蘇教版七下《展示華夏文化魅力》教學(xué)反思
《展示華夏文化魅力》教學(xué)反思之一
備課時(shí)，我想這篇要兩課時(shí)完成的課文用一課時(shí)結(jié)束，時(shí)間短，容量大，不可能面面俱到，如何才能有效突出教學(xué)重、難點(diǎn)呢?我想初一的學(xué)生第一次接觸這類(lèi)人物通訊，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生選取典型事例有詳有略地報(bào)道人物的方法。于是我這樣設(shè)計(jì)：簡(jiǎn)單介紹貝聿銘和蘇州的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，然后讓學(xué)生假設(shè)自己是記者，說(shuō)說(shuō)自己會(huì)突出介紹貝聿銘的哪些事跡，接著讓學(xué)生按行文順序找出作者是抓住有關(guān)貝聿銘的哪些內(nèi)容來(lái)寫(xiě)的，在這一步驟中明確了文章的主體內(nèi)容以小標(biāo)題形式分為三個(gè)部分，并啟發(fā)學(xué)生思考作者詳略寫(xiě)了哪些部分?(二、三部分詳寫(xiě))，在每一部分中，貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)可寫(xiě)得也很多，讓學(xué)生找出作家又是詳細(xì)介紹了哪些建筑，緊接著以做回導(dǎo)游的形式，讓學(xué)生介紹這些建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)以及評(píng)價(jià)，在這一過(guò)程中，學(xué)生自然明白了貝聿銘高超的建筑藝術(shù)和一片愛(ài)國(guó)之心。
對(duì)于這樣的教學(xué)預(yù)設(shè)，學(xué)生的反應(yīng)好嗎?教學(xué)結(jié)束后，反思一下整個(gè)教學(xué)過(guò)程，雖不能算十全十美，但教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)是完成了，而且學(xué)生配合也比較好，這和自己上課前做好充分的準(zhǔn)備工作是密不可分的。
但是在教學(xué)過(guò)程中也有不盡人意的地方，比如過(guò)多地突出了我預(yù)設(shè)的意旨，忽略了學(xué)生本身感受語(yǔ)文的特點(diǎn)和差異。在短短的四十分鐘里，我?guī)缀鯖](méi)有給學(xué)生充分的時(shí)間去思考，一直是我按照自己的思路在不停的追問(wèn)，讓他們被動(dòng)的跟從，因此學(xué)生的積極性得不到有效的激發(fā)， 課堂氣氛上顯得沉悶了一點(diǎn)。如做回導(dǎo)游，介紹貝聿銘在非議中創(chuàng)建的三大建筑奇跡的特點(diǎn)這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生心思都是在揣摩我的用意，所以他們的回答都是集中于篩選文章信息，很少有自己完整的分析。如果我能給學(xué)生充分思考與想象空間，讓學(xué)生暢所欲言，由欣賞畫(huà)面到結(jié)合文章談?wù)勛约簝?nèi)心對(duì)貝聿銘的建筑感受的話，這樣，課堂就會(huì)填充著不同角度與不同的體悟，才會(huì)真正啟動(dòng)、激發(fā)了學(xué)生的思維，從而使課堂生動(dòng)活潑起來(lái)。
另外，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)貝聿銘的愛(ài)國(guó)心這一標(biāo)題內(nèi)容時(shí)處理得簡(jiǎn)單了些。貝聿銘的愛(ài)國(guó)情體現(xiàn)在什么地方?學(xué)生很快找到了前兩點(diǎn)(中國(guó)傳統(tǒng)化，根在中國(guó))，第三點(diǎn)學(xué)生找到了這么一句話“他提出，應(yīng)嚴(yán)格控制北京古城區(qū)的建筑高度，以保持從故宮向外平緩開(kāi)闊的空間格局”，學(xué)生說(shuō)這點(diǎn)體現(xiàn)了貝老很關(guān)心北京城區(qū)規(guī)劃，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)。另一學(xué)生引用貝老說(shuō)的“在香山飯店的設(shè)計(jì)上，他下的功夫比他在國(guó)外設(shè)計(jì)某些建筑高出十倍。”這也體現(xiàn)愛(ài)國(guó)。