論語《知其不可而為之》教學(xué)案例
課前探討
1、課程目標(biāo)確定
教學(xué)設(shè)計(jì)初稿擬確定的目標(biāo)有二：1、領(lǐng)會孔子“知其不可而為之”的精神。 2、理解并積累文中常用的文言詞語。
王劍虹：目標(biāo)定位上應(yīng)該重朗讀、重體驗(yàn)、重語言，立住語文教學(xué)之“本”。然而，如何達(dá)到你的目標(biāo)，途徑是什么?應(yīng)該明確。并在此基礎(chǔ)上走進(jìn)作者心靈深處去感悟更為深層的文化意蘊(yùn)。
李必能：《知其不可而為之》一課安排在《論語選讀》的第四課，是學(xué)生在初步了解孔子的基本思想之后進(jìn)入他的人生深度的時(shí)候。本課的教學(xué)的重點(diǎn)在于帶領(lǐng)學(xué)生把握片言只語中所透露出的孔子的真性情，并通過課堂活動體驗(yàn)孔子的情感，力求產(chǎn)生共鳴。因此，把握真實(shí)的孔子應(yīng)該作為目標(biāo)定位的重點(diǎn)。
方依德：1、關(guān)注落實(shí)選章中一字春秋的文言字詞。2、通過人物及其關(guān)系深入明了事件及其發(fā)生的時(shí)代背景。3、探究不同人物言行背后的精神圖像，明確亂世中不同的政治訴求，理解孔子作為一個(gè)儒者的“知其不可而為之”的濟(jì)世精神和擔(dān)當(dāng)情懷。
2、教學(xué)方法選擇
教學(xué)設(shè)計(jì)初稿擬確定的方法有三：講解法、體驗(yàn)法和分析法。
方依德：以提高鑒賞能力為切入點(diǎn)和目標(biāo)，以人物之間的關(guān)系為課堂之繩，在細(xì)讀中鑒賞春秋亂世中不同人物的精神追求，理解孔子作為一個(gè)儒者的“知其不可而為之”的濟(jì)世精神和擔(dān)當(dāng)情懷。重在講解。
王劍虹：《論語》的特征是對話體，應(yīng)該體現(xiàn)這一特征。教師的高度決定學(xué)生的深度，學(xué)生自主探究和教師的引導(dǎo)提升要緊密結(jié)合。
李必能：課堂教學(xué)的資源不應(yīng)該僅僅拘泥于教材內(nèi)容。孔子背后是整個(gè)儒家文化，如何恰當(dāng)?shù)亟榻B文化背景也是值得思考的。
課堂過程簡錄
一、導(dǎo)入
之前說過每天分享一篇同學(xué)們的文字的，今天跟大家分享的是來自陳梓琰隨筆的一段話：(PPT)
聽了羅永浩的演講，印象最深的是他在舊書市場買了100多斤有關(guān)成功學(xué)的書，剛翻看了一本，熱血沸騰，滿腦子是未來成功的幻象，拿起旁邊的試卷就奮斗起來，老羅的周期是3天，我的呢?短得都不好意思說出口，因?yàn)闆]有100多斤的儲備，就那么兩本書，也翻爛了，現(xiàn)在要找，還真找不到了。
事實(shí)上，別人成功的路自己再去走，是不一定會成功的。一般來說吧，要成功，路必須自己走出來。
——207 陳梓琰
看了這段文字你有沒有同感呢?我很欣賞她的直率坦誠：自己放棄的周期短得說不出口，我更喜歡的是最后一句話：路必須自己走出來。將這幾個(gè)字換一下順序：走自己的路。必須的。事實(shí)上，在這個(gè)浮華的社會。堅(jiān)持自己是最難的。所以我也借用一下老羅的話：在這個(gè)浮躁的當(dāng)下，堅(jiān)守是最奢侈的品質(zhì)之一。所以，今天，讓我們一起追尋兩千多年的歷史，學(xué)習(xí)論語選讀第四課《知其不可而為之》，讓我們在語言的碎片中找到一份執(zhí)著堅(jiān)守的精神食糧，來改變21世紀(jì)中國人的精神亞健康。老師這話說得有點(diǎn)大，可行還是不可行呢?不可行。那就讓我們也來試著“知其不可行而為之”。
二、解題及第五章解讀
1、 請大家快速瀏覽課文，找出“知其不可而為之”這句話的出處?第幾章?
