《克己復(fù)禮》課堂實(shí)錄
一、導(dǎo)入:國(guó)學(xué)熱中說《論語》
師:近來國(guó)學(xué)正熱，儒學(xué)尤其熱，《論語》與孔子更是一派火熱。大家中央電視臺(tái)的百家講壇，一個(gè)是易中天品三國(guó)，還有一個(gè)是……
生(齊聲):于丹。
師:于丹她講得最紅的是……
生(齊聲):《論語心得》，還有《莊子心得》
師: 2500多年的那個(gè)孔子，居然會(huì)熱得如此。在這當(dāng)中，既有實(shí)在的，讓中華傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng);可有些則是炒作，有的更是盲目的復(fù)古。那么我們作為高中學(xué)生，能夠?qū)崒?shí)在在地讀讀《論語》，能夠同兩千多年的孔子，同他的靈魂、他的人生，他的思想、他的博大精深的儒家的學(xué)說做些交流和接觸，那是非常必要的。我給大家提個(gè)問題:你覺得怎樣的人來上《論語》最好?其實(shí)我覺得我來上最好。(生大笑)大家可能不知道我的名字，我的名字叫孟軻。
生:喲，孟子。
師:孟子又是誰?
生:是儒家學(xué)說的代表者之一。
師:對(duì)，只我是偽托的，我姓黃。當(dāng)年我的父母大概也是望子成龍啦，想讓我成為像孟子這樣的人。
生:(大笑)孟子當(dāng)然是老了。
師:所以，我說我上這個(gè)文章最適宜，孟子教孔子。大家說說，你們心目中孔子是一個(gè)怎樣的人?
生:是一個(gè)很嚴(yán)肅的人，但很有學(xué)問。
師:對(duì)，還 可以再進(jìn)一步說說。
生:是一個(gè)大教育家，有弟子八千。
師:應(yīng)該是三千，有七十二賢人。被封建帝王稱為“萬世先圣師表”。了解他的思想學(xué)說嗎?
生:主張仁政，很崇拜周禮。
師:這你們從哪里了解?
生:文章中說，“子曰:克己復(fù)禮為仁。”等等，還說，“吾從周。”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”
師:大家都談了自己心目中的孔子!這是大家在以前的學(xué)習(xí)中了解的。我想，我們通過《克己復(fù)禮》這篇選文的學(xué)習(xí)，去了解一個(gè)更具體更人性化的孔子。
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義:一個(gè)人的悲劇與時(shí)代
師:孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生:是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想。
師:可以這么理解，按照《論語》的觀點(diǎn)主要是為“仁”。另外我們還可以從造字法看，“仁”是一個(gè)怎樣的字?
生:同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”。
師:孟子說過:“仁”一曰人，人為一個(gè)外殼，最重要的是人的思想;所以，孟子又說:二曰心。“曰人、曰心”，這是孟子對(duì)“仁”的.理解。“克己復(fù)禮 , 為仁。”大家看這個(gè)“禮”字，從我們中國(guó)造字法來看，它的繁體字應(yīng)怎么寫?“禮”。這個(gè)字大家看看，從造字法的角度來看，它同什么有關(guān)呢?首先，同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，在孔子儒家的學(xué)說中主要是指道德與思想有關(guān)。綱常人的倫理及規(guī)范秩序有關(guān)。所以后來宋代趙普說的，“半部《論語》治天下”等都是同此有主要關(guān)系。我們后人往往把把它理解成政治。我想，《論語》首先是一部關(guān)于人的書。那么“克己”的“己”怎么理解?
生:應(yīng)該是指人自己。
生:一個(gè)人的道德修養(yǎng)
師:請(qǐng)同學(xué)們注意，這個(gè)“己”在文章中不僅僅是指自己，是指?jìng)�(gè)體的生命。那么，克制自己個(gè)體生命當(dāng)中什么樣的情感?
生:……
師:大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生:(齊聲)春秋末年。
師:對(duì)，春秋末期。當(dāng)時(shí)周天子的權(quán)威已經(jīng)被大大削弱了，而諸侯紛紛興起，動(dòng)搖了周天子的制度，就是……
生:禮崩樂壞
生:所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”。
師:這個(gè)“禮”實(shí)際上就是周天子的思想的權(quán)威的法令的制度的核心詞。只有這樣才能達(dá)到什么?
生:仁，仁政。
師:是呀，生命個(gè)體情感欲望.在一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代,，一個(gè)人在動(dòng)蕩的世事面前，常常會(huì)不能自已呀;所以孟子是看得很深的，從人的角度，從人心的高度來思考�？鬃佑终f:“唯仁者能好人，能惡人。”是人的倫理修養(yǎng)。至于禮，我們剛才已經(jīng)談到……
生:同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等。
師:《左傳》里說，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民,利后嗣者矣。”
師:我們了解《左傳》嗎?