其實(shí)學(xué)生找得都很有道理，但我的課前預(yù)設(shè)是讓學(xué)生找到貝老的在現(xiàn)代化的建筑藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合，于是我很生硬地把學(xué)生的思維一個(gè)勁地往這點(diǎn)上靠，并進(jìn)而讓學(xué)生尋找香山飯店設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，學(xué)生找到了香山飯店不規(guī)則院落的布局方式，它的與周?chē)h(huán)境和諧統(tǒng)一的自然美，卻很難找到香山飯店的設(shè)計(jì)思想——在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中國(guó)民族藝術(shù)的精華，這一點(diǎn)也是香山飯店設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。其實(shí)，歸根結(jié)底，這個(gè)不足是因?yàn)槲以趥湔n時(shí)忽略了備學(xué)生這重要的環(huán)節(jié)，我拔高了學(xué)生的認(rèn)知能力和感悟能力，只是按照自己的想法去設(shè)計(jì)，忽視了這一部分的第三段講中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)對(duì)貝聿銘的影響，所以學(xué)生根本連中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是指什么都搞不清楚，自然不能明白香山飯店的設(shè)計(jì)思想特點(diǎn)是什么。
通過(guò)對(duì)這堂課的教學(xué)反思，我領(lǐng)悟到教學(xué)是常有相當(dāng)程度的“生成性”特征，它不是上演充分準(zhǔn)備好的“教案劇”，因此課前要反復(fù)研究學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)知積累，制訂出最適合他們的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法，要把每一個(gè)問(wèn)題都預(yù)設(shè)好，并能充分考慮學(xué)生會(huì)怎樣回答,會(huì)提出哪些他們感興趣的問(wèn)題,設(shè)想學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的.過(guò)程中可能會(huì)碰到哪些問(wèn)題,老師又如何正確把握好提問(wèn)的尺度….并在課堂上針對(duì)學(xué)生的具體情況來(lái)處理偶發(fā)問(wèn)題。同時(shí)教師一定要從傳統(tǒng)的角色中悖離出來(lái)，把更多的空間留給學(xué)生，讓閱讀教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本、與教師的多元對(duì)話。
《展示華夏文化魅力》教學(xué)反思之二
《展示華夏文化魅力》(下簡(jiǎn)稱(chēng)《展》文)一文描述了世界頂級(jí)建筑大師、美籍華人貝聿銘先生在建筑設(shè)計(jì)上的杰出成就，高度贊揚(yáng)了他卓越的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)和一片拳拳愛(ài)國(guó)之心。
對(duì)于這一權(quán)威解讀，我原則上表示同意。我之所以這么說(shuō)，這是因?yàn)樵谖铱磥?lái)文字本身雖屬表意符號(hào)，具有極強(qiáng)的表情達(dá)意的功能，從這個(gè)意義上講作如上概念性的解讀，自是無(wú)可厚非;然而，文字又是一個(gè)極為特殊的文化現(xiàn)象，字里行間常常存活著一個(gè)個(gè)不朽的靈魂。所以，在教學(xué)《展》文時(shí)，在掃清了文字障礙，在整體閱讀了課文之后，我便設(shè)計(jì)了一個(gè)生命化的問(wèn)題，以引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大師的靈魂深處。
我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果你就是著名設(shè)計(jì)師貝聿銘，當(dāng)記者采訪你時(shí)，什么樣的話題才能真正觸動(dòng)你的靈魂?為什么?”