第五章14.38。
2、齊讀第五章
3、師講解
子路和看門人的對話，知其不可而為之是誰說的?晨門。他很厲害啊，一語中的，一句話概括了一個(gè)偉大人物的一生。咱們來還原一下現(xiàn)場，大清早，天還不太亮，兩人隔著門對話，根據(jù)人物的身份和他們的對話內(nèi)容揣測一下兩人的語氣，同桌之間分角色試著讀一讀。
一對同桌表演并談?wù)剬θ宋镎Z氣的揣摩。
小結(jié)：子路：自孔氏，報(bào)出老師的大名，應(yīng)該是比較自豪的。晨門：就是那個(gè)人嗎?后面有個(gè)語氣詞“與”，表示疑問。應(yīng)該帶有譏諷和不屑的意味。明知行不通，還要去做。這叫什么呢?不畏艱難，執(zhí)著，堅(jiān)守/固執(zhí),迂腐，不知道變通。到底是什么呢?我們先別下結(jié)論，要用事實(shí)說話。事實(shí)在哪一章呢?
三、第一章(14.21)知其不可而為之的具體體現(xiàn)
(一)1、請大家快速瀏覽課文，哪一章是孔子知不可而為的具體體現(xiàn)：
第一章(14.21)
2、大家自由地將這一段讀一讀，關(guān)注各個(gè)人物之間的關(guān)系，關(guān)注孔子的行為和語言。
3、這里有哪幾個(gè)人物?陳成子，齊簡公，孔子，魯哀公，三桓。這幾個(gè)人物地位關(guān)系是怎樣的?
生1：齊簡公和魯哀公是同為諸侯，程成子和三桓同為士大夫，孔子曾經(jīng)是士大夫之列，如今已經(jīng)退休了，看一下注釋，推算一下可知此時(shí)孔子71歲高齡。
師：事情的起因是陳成子弒齊簡公，注意，弒這個(gè)字，組個(gè)詞?弒君。弒專指子殺父，臣?xì)⒕?/p>
師：可是人家殺 齊國的君，關(guān)魯國什么事呢?孔子為何要請哀公出兵討伐陳成子?
陳成子對君主不恭，以下犯上。
師：這種現(xiàn)象應(yīng)了孔子的那句話?君不君，臣不臣。
師：這叫什么?用孔子的話來說叫不合禮。這還給三桓做了個(gè)榜樣，陳成子和齊簡公就如三桓和魯哀公。不合理，不合道，這是不行的。
(二)
1、 孔子知不知道三桓不會出兵呢?
知道
2、 知道為什么還要報(bào)告呢?孔子有一句話在這里重復(fù)“以吾從士大夫之后，不敢不告。”以：“因?yàn)椤?rdquo;所以這句話前面是因，后面是果。這里的不敢是來自哪里的壓力?士大夫
是官職，是身份地位，一個(gè)身份意味著一份責(zé)任，心懷天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)讓71歲的老人仍然知其不可而為之。你們的身份是學(xué)生，同時(shí)是中華民族的未來，你們擔(dān)當(dāng)了么?也許我們都不如這個(gè)71歲的老人可愛可敬。
3、 你們看他在去報(bào)告之前還做了一件事：沐浴
71歲的孔子明知國已失禮，仍沐浴而朝以示莊重和虔誠，
4、 我們來總結(jié)一下，這一段是怎樣體現(xiàn)孔子知其不可而為之的：咱們用一個(gè)句式：(ppt)
71歲的明知國已失禮，仍沐浴而朝以示莊重和虔誠，
明知道魯哀公會讓他去報(bào)告三子還是按禮先向哀公報(bào)告;明知三子不會出兵，仍然按哀公的話去報(bào)告;明知自己得不到一個(gè)士大夫的待遇，仍然擔(dān)當(dāng)著一個(gè)士大夫的責(zé)任，不敢不告。明知自己的學(xué)說不被統(tǒng)治者重視，仍然不斷去傳播。明知道天下已失道，卻企圖憑借一人之力去改變。
四、避世之人與避人之人 ：人們怎樣看待孔子的“知其不可而為之”第二、三、四章(18.5,18.6,18.7)
(一)
1、人們怎樣看待“知其不可而為之”?首先出場的是楚國的狂人，叫接輿，接：迎著。輿：車，這個(gè)人其實(shí)叫什么不知道，他迎著孔子的車過來，說了兩句話就走了。一陣風(fēng)一樣的，可是這陣風(fēng)刮著了孔子。
2、我們請所有的男生當(dāng)一回狂人，大家自己試著帶上你的感情去讀，體會接輿說這話的語氣態(tài)度。
3、請一個(gè)女生來點(diǎn)評一下他們讀得怎么樣?
鳳啊!鳳啊!還是鳳么?有點(diǎn)像孔子說周不像周的那種感覺，觚不觚，觚哉!觚哉!痛心疾首，嘲笑，譏諷，已而!已而!，你怎么這么固執(zhí)呢?
4、那么接輿的那句話對孔子來說最具殺傷力?
何德之衰!德衰什么意思?
缺德嘛，說一個(gè)人缺德，而這個(gè)人還是提倡以德治國的孔子，宣揚(yáng)德化教育的大教育家，這人也太狂了點(diǎn)。
還有更狂的呢?他對孔子的過去和未來都作了評價(jià)，那一句?你則么理解這一句的?
