)值與“文學(xué)”品格，我們所指的只是它們的“文學(xué)”水平與它們?cè)谥袊?guó)“文學(xué)史”上的地位。
13、第一段中的“具體的藝術(shù)操作”指的是什么?
14、作者認(rèn)為《左傳》、《晏子春秋》有別于《史記》的根本點(diǎn)是什么?
15、為什么說(shuō)司馬遷的《史記》在傳記文學(xué)發(fā)展史上具有重要意義?
16、作者說(shuō)班固是司馬遷的“繼承者”和“改造者”，這分別指的是什么?
三、寫(xiě)作能力
請(qǐng)根據(jù)初高中已學(xué)過(guò)的現(xiàn)當(dāng)代的小說(shuō)名篇，借鑒本文研究方法，試概括我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的大致輪廓，并從中總結(jié)出幾條創(chuàng)作規(guī)律或小說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。字?jǐn)?shù)在800字左右。
【《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》同步訓(xùn)練】相關(guān)文章：
我國(guó)古代文人別號(hào)10-21
我國(guó)部分古代文人別號(hào)08-20
關(guān)于我國(guó)現(xiàn)存的最大古代鐵鍋11-03
我國(guó)古代百姓對(duì)帝王的稱謂有哪些08-08