這是一個(gè)較有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，不僅僅因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題根本就沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，更是因?yàn)橐卮疬@個(gè)問(wèn)題就必須對(duì)課文進(jìn)行整體性的梳理和深層解讀，否則是很難作答的。因此，當(dāng)我把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)時(shí)，教室里一下子安靜了下來(lái)。我知道學(xué)生這是在思考，我覺(jué)得這樣的沉默是可貴的，是必需的。此時(shí)，任何提示與講解都是多余的，最好的處置方式是一言不發(fā)，是充滿深情的期待。
不久，學(xué)生陸續(xù)舉手發(fā)言了。
有學(xué)生說(shuō)，作為美籍華人的貝聿銘為中國(guó)贏得了國(guó)際聲譽(yù)，所以最能觸動(dòng)他靈魂的話題，當(dāng)是他曾經(jīng)取得的輝煌成就。他的理由是，課文對(duì)于貝聿銘的成就多有濃彩重墨的描寫(xiě)。這位同學(xué)還當(dāng)場(chǎng)讀了幾段相關(guān)文字。
看得出來(lái)，全班持相同意見(jiàn)的同學(xué)不止一個(gè)。的確，這位學(xué)生的意見(jiàn)是值得考慮的，他在建筑設(shè)計(jì)上的成就舉世矚目，貝聿銘是中國(guó)人的驕傲自是無(wú)疑。不過(guò)，這樣的話題卻未必能觸動(dòng)貝聿銘的靈魂。為了讓學(xué)生明白這個(gè)道理，我便讓他們假想成記者在電視直播現(xiàn)場(chǎng)采訪貝聿銘：貝聿銘先生您是世界頂級(jí)建筑大師，您是咱們中國(guó)人的驕傲，能不能請(qǐng)您向中國(guó)電視觀眾介紹一下您取得巨大成就?請(qǐng)同學(xué)們想一想，此時(shí)的貝聿銘會(huì)如何回答呢?他會(huì)不會(huì)眉飛色舞地夸耀自己的巨大成就呢，盡管他完全有這樣的資格。
學(xué)生恍然大悟，紛紛舉手發(fā)言：
“貝聿銘先生會(huì)很為謙虛地說(shuō)，他所做有限，還談不上什么世界頂級(jí)大師，他的成就微不足道，比他有成就的建筑大師還有很多。”
“貝聿銘先生可能都不會(huì)接受這個(gè)‘世界頂級(jí)建筑大師’的稱(chēng)號(hào)。”
“他可能都不大愿意談自己的成就，在他看來(lái)，即便是有成就也屬于過(guò)去。”
……
總之，同學(xué)們一致認(rèn)為盡管他的成就巨大，卻不會(huì)觸動(dòng)他的靈魂。那么，能觸動(dòng)他靈魂的話題又是什么呢?同學(xué)們又繼續(xù)思考。
在去除了他的成就和榮耀之后，同學(xué)們逐漸把目光轉(zhuǎn)移到他的生活，他的追求，他的情感上。同學(xué)們注意到貝聿銘于1960年成立了自己的建筑公司，他在建筑設(shè)計(jì)中最為人們稱(chēng)道的是關(guān)心平民的利益。他們注意到他常常自稱(chēng)自己是“蘇州人”“廣州人”，他能說(shuō)一口流利的普通話、廣州話、上海話和蘇州話，他的衣著、家庭布置和生活習(xí)慣，仍然保持著中國(guó)的傳統(tǒng)特色。除此之外，他們還注意到了1978年他謝絕了一個(gè)在故宮附近設(shè)計(jì)高樓的邀請(qǐng)，而是選擇了遠(yuǎn)離市區(qū)的香山飯店的設(shè)計(jì)，同學(xué)們還注意到他希望香港銀行大樓顯示出中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。
看到學(xué)生對(duì)課文有了更深一層的思考，我便趁熱打鐵，說(shuō)：“其實(shí)，這一切都緣于一個(gè)原因……”
這一次，不用我再提示什么，學(xué)生便一起回答道：“我的根在中國(guó)。”
“回到剛才的問(wèn)題上，”我接著說(shuō)，“如果你就是著名設(shè)計(jì)師貝聿銘，當(dāng)記者采訪你時(shí)，什么樣的話題才能真正觸動(dòng)你的靈魂?”
這回學(xué)生把手高高地舉了起來(lái)：
“最能觸動(dòng)貝聿銘靈魂的話題是，在美國(guó)生活這么多年，您為什么還保持著中國(guó)傳統(tǒng)特色?”
“在你一生中，您設(shè)計(jì)過(guò)許多偉大的建筑，獲得了許多大獎(jiǎng)，自然有很多感想。您能告訴我哪一件作品最是牽動(dòng)您的心?”
“香山飯店初看貌不驚人，但是愈看就愈會(huì)感到她輕妝淡抹的自然美。您能說(shuō)說(shuō)您這樣設(shè)計(jì)是基于什么樣的思想?她融入了您什么樣的情感?
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