生:《左傳》是解讀《春秋》的著作�！洞呵铩穫髡f是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。
師:“經(jīng)國(guó)家”的“經(jīng)”，是治理的意思。儒家學(xué)說關(guān)于為人處世有一句重要的話，叫修身……生:齊家，治國(guó)，平天下。
師:這四個(gè)詞語實(shí)際上就貫穿在這個(gè)“經(jīng)”字上。后面的“定”，安定，平定;序，有秩序、有規(guī)范;利，有利于后代。對(duì)于理解“禮”的理解，我認(rèn)為這個(gè)注解非常重要。
師:對(duì)于仁與禮我們大體了解了。那么這里誰在發(fā)問 “仁”的問題?
生:顏回。
師:大家知道，孔子弟子有三千，有七十七賢人，為什么是顏回提出這個(gè)問題來呢?在這么多弟子當(dāng)中，顏回是一個(gè)怎樣的人呢?
生:他思想比較好，心胸比較開闊。
生:他忠誠(chéng)于孔子的學(xué)說。
師:《論語》孔子怎么表揚(yáng)他的嗎?
生:好象是一碗飯，一碗湯
師:不錯(cuò)，雖然還不完整，但你已經(jīng)轉(zhuǎn)化為今天的語言了�！墩撜Z.雍也第六》里寫顏回道:子曰:“賢者回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。意思是粗菜淡飯住在簡(jiǎn)陋的巷子中，人家是不能忍受，而他卻樂呵呵。記得我以前讀《莊子》，莊子經(jīng)常調(diào)侃孔子，因?yàn)榍f子屬道家思想。但一提到顏回時(shí)，莊子馬上就嚴(yán)肅起來不再玩世不恭了。因?yàn)轭仠Y是一個(gè)莊重的安貧樂道的人，莊子對(duì)他很敬重。所以只有顏回才有資格問這個(gè)“仁”。如果下文出現(xiàn)的子夏、子路、宰我等可以嗎?
生:不行。因?yàn)樽酉�、子路等人沒有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
師:只有他最有資格問仁。顏淵被后人稱為“復(fù)圣”�？梢赃@樣說顏回更是孔子的精神弟子，他沉靜、內(nèi)斂，有自覺的犧牲精神。
三、克己復(fù)禮的背后:指向人心
師:他問仁是什么呢，孔子解答道:“克己復(fù)禮，為仁”，就要回歸到人心，人這個(gè)本體，去思考。“仁”字在《論語》中出現(xiàn)的次數(shù)，共有109次。那么，克己以后可以達(dá)到什么樣的結(jié)果?
生:“天下歸仁”。
師: 這“歸”字，怎么理解?
生:課本里的注解說“贊許”，而譯文里是回歸的意思。
師:兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”。顏回問到底怎么做呢?
生:孔子回答，對(duì)于非禮的東西，不看，不聽，不說，不做。
師:顏回怎么說呢?他很謙虛。哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生:不敏。
師:對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說法就是“不聰明”。但他會(huì)怎么樣?
生:照著做。
師:哪個(gè)字表明他會(huì)照著做。
生:“請(qǐng)事”。
師: “請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞。“事”就是“執(zhí)行”。
師:那么仁也好，禮也好，在孔子的心目中是怎么樣的呢?下面第二、三兩則中，從哪兩個(gè)字中可以看出孔子對(duì)禮是非常崇敬的?
生:“郁郁乎”。
師: 什么叫“郁郁乎”?
生:文采豐富的樣子。
師:或者可以說“文明昌盛的樣子”。這個(gè)還不能說明他對(duì)禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
生:從。
師:什么叫做“從”?
生:依從。
生:尊重
師:對(duì)，依照、遵從、尊重。大家看，這篇文些篇章中反反復(fù)復(fù)地圍繞“禮”“仁”，來做文章。這是孔子儒家學(xué)說的核心。這個(gè)核心實(shí)際又是規(guī)范了中國(guó)2500多年來文化的綱。(在黑板隨手畫一個(gè)圓圈)我們用這個(gè)大圈代表儒家文化和思想，大家看看第一章關(guān)鍵是抓住哪個(gè)字?
生:“克己”。
師:第二則呢?
生:從周。
師:為什么要從周，從什么呢?
生:周禮。
師:為什么要從周禮呢?
生:我們歷史中也學(xué)到過，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度。
生:代表了中國(guó)傳統(tǒng)思想，是文化的代表。所以他要從周禮。
四、軸心時(shí)代的道統(tǒng)思想的失落