往者不可諫，來著猶可追。你過去做的那些傻事已經(jīng)不能改變了，接下來的事還是來得及改弦易轍的'，懸崖勒馬吧。殆：危險(xiǎn)。股市有風(fēng)險(xiǎn)，我們也可以說政事有危險(xiǎn)，入世需謹(jǐn)慎。
5、聽到這樣的話，我們關(guān)注一下孔子的表現(xiàn)，有一個(gè)動作：趕緊下車了，欲與之言，我們還可以想象一下他當(dāng)時(shí)會是什么表情?。你覺得孔子想跟接輿說點(diǎn)什么??請一個(gè)學(xué)生來說說，并且試著模仿孔子可能的語氣。
6、可是接輿呢?不接招了，走了。他為何不聽孔子的講呢?
知道孔子不會聽的，此時(shí)孔子63歲，所以不是勸說而是嘲笑，譏諷，甚至不屑。所以他就像一陣風(fēng)，我走了，不帶走一片云彩。孔子有他自己的天空。
(二)第三章 問路的故事
1、這次出場的是兩個(gè)人，不再是一陣風(fēng)了，上一次孔子沒來得及說話，這一次呢?間接對話。上一次沒有看到表情，這一次有表情了，課文中的哪個(gè)詞?憮然：悵惘失意的樣子。
2、長沮，桀溺的話怎么會讓孔老先生這樣呢?請大家自由地大聲讀這一段，思考這個(gè)問題。
3、長沮，桀溺的名字和前面接輿的名字來源一樣，這兩個(gè)很奇怪，子路問津，他們呢?答非所問，并且還反問了來者何人，這兩人不僅很奇怪，還很厲害啊。厲害在哪里呢?
我們來看看桀溺說的一段話：“滔滔者，”齊讀這一段
4、一介農(nóng)夫，這話很有意味，說到兩種人?哪兩種?辟人之士與辟世之士。(板書)
人指壞人，其實(shí)主要指的是不好的國君。在論語中有這樣的句子：(ppt)
賢者辟世，
其次辟地，
其次辟色，
其次辟言。
(14.37)
師：這個(gè)要從下面來看，國君言語惡劣，說明自己不受重用了，要避開他，要是他不給你好臉色，可見他厭惡你了，你也好走了，這個(gè)地方的都不能留你了，你就應(yīng)該開始顛沛流離，輾轉(zhuǎn)各國，繼續(xù)尋找賞識你的國君，辟言，辟色，辟地都是避開一定的人，跟你不合道的人。這種人還沒絕望，他還在尋找。辟世之人就不同了，世：社會，人世。避開所有人，就是對人徹底失望了，那就是絕望了，放棄了。
五、課堂小結(jié)
1、 我們來對應(yīng)一下，孔子是?避人之士，長沮桀溺是?避世之人。這兩種人在面對天下無道時(shí)有不同的態(tài)度，前者是知其不可而為之，后者是知其不可就不為。(板書)
無道
隱者 儒士
辟世 辟人
無為 為
六、拓展
1、這兩種人生選擇事實(shí)上已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)知識分子的兩種文化心態(tài)，我們一起回顧一下已經(jīng)學(xué)過的文化名人，哪些?文天祥、屈原……
2、你怎么看待這兩種文化心態(tài)?如果是你，你會怎么選擇?
課后反思
這次活動收獲有二：一是活動前教師的思考，二是平等的交流、思維的交鋒。
教學(xué)設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)教者理念和思考的課堂教學(xué)前書面成果，只有進(jìn)入課堂外化為教學(xué)行為，才能真正體現(xiàn)其內(nèi)在的價(jià)值。教學(xué)設(shè)計(jì)中的預(yù)期價(jià)值能否得到最大化的實(shí)現(xiàn)，取決于教師與學(xué)生兩方面。教師走進(jìn)課堂激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，與學(xué)生平等對話，才能達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。
執(zhí)教者反思：
課堂駕馭能力還需鍛煉提升，明顯感到課堂突發(fā)情況的駕馭能力不足，個(gè)人知識儲備不足。不敢放手讓學(xué)生去說，好像緊緊拽著學(xué)生按著自己的路去走。不夠鎮(zhèn)定自如，備課的細(xì)節(jié)還是不充分，有些地方忽視了學(xué)生可能有的想法。
組內(nèi)評課：
王老師：有格調(diào)，但也明顯不足，很多可以避免或者說做得更好。比如說到孔子是可愛的，實(shí)際上沒說到點(diǎn)子上，應(yīng)該是可敬的。最后面對學(xué)生提供的答案，要進(jìn)行點(diǎn)評。
李老師：《論語》仍有作為文言文教學(xué)的要求，字詞落實(shí)還不夠，講得不透徹。
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